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[版块公告] 一九九五年净公上人早餐开示(第六集)

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发表于 2019-8-24 08:37:43 | 显示全部楼层 |阅读模式
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敬摘自《一九九五年净公上人早餐开示五十一集》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


一九九五年净公上人早餐开示  (第六集)  1995/1/10  台湾景美华藏图书馆  文件名:20-020-0006



  还有一位没上来,洪居士发心出家,我们大家是已经出了家,出家就没有家了,这个观念一定要记住。今天佛法的衰,衰在什么?出了家之后他马上就有了一个家。所以佛法衰的真实因素,也就是常说的身出家、心没有出家。所以出家人修行不如居士,很多居士们他是心出家、身没出家;这点我们一定要清楚,我们是身心都要出家。可是在今天这个环境当中我们出了家,如果自己真的没有一个家,住的地方确实找不到,吃住生活马上成问题,这就是现在十方的丛林道场没有。在从前出家人任何一个寺庙都可以挂单;换句话说,你吃住决定不成问题。但是现在这个情形是统统都成问题,这是逼不得已,要有个遮蔽风雨的小茅蓬,自己还得下厨房烧两顿饭,要知道这是不如法的。可是我们毕竟有佛菩萨、有护法神可以仰赖,但是你要真正有信心。我们虽然发心出家,我这一生奉献给佛教,行菩萨道、修菩萨行,这个生活一切所需统统交给护法神。要有这个意念、有这个决心,我们在菩提道就不会迷失方向,就不会退转。这条非常重要,要真正相信护法神对我们的照顾非常周到。

  我们今天这么多年来,局限在小小的这么个小地方,护法神照顾的。假如我们有个很大的道场寺庙,可能我们的心都变质,这非常非常可能,为什么?禁不起外界的诱惑。所以护法神为我们安排,就是最好的修学环境,这是一定要晓得的。我们受佛菩萨的护念,受护法神的照顾,我们本身一定要有坚定的信愿,如教修行。诸佛菩萨,昨天你们听到这个缘也很殊胜,佛出现在世间就为了三桩事情,第一个就是说法,我们明白了,佛弟子在世间应当做什么事情。我们不能说法,说法是佛才能说法,我们最低限度要把佛说的法去传播,也就是去介绍给别人、推荐给别人,这就是现在所讲的结法缘。我们自己没有法,用佛法跟人家结缘,全心全力去做,广结法缘,你的法缘愈殊胜;换句话说,你的生活空间愈大。为什么?到处都有人请你去讲经,讲经就是我们把佛法介绍给别人,到处有人请你去介绍,你活动的空间就大了。人家请你去的时候,所谓处处都是道场,无处不是道场,这个生活很自在。所以全心全力结缘,推广佛法。我们今天出家是一无所有,用什么结缘?诚意,真诚的心。真诚利益一切众生,把佛法里面最殊胜的法门介绍出来。

  佛出现在世间为了三桩事情,第三桩劝父母念佛,这个里面所含的,就是这个法门是所有法门里头最殊胜的。对父母哪会讲假话?哪里会拐弯抹角?实在就是显示、突出念佛法门最适当。法门在理上、在事上,实在上讲都是平等的,但是在众生根性上讲就不平等,有些法门众生没有办法修,这个我们自己要承认、要肯定。从哪里证明?无始劫以来我们过去生中曾经都学过的,都不能成就,搞到现在还落得这个模样。这就是说明,其它法门不是不好,我们没法子,唯有专修念佛法门的人统统往生。我们过去生中生生世世没有肯专修,专修那早到极乐世界去了,不至于今天这种模样,疏忽了。所以这一生一定要认识清楚,我们以阿弥陀佛为中心,观音菩萨代表慈悲,对自己要慈悲,对一切众生要慈悲,怎样叫慈悲?慈悲是拔苦与乐。什么苦?轮回苦、生死苦。什么是乐?往生极乐世界是乐。不是这个人间这种享受之乐,这个要搞清楚,人间这种乐,果报都在三途,出不了三界。所以与乐是给他极乐世界那个乐,这才没搞错,这个才叫真正慈悲。大势至菩萨代表高度智慧,高度智慧表现的是什么?一门深入。这是最高的智慧,「都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开」,最高的智慧。我们供西方三圣,要懂得三圣所表的意义,一看到西方三圣心就定了,不会动摇,不会再打妄想,这一定要知道。

  昨天晚上谢教授的哥哥,他本身也是教授,指导教授,他还有些朋友都是大学教授,来找我讲《金刚经》。我本来的意思,是在杭州南路那边,把那边经停一个时期,利用那个时间给他们讲讲。馆长知道之后她希望在我们这讲,这也好,在那边讲的话,那个进度会更快一点。我们一个星期讲四次,这一部的经在我想的时候,二十次到三十次就讲圆满。我们讲的方法目标,昨天晚上我也跟大家透露一点,用金刚般若导归极乐,我们是这个讲法,这样我们才能得到真实的利益。否则的话,那种般若是口头上的般若,得不到实际的利益。我们了解般若,然后晓得般若很不容易得到,原因在什么地方?障难没有办法拔除。《金刚经》上讲的四相,你能不能破?你要不能破,金刚般若你完全没有分,这是摆在面前的事实。真不能破怎么办?念佛带业往生,生到西方极乐世界就破了,这是你真正成就般若,得到般若的一个好方法。所以凡夫说实在话,不下定决心求生净土,无论修学哪个法门都落空。   
   
   


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!


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 楼主| 发表于 2019-8-24 08:40:14 | 显示全部楼层


  刺史又问曰:“弟子常见僧俗念阿弥陀佛,愿生西方。请和尚说,得生彼否?愿为破疑。”

  师言:“使君善听,惠能与说。世尊在舍卫城中,说西方引化。经文分明,去此不远。若论相说,里数有十万八千,即身中十恶八邪,便是说远。说远为其下根,说近为其上智。人有两种,法无两般。迷悟有殊,见有迟疾。迷人念佛求生于彼,悟人自净其心。所以佛言:‘随其心净即佛土净。’使君东方人,但心净即无罪。虽西方人,心不净亦有愆。东方人造罪,念佛求生西方。西方人造罪,念佛求生何国?凡愚不了自性,不识身中净土,愿东愿西。悟人在处一般,所以佛言:‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善,西方去此不遥。若怀不善之心,念佛往生难到。今劝善知识,先除十恶即行十万,后除八邪乃过八千。念念见性,常行平直,到如弹指,便睹弥陀。使君但行十善,何须更愿往生?不断十恶之心,何佛即来迎请?若悟无生顿法,见西方只在刹那。不悟念佛求生,路遥如何得达。惠能与诸人,移西方于刹那间,目前便见。各愿见否?”

  众皆顶礼云:“若此处见,何须更愿往生?愿和尚慈悲,便现西方,普令得见。”

  师言:“大众!世人自色身是城,眼耳鼻舌是门,外有五门,内有意门。心是地,性是王。王居心地上,性在王在,性去王无。性在身心存,性去身坏。佛向性中作,莫向身外求。自性迷即是众生,自性觉即是佛。慈悲即是观音,喜舍名为势至,能净即释迦,平直即弥陀;人我是须弥,贪欲是海水,烦恼是波浪,毒害是恶龙,虚妄是鬼神,尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱,愚痴是畜生。善知识!常行十善,天堂便至。除人我,须弥倒;去贪欲,海水竭;烦恼无,波浪灭;毒害除,鱼龙绝。自心地上觉性,如来放大光明;外照六门清净,能破六欲诸天;自性内照,三毒即除;地狱等罪一时销灭,内外明彻不异西方。不作此修,如何到彼?”

  大众闻说,了然见性,悉皆礼拜,俱叹善哉。唱言:“普愿法界众生,闻者一时悟解。”

  师言:“善知识!若欲修行,在家亦得,不由在寺。在家能行,如东方人心善;在寺不修,如西方人心恶。但心清净,即是自性西方。”

    韦公又问:“在家如何修行?愿为教授。”

  师言:“吾与大众说无相颂。但依此修,常与吾同处无别;若不依此修,剃发出家于道何益?颂曰:

“心平何劳持戒,  行直何用修禅!
 恩则孝养父母,  义则上下相怜,
 让则尊卑和睦,  忍则众恶无諠,
 若能钻木出火,  淤泥定生红莲。
 苦口的是良药,  逆耳必是忠言,
 改过必生智慧,  护短心内非贤。
 日用常行饶益,  成道非由施钱,
 菩提只向心觅,  何劳向外求玄。
 听说依此修行,  西方只在目前。”

  师复曰:“善知识!总须依偈修行,见取自性,直成佛道。”



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