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[版块公告] 第三届中华传统文化进修班

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发表于 2019-8-24 11:38:47 | 显示全部楼层 |阅读模式
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敬摘自《蔡礼旭老师第三届中华传统文化进修班—4500年前中国的远祖是如何教导他的后裔十四集》

第三届中华传统文化进修班—4500年前中国的远祖是如何教导他的后裔  蔡礼旭老师主讲  (第二集)  2010/12/1  马来西亚文化教育中心  档名:55-046-0002



  尊敬的诸位学长,大家上午好。大家刚刚在齐诵本周立志格言,精神都非常抖擞,七十几个人念出来的声音,感觉到上达天听,我们的祖先在天之灵都感受到大家的诚心。所以发这个愿,就有力量不断的去对治自己的习气,去提升自己。我们昨天讲的「愿大、志坚、心要细」,这个细也要回到格物的功夫上面来。而往往在处事待人接物当中,遇到一些情境,我们有情绪、有对立,就容易发现自己的问题,内心里有波动,不和气了,就是习气现前。所以跟大众相处是最容易可以发现自己问题的时候。

  我们谈到立志,我们也以孔老夫子的志向为志向,因为师长,我记得是在二00四年,刚好师长在新加坡,我那一年圣诞节是在马来西亚陈氏书院,刚好有机会跟大众交流《弟子规》,交流完之后就到新加坡;二00五年的一月一号我是到了印度尼西亚,这日子都记得很清楚。像那一年十二月二十五号,在马来西亚的时候,印度尼西亚发生海啸,这是很大的灾难,好像伤亡是二、三十万人。「觉者畏因,迷者畏果」,我们还不了解宇宙人生这些道理,看到现象会很恐惧,问题是过了一段时间又忘了。但我们明理之后,知道根本原因是人心不善,造作罪业,才感来这么大的灾难。所以《尚书》告诉我们,「作善,降之百祥;作不善,降之百殃」。《左传》也告诉我们,「祸福无门,唯人自召」,这句话《左传》也有,道家的《太上感应篇》也有。从种种这些迹象也提醒我们,恢复伦理道德因果教育刻不容缓,这灾难的频率,坦白讲是愈来愈高。

  从这些社会现象,我们再来看老祖宗的教诲,真的是非常的深刻。《礼记.学记》开篇就讲,「建国君民,教学为先」,为什么教育这么重要?大家冷静看看,现在全世界的社会都觉得什么为先?赚钱为先。这句话经典里面有没有出现过?「德者本也,财者末也」,怎么现在末变本了,末变最重要了?为什么会乱?乱在不明理。《孝经》当中告诉我们,「要君者无上,非圣人者无法,非孝者无亲,此大乱之道也」。一句话就把为什么会乱讲透了。因为人不懂恭敬,不懂孝忠,以下犯上,没人教他。《礼记.学记》又讲,「人不学,不知道」,《三字经》也讲「人不学,不知义」。《礼记.学记》这些话都很深刻。非圣人者无法,这几代人对老祖宗、对圣人的教诲看不起,甚至觉得它落伍了,所以偏离了圣人的教诲,没有做人的方法,那就是不敬长、不尊师,再加上非孝者无亲,又不知道尊重、孝敬父母,做人的根基根本就没有了。人连做人的根基都没有,灾难能不来?所以「积善之家必有余庆」,积不善之家,那就「必有余殃」,就会出现。所以其实我们这个世界从一九九九年就传说很多预言,说世界末日到了。

  诸位学长,有没有世界末日?你们都是过太平日子。世界末日是结果,因在哪?人都不像人,当然会有世界末日。人不像人,世间的法律收拾不了他,天网恢恢,疏而不漏,大家注意看有征兆,这几年灾难那么多,老天爷要算总帐的迹象都出来了。这不是我说的,有一个民族,历史很悠久,特别精通算术命理推断,还有天文的推断,马雅预言,这个民族,他们推断很多事都很准。他们就推断二0一二年是世界末日,人类历史重新开始。大家看过「2012」这一个片子没有?这个片子不是空穴来风,这是依据预言拍出来的。结果科学家看了这个片子,因为这个片子是全世界联播,同一时间联播,科学家就说到,依他们科学的预测,应该是二0一三年,他们已经观察到太阳附近已经形成所谓的「太阳风暴」,将在二0一三年对地球产生非常大的冲击影响。大到什么程度?很可能很多人类的文明都会被摧毁掉。大家想,不管是二0一二还是二0一三,其实都很近了。「2012」的片子出来是去年,这么一晃,一年又过去了。我们扪心自问,这么大的灾难来,能不能逃得过?自己能不能逃得过?你们都没有反应,陷入沉思当中。有没有人有把握,这么大的灾难来,我一定可以平安无事?再来,我的家庭可以平安无事?更有弘愿的,我在的地方可以平安无事?这个都是有道理的。

  台湾九二一大地震,很严重,二千多人伤亡,震央在集集,就在南投。结果就很多人,台湾的这些有学习的人,就跑到新加坡去问师长,台湾的南投寺院最多,修道人最多,应该是正法最兴旺的地方,怎么灾难最多?兴旺要怎么看?寺院盖得最多叫兴旺吗?比方传统文化讲座办得愈多愈兴旺吗?那我们不都落在表象上面了!活动办多了,寺院建多了,什么也多了?名闻利养跟着都多了,几个人能八风吹不动?大家都搞热闹之后,没有下功夫在自己的对治习气上,统统跟着去忙很多事,忙的可能是枝末,而不是根本的事情。我们都觉得世间人忙那个没有意义的事情,追名逐利,可是我们入了传统文化可不能最后还是在搞本来的追名逐利,这叫换汤不换药。我们确有好心,但是我们名闻利养的习气伏住了吗?习气伏不住,遇到境界,还不是被境界给转。

  比方以我们男众来讲,最难调伏的是什么?色!不是我说的,孔老夫子说的,假如是我说的,可能我们男同胞就对我有看法。「已矣乎」,这是孔子在二千多年前的感叹。「吾未见好德如好色者也」。已矣乎,就是哎呀!长长的叹了一口气。夫子讲,我没见过好德行、好学问像好色一样这么积极的人,这么竭尽全力去追求的人。这也点出来,色很不容易调伏。儒家强调要「窒欲」,节制欲望,欲望要知足适可而止,不可放纵。所以我们看现在企业界很多人很有钱,有钱是好事还是坏事?其实根本不是钱的问题,是什么?是人心的问题。你说善心的人有钱,他能做好事,就像杜甫讲的,「安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜」,他有钱盖了很多中心,让所有想学习的人来学习,有钱怎么不好?所以其实好不好都不在外面,「境缘无好丑,好丑起于心」。老子提醒我们,「祸福相倚」,祸跟福它是连在一起的。看起来是祸,人的心面对的时候反求诸己,祸就变福了。看起来福报现前,就像现在很多经济快速发展的地区,很多人一夕致富,变得很有钱。一般人觉得钱来了,福!但是有钱而无德,很快的就染上很多恶习,吃喝嫖赌、杀盗淫妄、骄奢淫逸这些习气就上来了。所以这个德的根基是人生幸不幸福最重要的,是能不能面对很多诱惑还能全身而退最重要的关键。

  所以夫子的这些提醒,其实对我们都很重要。修学就要从难处去下功夫,当然在下功夫的过程,不是心急,愈急反而适得其反。比方有个朋友觉得他最严重的习气是喜欢睡觉,一天要睡八、九个小时,结果可能今天听完课之后,他说我睡四个小时就好,勇猛不勇猛?很勇猛,很多人一听就会对他竖起大拇指,真厉害。他一下子八个小时变四个小时,叫真厉害?叫玩命,叫太急!要循序渐进。所以这个时候你看,他很激动,我们也跟着他激动。应该是他很激动,我们要很冷静,你慢慢来,不要一次用力过猛,八个小时,明天七个小时五十分钟,再来,七个小时四十分钟,慢慢调整,总要是循序渐进,水到渠成。而且这个循序渐进是对自己,不是要求身边的人,这个心态是非常重要。

  我们在修学的路上,会遇到很多障碍,都是因为没有抓住「严以律己,宽以待人」的这个心态。我们以前学数学,XY轴,有没有?传统文化的X轴是什么?叫严以律己。传统文化的Y轴是什么?宽以待人,时时不能偏离这个原则。我们要去要求身边的人节制欲望,这不妥当,要要求自己。请问大家,欲望愈来愈少,好不好?好。那是真正欲望愈来愈少的人才知道好在哪里。假如还没有真正放下很多欲望,一想到要放下欲望,好苦!你说一个人没有真正三个月、六个月没吃肉,他怎么知道不吃肉以后那个身心舒服轻安,是吧?我们自己都还没有享受到那个放下欲望的自在,然后就急着说:你要放下,你要改。当我们去要求身边的人,他也感觉不到什么叫「寡欲精神爽」。而且我们要求他的时候,我们自己都还没做到,最后人家一定不服的,你都只是要求我放下,你自己都不放下。人家心里不服,障碍就来了,怨气就来了。

  所以孔老夫子实在是叮咛得很仔细,我们粗心大意,孔子讲到「正己而不求于人,则无怨」,而道家教诲我们「正己化人」。正己,要求自己改好,改正,修身、格物;而不要求身边的人,他就不会有埋怨。甚至于当我们真正做好的时候,人之初,性本善,你就感化他了,这叫水到渠成,这叫知所先后。正己是先,化人是后,正己是本,化人是末。我们有时候一急,都是要去化人,没有正己,这其实无形当中都是本末给它倒置过来。我们看,本好了,就像那个树根扎好了,它吸收营养,自然它的叶子、它的果实都非常茂盛,这是自然的。这个本末不是有贬抑的意思,是很自然的发展,末就好了。

  好像东北有一句话叫「儿女不用管,全凭德行感」,是不?我假如有说错的地方,还请提醒我一下,各地的名言很多。好像还有一句叫「老猫房上睡,一辈传一辈」,是不是也是我们东北的?我为什么背这么多东北的俚语?因为当时候我们庐江中心的同仁,有一半都是东北人,大家知道为什么?东北人讲义气,一看该做的事,冲啊!全出去。他们可以到抛家弃子,那种民族大义,都不会为自己想,就冲了。所以我就想到,在秦朝末年,秦国的国君就比较凶暴,征讨六国,然后杀了很多人,光是赵国的战役,邯郸之战坑杀士兵四十万人,很恐怖。上天有好生之德,结果秦国的国君都是这么杀戮,所以他虽然这么有福报,他的朝代只有十五年,传到第二代就灭了,他自己也死得很惨,这个历史其实都是给我们启发的。结果他在灭楚国的时候,楚国人讲了一句话,「楚虽三户,亡秦必楚」。我们楚国人,他们非常的愤怒,秦国要灭他们,楚国虽然只剩三户人,亡秦必楚。虽然我们楚国只剩三户人,以后把秦国灭掉的,还是我们楚国人。这就是楚国人的民族特质。这个故事让我联想到东北人士,东北虽三户,复兴中华文化必东北人。我讲到这里,不是东北人也不要吃醋,吃醋是烦恼。我们举这个例子,也是让我们效法每一个地区的特质。

  大家另外一个要考虑,百年树人,传统文化要靠勇气,要靠承担,还要靠沉着,还要靠谨慎,谋大事者要看得很深远。所以这个很冷静是南方人的特质,比较冷静,北方人的特质比较勇猛。北方要学南方的优点,南方要学北方的优点,这孔子以前也说过。所以天下好话孔夫子说尽了。孔夫子说北方之强,强在哪?「衽金革,死而不厌,北方之强也」。他为了道义,躺在这些盔甲刀剑之中,为道义驰骋沙场,死而无憾,这是北方的特色。南方之强的特色,「宽柔以教,不报无道,南方之强也」。当你有时候突然想不起来的时候,不要紧张,你要定下来,定能生慧,还是会想起来。这个时候你要trust yourself,要相信你自己,愈慌你就想不起来,就好像你拿着提款卡要去领钱,突然很紧张密码忘记了,你怎么都领不出来,其实不是没钱,是太紧张了,不是你忘记了,是你慌张了,就想不起来。要宽柔以教,懂得用教育,懂得包容;不报无道,不去跟那些不懂的人一般见识,不去报复他,反而是怜悯他,这是南方之强也。刚刚讲到这一段,也是我们向每一个地区的民族性学习他们的优点,这样就对了。

  所以我们在力行的过程当中,时时都是以这些经句来要求自己。而我们刚刚讲到的,其实学习的过程当中,自己是要「受持读诵,为人演说」,你自己演出来,欲望愈淡,身心愈自在,愈轻安,人家就会羡慕我们,他就很自然的仰慕,进而来效法,这就很自然。自己都没享受到欲望放下的快乐,怎么还去要求别人放下欲望?而且,人真正有这种道义,有这种心灵提升的快乐,世间的欲望自然慢慢就会淡。所以首先还是要求自己,不是要求别人。

  有一位女士学了传统文化,知道吃素对健康很重要,而且对整个地球的安危很重要,她回去之后,听完课当天回去就跟她先生讲:从今天开始,我不煮肉给你吃了。好不好?她有没有正气?你看,她说干就干。但是那个做法不符合经典,「道也者,不可须臾离也」,「正己而不求于人」,这个道不可离。结果过了两个礼拜以后,她苦着一张脸,刚好到我们中心来,她说:我先生真不受教,我一心一意为他好,他居然不接受,现在都不回家吃饭。我看她在那发牢骚,先让她把气吐出来,憋在里面会生病。所以面对家里人的怨气,有时候不要压他,先当一个倾听者,把这个怨先吐出来,比较不容易得癌症,憋着会影响身体。她讲完之后,我赶紧先倒一杯水给她喝,因为水里面有钙质,对神经有稳定的作用,「别气了,别气了,先喝杯水。」等她喝完水,我就问她,我说:妳不煮了,妳先生还吃不吃肉?她说:当然,出去吃,吃得更凶。我说:那对,那不就达不到妳的目的了吗?目的是为了先生的健康,请问现在变成目的是什么?目的是他要听我的,目的都变了。所以人如何保持冷静,时时要不忘初心,我做这个事的目的是什么,做到一半全部都是意气用事去了。所以老祖宗的教诲,教诲我们要「惩忿」。人要真正能利益人,首先要调伏得了自己的脾气。四千五百年的教诲,立身的部分要惩忿窒欲,不然好心最后的结果都是坏事。

  我提醒她,妳真正的目的在哪?妳所有的做法,应该是迈向、达到这个目的才对,假如适得其反,这个方法不恰当,要调整。然后我接着跟她提醒,我说:妳要小心,这样下去,妳先生假如有外遇,妳要负责任,因为是妳把他赶出门的。他到处在外面吃,有时候吃的地方女孩子又特别多,而现在的女孩子穿得又少,「英雄难过美人关」。告诉大家,这句话错误,你们要会分辨,因为这句话经典没有,是不?告诉大家,这句话谁讲的?英雄难过美人关是谁讲的?依我的推断,就是那个犯错的人讲的,他没学过《弟子规》,「倘揜饰,增一辜」,他不只增一辜,他增两辜。为什么?第一个,他找借口;第二个,犯错了还用「英雄」贴在自己身上,你说不是增两辜吗?他马上说我错了,他反而给世间人的榜样是勇于认错,结果他还找借口。

  有一个演艺圈的很有名的人,名字我们就不说了,隐恶扬善,但是这个事例给我们启示。他自己有外遇,记者访问他的时候,他居然说「我犯的是男人会犯的错」,自己犯错,还把男人全拉进来。当时候我修养还不怎么样,有点冲动,要到法院按铃申告他毁谤。事后想想,他也没学过《弟子规》,应该是我的责任,我也没好好去跟他聊聊,不能告,解决不了问题。而这个公众人物,这么多人信任他,「一言兴邦」,影响力愈大的人应该讲话要愈谨慎,一言可以兴邦,一言可以丧邦。你看我们温总理在面临一些国家的灾难的时候,「多难兴邦」,一下子把人心整个都调动起来,一句话,你看汶川大地震集全国的力量去救灾,一言兴邦。但是假如是公众人物说「我犯的是男人都会犯的错」,那不得了!男人听了以后怎么样?我不犯这种错,那我就不像男人了。假如那个人又是他的偶像的话,那就不得了。那十几岁的年轻人说,他都这么说了,那我们就要效法他才像男人,那整个男人的思惟不就都偏掉了?再来,可能女人会想,这个偶像都这么说,那我就睁一只眼、闭一只眼好了。那所有的心态都被误导了。所以「英雄难过美人关」,这个话不对,过不了就不是英雄。真正有情义、恩义、道义,绝不做这样的事情。

  我们看宋朝的刘庭式,大家有没有《德育古鉴》?我们现在翻开来六十二页,我们让大家看什么叫英雄,浩然之气,我们看中间这一段,「刘庭式,定邻女为婚」。大家看这个是文言文,有没有一看到觉得有点头晕,有没有?不要害怕。我以前念高中的时候,看到文言文也头晕,不过后来听了师长的一席话,文言文是老祖宗给后代子孙最大的恩泽,也是高度的智慧。因为老祖宗懂得把语言,谈话的言语,跟写文章的文字分开。因为不分开,写文章跟讲话一样,讲话三十年就有一个小变化,三百年就有大变化。假如我们现在坐着时空穿梭机回到宋朝,请问宋朝人讲话你听懂不懂?听不懂。但是我们的文章都是统一用文言文写的,只要我们懂得文言文,我们可以看《尚书》。《尚书》里面尧帝、舜帝四五千年的教诲,我们都能够了解。假如至诚心够的话,那种境界就好像尧帝、舜帝、孔子到我们面前来讲给我们听。这是真的不是假的,孟子学习孔子,孔子不在,孟子学得最好,他是亚圣。大家有没有信心,你很至诚学,孔子真的到你面前来教你。我从大家的眼神当中感觉到,有这个信心,至诚如神,至诚感通。所以很多人说,我都没有好的善知识来教我,这个话不能讲。诚心,老祖宗圣贤人都被你感召来,来庇荫你。而我们体会到这个文言文所记载的是真理,所以它才能传几千年。文言文的这个方式是老祖宗的智能,是老祖宗的恩泽。所以我听完这一段话,很忏悔,以前都没有珍惜老祖宗的教诲,糟蹋老祖宗。所以流了眼泪之后,可能那个眼泪有洗去心灵上的污垢,当我再打开文言文的时候,感觉就没有那么难。所以诸位学长,障碍不在外面的人事物,障碍在哪里?心,心里预设立场,障碍就产生了。当我们了解到,文言文只要下功夫,谁都可以学。

  那一天,我们听李金友先生丹斯里给我们讲话的时候,大家有没有记住他念的几句文言文?不少句吧?「天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教」。他差不多五十岁开始读,五十岁才下功夫,现在只要他一发言,一定有文言文。所以不在年龄,在心境。我们大部分的学长应该还没五十岁吧?可能有学长说,我已经六十,五十几了。告诉大家,《三字经》很了解我们,所以《三字经》说,「若梁灏,八十二」,八十二岁,「对大廷,魁多士」,他八十二岁才考上进士,一个八十二岁的人站上朝廷,所有的人都被他感动。这么年龄大了,锲而不舍,那种精神让我们佩服。所以其实我们七十几个人共聚一堂,很有福气。「家有一老,如有一宝」,我们这个陈学长年龄最大,可是大家看他学习可能比我们都认真。所以不要预设任何立场,真正下功夫,任何障碍都能够突破。所以大家立一个目标,四十五天之后看文言文,小菜一盘。

  我们看「刘庭式,定邻女为婚」,跟邻居,附近一户人家的女子为婚。「俄入太学」,俄是指不久之后他到太学去读书了。「越五年登第」,这个「越」就是经过了五年,他考上进士,进士叫登第,考上进士,国家就直接分发当官。「及归」,他考上以后,衣锦还乡回来了,「则定婚女双瞽矣」,这个女子瞎了眼睛。「家又不振」,家道就衰败了,不振,瞎了眼,家庭又衰败。结果「庭式捐日成婚」,捐日就是他就挑日子准备去迎娶这个女子。「女家辞曰」,我念得这么开心,你们还没有领到书,是吧?放在寝室。你们不简单,你们现在要训练直接用耳朵听文言文,不错不错,目标远大。我看我就别念了,我就直接用白话讲给大家听,随时要调整状态,不能如入无人之境,只注意到自己,没注意到别人,这不行。这个女家就推辞,「大人,你现在都是朝廷命官,我们家的女子瞎了眼,已经是残废的人,怎么还可以做你们家的箕帚妾?」就很谦虚,不能嫁你做元配了。以前的人很厚道,没有为自己想,都为人家想。结果刘庭式说:「已经答应的事情,绝对不能够违背我的良心。」这是大英雄!仰不愧于天,俯不怍于人。绝不做丝毫违背良心的事情,就娶了这个女子,这个女子为他生了两个孩子。

  后来这个刘庭式在高密这个地方做通守,等于是太守的副手的工作,那个时候他的太太去世了,刘庭式就挺伤心的。当时候的太守是苏东坡,他就劝刘庭式说:「我听说人的哀伤是因为产生了爱意,产生了情爱,而这个情爱又生于美色,因为你太太很美,所以你很爱她。而你娶的是瞎了眼的太太,这个爱从哪里生?」你太太又不是很漂亮,你又何必哭得那么伤心。这个刘庭式说:「我只知道我丧了我的妻子,丧了跟我筚路褴褛、同甘共苦的妻子,所以我流眼泪。我并没有想着我的妻子是瞎了眼,我只记得她的这一分情义。」若是说因为美色才产生这个情爱,因为这个情爱才生起悲哀的话,没有美色了,这个爱就没了,那道义在哪里?而且,我们现在走在路上,看到那些风尘女子,每天在那里拦你,在那里给你献媚,引诱你。有时候当你想不起一句成语的时候,你就放下,就用白话讲就好了,不然你卡在那里也不行。山不转路要转,路不转人要自己转,反正意思一样就好了。那这一些风尘女子都有美色,那每个都可以当你妻子了。结果苏东坡听完之后就非常佩服。而且,他太太给他生两个儿子,两个都考上进士,我们可想而知,这个太太对他的先生非常非常的感激跟佩服,哪有不尽心尽力操持这个家庭的道理?所以这一分道义是因,感得他的家风振兴是结果。而且这个刘庭式是能真正设身处地为一个还没娶进门的太太着想,你看这个女子瞎了,而且是因为父亲去世之后太伤悲了哭瞎了眼,她人生走到这样很可怜。假如他又不娶她,这个女子可能终身都嫁不出去,那她的人生不就更苦。我辈学孔孟的教诲,怎么能在这样的情境当中毫无仁义可言?所以这个刘庭式给我们男人表演出什么是大英雄的榜样。

  我们刚刚是跟大家讲到「英雄难过美人关」,这是不妥当的。而我们现前的男士缺乏传统文化的根基,还不是很稳,所以这个时候又常常去接触很多很漂亮的女子,他会禁不起诱惑,是吧?所以人有时候在境界当中要量力而为。假如你在这些境界当中真的伏不了烦恼,退一步,不要逞强。很多人说,好,大隐隐于市,他就要在这些诱惑当中练功夫。真有人有这个想法,但是说坦白话,古来征战几人回?基本上没有几个活着回来的,要量力而为,这才是理智的。

  所以我提醒我这个朋友,妳把妳先生赶出去,他每天都在这些地方走太危险,他假如出问题,妳也有责任。再来,妳的孩子以后跟他父亲不亲,妳也有责任,因为你把他爸给赶出去了。他在外面吃,油很多,这都是很咸,又油又咸,吃到最后他一定三高,身体不好,妳也有责任。她一听完,原来还是都要回到自己身上去反省。所以不能操之过急就是这样,不能去要求别人就是这样。所以后来她就调整,要循序渐进。比方说,本来一桌菜全部都是荤的,你现在就四道荤菜,一道素菜;再过一个礼拜,三道荤菜,两道素菜,慢慢调整。再来,不只是菜上要调整,煮菜的功夫要提升,好人要做到底,哪有做好人这么容易的,讲几句话事情就做成了。要慢慢提升之后,让先生感觉怎么素菜比荤菜还好吃,这就是善巧方便。然后紧接着,她也很懂,透过团体的力量去影响她先生,她就把她先生带到我们中心一起来吃午餐。然后她先生突然就感觉到,吃素的人这么多,然后又看,这个吃素的人长得这么壮,他就有信心了。叫他别看我就好了,就看那些做生意的人,吃了以后,三高都没有了,又长得很健康,他就有信心。所以我也是觉得要好好吃胖一点,不然都反面教材,就不好了。现在我们体会得到,这个格物、窒欲都要从自己身上做起就对了。而且人真正欲望愈来愈淡的时候,他就不会想再去追求那些欲望,他慢慢就能够放下。所以我们不可苛求于他人,这个心态要时时提醒自己。

  从现在人这么多的纵欲现象,我们就可以很体会得到,灾难,世界末日,这不是空穴来风。而老祖宗的教诲当中有一本经典特别重要,叫《易经》,《易经》它有三个意思,叫不易,叫变易,叫简易,这三个意思也提醒我们学习传统文化要掌握不变的宇宙人生的真相。再来,在学习的过程当中,要掌握纲领,掌握重要的原理原则,这是简易。而且还要体会到道理是亘古不变,但是环境在变,怎么掌握精神,然后能够用现在人能接受的方式去推展,你要随着时代去调整、去变。而这个变字也提醒我们,全世界唯一不变的一件事,就是会变。哪个事不会变?所以世界末日会不会变?会。从哪里变?从根本上变,人心。人心善了就变了。奇怪了,那一九九九年很多预言都说世界末日,为什么没有?因为很多的人就赶紧断恶修善,赶紧祈祷,那个力量很强,结果灾难就没有来。问题,灾难化解了没有?没有,你看这几年灾难愈来愈多,哪有化解!是什么?延后了。怎么真正化解?人心真的转善了才能化解。人心怎么善?教育!才能根本解决问题。

  所以我们很冷静看,所有家庭、社会,国与国的问题,族群与族群的问题,甚至宗教与宗教的问题,靠其它金钱、外交、武力都不能解决,政治也很难,只有能靠教育。大家注意去看,现在很多的方法是适得其反。美国要当世界的警察,结果它用武力反而搞得愈来愈难收拾,它自己的子弟死在中东的也很多,而且美国发动战争以后,现在不轻松。最近有没有学长去美国?进美国那个检查很严格,有时候连袜子都要脱掉。你看每个人还没进去就紧张兮兮的,都没有尊严,脱成这个样子,连袜子都要脱掉。而他们的老百姓生活紧不紧张?紧张。假如把那些战争的钱全部拿来去救济那个国家,那局面就完全不同了,是不?对。他假如听过孔子的教诲,孔子说「远人不服,则修文德以来之,既来之,则安之」,去爱护他们。我们历代圣贤做到了,范仲淹先生当时候防守边疆,跟西夏人作战,不轻易动武。结果后来很多西夏人跑到我们中国来,范公尽心尽力照顾他们,范公去世的时候,那西夏人哭成一片,化敌为友,真正做到了。所以人心要改,要靠教化,教化的力量。

  所以我们刚刚讲到,不管是二0一二还是二0一三,弘扬传统文化这几年是关键时候,真的,这几年可以说叫做扭转乾坤的关键。可是我讲到这里,大家别急,急解决不了问题,担心也解决不了问题,自己要先定。一个人定下来的那个善念能产生很大的稳定作用,心里一慌,身边的人都跟着慌。所以我们今天讲立志,吕新吾先生讲了一段话很好,说「心要常得天下理,两肩担得天下事,两脚踏得万事定」。这三段话其实对我们这四十五天是重要的目标。四十五天过后了,我们时时心中提起的都是正知正见,都是经典的教诲,很理智,不会烦恼丛生。而两肩担得天下的重任,两脚你走到哪,踏得万事定,大家都在那里急的时候,就你完全能够定得下来。一个团体里面只要有一个人能定,他的定就能慢慢的让其它的人定下来,最怕的就是所有的人都慌起来,都急起来。大家看,其实能够产生真正的影响,都是做得非常扎实,他之后就放光,照所有有缘的人。假如做得不扎实就想要去利益别人,最后一定撑不了多久,为什么?你做得不扎实,迟早会露馅,会出状况。你在外面讲得天花乱坠,自己的家、自己的公司状况百出,最后流弊就出来了。那个讲得这么好的,实际上是这样,麻烦。而且老祖宗提醒我们,言语要保守,不能张扬,「君子耻其言而过其行」,君子羞耻的是什么?言过其实,这是他觉得羞耻的。

  我们举我们祖国大陆的例子,吉林松花江中学王琦老师,王老师很定,他很清楚修身齐家,所以他把他的班带得非常非常好,才感来吕杰校长这么好的领导,看到他的成果,赶紧向全学校推展,这叫齐家。而且吕杰校长也是真正有见识,他都不慌不张扬,他好好自己干。结果整个学校的成果出来了,我记得去年,黑龙江办教育的讲座,一万多人参加,他们学校就去了好几个讲师,齐家之后就治国了。可是假如没有前面的修身齐家,有后面的成果吗?可是这个假如不定在自己的因缘跟本分,能产生后面这些影响吗?产生不了。台湾三重有一个小区,花了十三年的时间,真正把一个小区变成一个不分彼此的大家庭,我是亲自去感受过,几百户人住在一起像一家人,十三年,厚积薄发。而且他这个厚积所讲出来的所有的经验,真能利益人。我们不自己做扎实了,讲出来的话其实都不见得是真正能利益人的方法。是啊,讲的都是比较空的东西,不是事实上做出来的东西,道理谁不会讲?讲得天花乱坠的人大有人在。而真正自己做的,讲出来的言语才会真正跟人产生共鸣。所以功夫不是用在言语的技巧,功夫用在哪?用在力行,用在真心的提升。所以这个万事定,任何状况都非常冷静,非常镇定,非常谨慎,一步一脚印,步步为营的去走。

  而我们孔老夫子希望「老者安之,朋友信之,少者怀之」。这样的理想,在这个时代,大家想一想谁来做最适合?领导者来做,地方的官员;再来,企业家。这个时代变得很快,几千年来叫士农工商,读书人排第一位,请问现在哪一个角色排第一位?企业家排第一位。「企业家」这三个字取的也是很好,我们看这个「企」字怎么写?人、止,止在哪?止于至善。所以可能老祖宗在造字的时候,就已经期许以后的企业家要站出来复兴中华文化。我们看现在在国内,企业家带动的力量非常强,为什么?因为他是大家长,他底下几百人、几千人,有的还上万人,他说了算,叫「一把手工程」。然后家长也好,政府官员也好,都很重视发展,所以企业家说德行重要,那家长赶快跑到书局去买《弟子规》,是不?我记得在深圳有一个企业说年薪十八万,不过要熟背《弟子规》,结果那几天书局到处有人问:《弟子规》是什么?在买《弟子规》。所以企业家牵动家庭,牵动地区的发展,他的话很有分量。所以假如有二十个企业能够完全依照《弟子规》,依照传统文化的精神去经营,这个整个传统文化的复兴就非常快。

  所以我这几天在后面听大家自我介绍,听到几位学长他们的企业都做得很好,这几天我就睡得比较好,心里也比较宽心,这么多仁人志士,舍我其谁,都出来带动。当然我们也有很多老师是各地推广的负责人,你们在当地也要帮忙找真正因缘成熟的这些学校、企业,好好的辅助他们,辅助他们的因缘能够愈做愈扎实。因为这个榜样一立起来,大家的信心就起来了,然后就主动的跟他们学习。你榜样都没立起来,最后大家就觉得,虽然很好,但是看不到榜样,信心它也是变的。慢慢慢慢看不到榜样,他信心也会往下降。所以复兴文化,家庭要有家庭的榜样,学校要有学校的榜样,企业要有榜样,公家机关要有榜样,一个地区、一个乡镇也要有榜样。尤其在大都市里,小区的榜样也很重要。你看一个小区,在北京有时候那个小区住多少人?几万人都有,是吧?假如一个小区来做,那个影响也会很大。我这一次看看能不能邀请到台湾两位老师,她们做十三年,亲自给大家现身说法,你们好好祈祷,助我一臂之力。其实老祖宗讲得很有道理,诚!真诚现前的时候,所有不可能的事都变可能;不真诚的时候,所有可能的事最后都不可能。所以都在一念之间。

  所以《礼记.学记》提醒我们,真正要解决问题,要帮助这个社会,「君子如欲化民成俗」,我们看这个君子指的是一个,可以是一个家庭的父母、长辈,到单位是领导,到国家是国家领导人,都可以是君子,包含你是一个中心的负责人,你就是君子。如欲,老祖宗每一句话,尤其在经典里面它背后都有很深的精神,这个欲是什么?你真的任何境界来都不会退缩,「纵使身止诸苦中,如是愿心永不退」,你真有这个气概了,如果你真正下定这个决心,要化民成俗,「其必由学乎」,大家假如用心来感受,化,教化!教化最重要是什么?以身作则,你要教化首先自己要做到。那个「教」字怎么写?这我不写了,你们都没反应,香港四十集不是有讲?你们难道到马来西亚全放下了?这个放下是放下欲望,该记得的要随时提得起来。人真正放下的时候,很多好东西它就跳起来了;这烦恼一大堆,这些东西都跳不出来,是吧?所以教是身教,这个字,教化教化,正己化人,首先要求自己。民,家庭的孩子是你的民。成俗,俗是什么?家风。学是什么?家学。你是企业,民是什么?你的下属员工,像你的子民一样。成俗,俗就是你的企业的风气。学是什么?你企业的文化是什么。一个学校,一个班级,你的学生是民,俗是什么?你的班风。学是什么?你这个班上教育孩子的这些教诲。你是学校,那所有的学生是民,俗是你的校风,学就是你整个学校的学风。大到一个国家,国民,俗是国风,学就是,这个整个国家的学是什么?国学。所以这一句话,其实就让我们立定志向,我们要化民成俗,一定要从学开始。自己好好学,进而去教导所有跟我们有缘的人。

  所以整个祖国大陆需要二十个企业,在座是企业家的一个都跑不掉,是你们自己来的,不是我强迫你们。那不止企业界要二十,教育界也要二十间,这一次很难得,从事教育的学长很多。因为我从小跟教育因缘分不开,我父母都是师范学院毕业的,我从小就住在小学旁边,所以每一次唱国歌我都听得到,还没去学校,就开始听升旗典礼,所以跟教育界的人就很亲。包含祖国大陆也需要有二十个非常扎实的教育中心。还有没有我没念到的人?一个都没跑掉?还有包含每一个角色都要有榜样,儿子要有榜样,女儿要有榜样,女婿要有榜样,岳父岳母要有榜样,公公婆婆要有榜样,媳妇要有好榜样,夫妻要有好榜样,姑姑要有好榜样,小姑要有好榜样,包含团体要有榜样,企业要有榜样,只要这个榜样立起来了,绝对能把文化复兴起来。而这个榜样,不管别人有没有立起来,我们自己要做到。

  OK!好,那这一节先跟大家分享到这里,谢谢大家。   
   
   



普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!


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