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[版块公告] 善谈诸法秘要

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发表于 2019-8-29 16:22:40 | 显示全部楼层 |阅读模式
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敬摘自《刘素云老师讲无量寿经》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


【善谈诸法秘要。说经行道。语如钟声。若不尔者。不取正觉。】


这是第三十四愿:“善谈法要愿”。
法藏比丘说:
我作佛时,生我国者,都能契机契理地演说诸佛深密精要的佛法,就是演说这部《无量寿经》。以真诚、言语、身行示范,化导一切众生。所说的言音犹如钟声一样传播很远,能警觉众生断恶修善,离苦得乐。以上三愿不能实现,我就不取正觉。
这里所说的以上三愿是指“那罗延身愿”“光明慧辩愿”“善谈法要愿”。
什么叫“善谈”?所说自然契理契机。
“诸法秘要”:一切法的深密精要。
“说经行道”:“说经”,讲经说法是言教;“行道”,依教奉行是身教。“说经行道”是以身、语、意三业教化众生。
〖善谈诸法秘要〗
“诸法秘要”是指什么?就是指这一部《无量寿经》,一句阿弥陀佛佛号。真的不容易!难信之法!你能说得让人相信,这是“善谈诸法秘要”,不是别的。
这一句阿弥陀佛,是“秘中之秘,禅中之禅,真中之真,圆中之圆,顿中之顿”。后面这几句话特别重要。
〖说经行道〗
“说经”是言教;“行道”是身教。求生西方不是光说,还要真的依教奉行,把经里所讲的都做到、都落实。
〖语如钟声〗
这是形容含义非常深远。钟声能传播得很远,警惕人心,所以佛门里的暮鼓晨钟,说法、念佛,一一声中含有无量的妙义。就像钟声远闻,听到声音的人,每个人的感受是不一样的。
比如说,唐朝张继的《枫桥夜泊》,诗中寒山寺的钟声,看起来很容易懂,但真正的意思懂得的人不多。这首诗可以说没意思,也可以说有无量义。

下面经文:


普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!


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 楼主| 发表于 2019-8-29 16:24:01 | 显示全部楼层


    善知识!吾有一无相颂,各须诵取,在家出家,但依此修。若不自修,惟记吾言,亦无有益。听吾颂曰:

“说通及心通,  如日处虚空,
 唯传见性法,  出世破邪宗。
 法即无顿渐,  迷悟有迟疾,
 只此见性门,  愚人不可悉。
 说即虽万般,  合理还归一,
 烦恼闇宅中,  常须生慧日。
 邪来烦恼至,  正来烦恼除,
 邪正俱不用,  清净至无余。
 菩提本自性,  起心即是妄,
 净心在妄中,  但正无三障。
 世人若修道,  一切尽不妨,
 常自见己过,  与道即相当。
 色类自有道,  各不相妨恼,
 离道别觅道,  终身不见道。
 波波度一生,  到头还自懊,
 欲得见真道,  行正即是道。
 自若无道心,  闇行不见道,
 若真修道人,  不见世间过。
 若见他人非,  自非却是左,
 他非我不非,  我非自有过。
 但自却非心,  打除烦恼破,
 憎爱不关心,  长伸两脚卧。
 欲拟化他人,  自须有方便,
 勿令彼有疑,  即是自性现。
 佛法在世间,  不离世间觉,
 离世觅菩提,  恰如求兔角。
 正见名出世,  邪见是世间,
 邪正尽打却,  菩提性宛然。
 此颂是顿教,  亦名大法船,
 迷闻经累劫,  悟则刹那间。”



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