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[版块公告] 净公上人关于听经的讲记敬摘点滴2019814134

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活动精英(12坛庆活动参与纪念勋章)活动精英(17听风庆迎春活动纪念)

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发表于 2019-8-14 13:17:30 | 显示全部楼层 |阅读模式
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身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。


阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称




止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于听经的讲记敬摘点滴


...法罪浊众生最后的津梁,六字洪名即诸佛相传之慧命,众生出世之本源,吾人对净土法门应生殷重恭敬心,依教奉行。若不修净土,即在四生六道之中,大小三灾之内,头出头没,苦不堪言。  
了知现代人生境况与末世劫运,吾人应从内心生起深切的出离心,生起如救头燃的紧迫感。火宅炎炎,众苦充满,不求生西方净土,将何以堪?元朝白云法师词云:“娑婆苦,光影急如流,宠辱悲欢何日了,是非人我几时休,生死路悠悠。三界里水面一浮沤,纵使英雄功盖世,只留白骨掩荒丘,何似早回头。”(《莲花世界诗》)吾人应反复咏吟,以佛祖古德的教示,增上出离心,并力跃上阿弥陀佛大愿之船。横截生死苦海,圆成佛道,还入生死,普济众生。

标签:倓虚大师 末法劫难时期人类的生存状况揭秘

囍[护生放生]放生遇到了神仙


时间:2014-8-31 13:06:18  作者:鸾84000  来源:学佛社区网14824  查看:1054  评论:0


我有个佛友,是四川的。学佛时间不长,但大概是宿世的善根深厚吧,却总是很有灵感。前几天,她打电话给我说,放生遇到神仙了。起初我还以为是她想多了,但是听完以后,觉得真的很神奇,又一想,四川多山,人杰地灵,自古就是修真圣地,有神仙也不是没可能。于是让她写出来,以作为一个放生的感应,鼓励同道:
我是一个刚学佛两年的人。给大家分享下一个放生时候遇到的很妙的事情。
第一次放生是为了自己的身体。但是在看到鱼儿自由自在地在水中之后,就会想到现在的一些小小困难和它们之前面对任人宰割的境遇根本不算什么。于是,我开始慢慢变得喜欢起放生起。喜欢那种给予自由的感觉。
自从工作稳定后,我和之前的男朋友分手了,星期日早晨空闲时间便经常会一个人去买来小鱼到河边放掉。
  有一次周二放假,我很早起来,很开心地去了鱼市买了一些鱼。由于不是周末,河边没有很多散步的人,街道宁静又清洁,天空湛蓝,风和日丽。我匆匆地走到河道边,把小鱼放到水里。可是谁知道由于多日天干,有两条鱼困在河边的浅滩泥洼里。 我着急了去够,一脚踩下去,谁知那个泥无底,于是赶紧缩回脚。想用树枝够,又一想:“这一路走来不要说地上一个树枝没有,干净得连个叶子都不看见。难道我要爬到那个大树上很夸张地去摘一个树枝吗?算了,救鱼要紧,先去找找。”
哪成想,刚站起来就看面前站着一个人,笑嘻嘻地看着我,手里拿着一个很长的树枝,背后也不知道哪儿冒出来一个特大的1.5-2M长的大树叉子。这人是等着捞鱼的么?我迅速绕到那人身后,拧了一节小树叉。边警惕地看着他,边往鱼那里走。 可谁知他满眼微笑,十分赞赏的眼神看着我。等我把鱼用树枝送回水里后,马上回头就去追那个人。因为之前有过,有人等着我放完鱼他在后面捞的情况。我上岸追出几步后,只见河边一条大道一眼望去竟空无一人。两边也没有人影,再看那个大树杈,竟然也消失不在了。

  我慢慢往回走,回想当时情景,那个人手中的树枝竟是我不用弯腰就可以放鱼回河里的长度!而且那个树枝上还有两片叶子,可以让鱼不至于被粗糙的树枝伤到!那个人的眼神细细想来就像神仙的眼神一样,非常慈祥又与充满赞赏!并且转身就不见,就像电视剧里的神仙一样。 哎,突然想起来不知道哪位高僧大德说过,人要想着做好事的时候,在开了天眼的人眼里,就会放出万丈光芒,比太阳还耀眼,菩萨天神一眼便看见。阿弥陀佛。
  顺便给大家汇报一件事,我发心每周放生一次之后的第二天,我父亲的朋友就买了我将近一万的画。之前虽然也卖,但终究是磕磕绊绊,这次连订画到付钱不到三日。也不知道这是冥冥中的一些联系还是真的宇宙给我欢喜生命的回赠。但是我知道的是,从放生中,我得到的,是比那一万多得多的欢乐。一个月后开学回校上班,大家都说我变漂亮了,这也是心怀天地生灵的好结果吧。感谢佛祖让我明白拯救生命的欢喜,感谢神明让我更加坚信天地有灵,万物有灵,因果不虚。标签:放生 感应 神仙

囍[立命改运]印经可换回五种福报


时间:2014-8-31 8:46:31  作者:妙音  来源:学佛社区网14822  查看:692  评论:0






                               
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(图片来源:江浙佛教网 制图:区燕)

  印造经典:以印造佛所讲一切利益人天教典,以及圣贤大德的一切善书。佛教是佛对九法界众生的教育,其教典使我们见贤恩齐。诸恶莫作,众善奉行,种大福田,使人心安定团结,和睦相处。促进一切事业顺利发展,自然国泰民安,百物丰足。世间所有一切非法犯罪之事必然减少。印经送给大众是法的布施,可以得五种福报。
  
  (一)大富:大众听经和读经以後,不会偷盗,故此施者将来能感到大富的果报。
  
  (二)长寿:大众听经和读经以後,不造杀业,故此施者将来能感到长寿的果报。
  
  (三)容颜端正:大众听经和读经以後,心平气和,故此施者将来能感到长相端壮的果报。
  
  (四)尊贵:大众听经和读经以後,会信奉佛法,归依三宝,故此施者将来能感到尊贵有名望的果报。
  
  (五)聪明智慧:大众听经以后,能领悟力增长,智慧增长,明白人生和宇宙微妙的道理,故此施者将来能感到聪明智慧的果报。
  
  所以,佛在《法华经》中说:“诸供养中,法供养最”。标签:印经可换回五种福报

囍[故事事迹]心中充满妄想偏见 怎能获得真知灼见


时间:2014-8-31 8:44:12  作者:妙音  来源:学佛社区网14821  查看:283  评论:0



不把杯子倒空,叫我如何对你说禅?

                               
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一天,有一位大学者来向南隐问禅。双方坐下之后,南隐什么都没有说,只是一味地请学者喝茶。
南隐提起茶壶为他沏水,茶水不断泻下,很快就注满了杯子,但南隐却视若无睹,继续往下倒茶,以至于茶水溢出了杯子,流到桌上。
大学者望着茶水不断地溢出杯外,搞不清禅师究竟在捣什么鬼,就急切地阻止禅师:“大师,茶水已经漫出杯子,请不要再倒了!”
南隐听到这一句话,顿时放下茶壶,注视着学者说:“你的头脑就像这只杯子,里面装满了各种看法和念头。你不把自己的杯子倒空,叫我如何对你说禅?”
盛满水的杯中不可能再装入茶水,一个人头脑中充满了无知的妄见,也会排斥任何新思想的进入。
可见,要想领悟真理,求得真知灼见,必须先排除内心的种种杂念、妄想、偏见、成见。标签:心中充满妄想偏见 怎能获得真知灼见

囍[健康保健]西红柿可防癌 这样吃抗癌效果加倍


时间:2014-8-31 8:40:52  作者:健康使者  来源:学佛社区网14820  查看:1342  评论:0


流行病学专家对多吃蔬菜和水果能否减少患癌机会的问题,曾做过大量研究。根据这些研究成果,美国农业部、美国癌症协会和国家癌症研究院联合建议:平时每天至少要吃400~500克蔬菜或水果来预防癌症。当一些水果搭配食用时,还可能增强防癌效果,如番茄配芥蓝。

西红柿与什么食物搭配抗癌效果加倍?

                               
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番茄和芥蓝同吃可防癌
最近伊利诺大学和哥伦布思大学的科技工作者在动物实验的过程中,对番茄和芥蓝共食可抑止前列腺癌发展的问题,提出了许多令人信服的证据。
他们在206只雄性大鼠的后腹肋部皮下注射了相同数量的前列腺癌细胞,然后将它们分组,连续22周观察前列腺癌细胞在大鼠身上发展的情况。他们在第一组大鼠的饮食中加进10%番茄,第二组中加10%芥蓝,第三组中加10%番茄和10%芥蓝。
通过观察,同时兼吃番茄和芥蓝的大鼠,治疗效果最显著,肿瘤缩小的程度竟达52%,而且那些肿瘤生长缓慢。从瘤体的组织切片上来看,癌细胞分化迟钝,癌细胞核的凋亡程度却相当明显。由此可见,番茄和芥蓝共食的确可防止前列腺癌的发展。提倡番茄和芥蓝同食,这将会是一件对健康很有意义的事。
关于西红柿的7个“意想不到”
1.意大利美食善用西红柿,让人误以为西红柿源自欧洲。其实,它的原产地是墨西哥,哥伦布第一次把西红柿的种子带到欧洲。
2.多吃西红柿能减少伤口感染,因为富含抗氧化剂。
3.西红柿预防前列腺癌、结肠癌和胰腺癌,作用最明显。

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时间:2014-8-31 8:40:52  作者:健康使者  来源:学佛社区网14820  查看:1342  评论:0



西红柿与什么食物搭配抗癌效果加倍?

                               
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4.有机西红柿比普通西红柿所含的番茄红素高很多倍。
5.西红柿有稳定血糖和胆固醇的功效,因为西红柿是膳食纤维的重要来源。
6.西红柿的颜色分为红、黄、橙、绿、紫,但是没有蓝色。
7. 罐装的番茄汁要比新鲜的西红柿营养价值高。因为市售的新鲜西红柿都是在它尚未成熟时摘下,而制番茄汁的西红柿则是熟透转红后才摘下加工的。此外,罐装的番茄汁经过100℃的高温杀菌,适合任何体质的人饮用。
什么样的西红柿可能危害健康?
西红柿营养丰富,老幼皆宜,如今却让老百姓感到越来越“不放心”。果身都是通红的,“一看就是被催熟的”,而且有的是尖顶、硬芯,购买时就不免犯了嘀咕。
使西红柿早熟早红的物质,是涂抹在西红柿的表面的...(囍[净公上人]净公上人:虚云老和尚是再来人,无量劫来生生世世修行!)


...的精进佛七,专门给老人回向,听说已经有几百人在念了,各地居士好像都在传手机的短信,我这边香港也有同修也收到这样的短信,说要给锺爷爷回向,真的是让定弘非常的感动,也让定弘真的是感觉到三宝的加持不可思议的。
师父上人在我那时候决定要辞职,从昆士兰大学辞职,要专职学法、弘法,那个时候就对定弘说过,说你只要真正发心为佛法、为众生,你就不必担心家里人了,你家里的人有佛菩萨照顾,比你自己照顾要好十倍都不止,现在真的是证明如此。
护持老人往生如理如法就能成功。怎麽帮助老人往生的这些心得经验来跟大家分享。
不可少善根福德因缘,得生彼国」你想护持老人往生,在这三方面积极努力培植。
护持之法我从这三方面:第一是种善根;第二是培福德;第三是修因缘,修好助缘。
第一点,种善根。
善根两种:世间善根、出世间善根,两种都重要。
第一个世间的善根,印光大师十六个字前八字「敦伦尽分,闲邪存诚」
后八个字「信愿念佛,求生净土」是出世间善根
爷爷称得上「敦伦尽分,闲邪存诚」一个善人。一辈子耕田,非常勤俭老实厚道,对于父母、祖先、妻子、儿女都是尽到了义务,十五岁父母就双亡,祭祖一年二次、三次上山修祖坟来祭拜。「丧尽礼,祭尽诚;事死者,如事生」做得挺不错。这样孝心才感得有这样福报。
他最大特点就是一生任劳任怨,虽然在农村很辛苦,家境并不富裕,妻子儿女都会不理解抱怨,爷爷从来没有怨恨也没发脾气骂人,都知道他非常厚道,性格很温顺。这种性格非常适合修学佛法,前生的这种善根,从来不自赞毁他,没有听说他说某人不好,口业还很清净,平常少言寡语,即使人家骂他他也不出声,老实人,甚至世间人说他是傻但傻人有傻福。
年轻的时他出钱救赎了一个犯罪的人,结果被那个人诬陷,恩将仇报,爷爷就没有一点瞋恨报复的心,就说算了。有这样心态说明有很好善根,世间的善根就是无贪无瞋无痴,他忍就得到很大福报。一生做了不少善事,没有人赞叹他,大家甚至不理解还会批评笑话他,结果其实他已经积了很大阴德。
积阴德的就是人不知道的,天回报你。你做的好事大家都知道赞吹捧你,只能享世间名誉,名也是个福,福享完了就没有了,如果享得过分了,名不符实,实际没那麽善良,现在别人把你吹捧,反而有祸。天地万物都忌讳名过。阳善也未必是太好,不如积阴德好。
一个人他没有犯过什麽过错反而被人诬陷,甚至恩将仇报,横被恶名或者毁谤笑话侮辱,能忍「子孙往往骤发,阴阳之际微矣哉」《了凡四训》特别好,爷爷他一生不少阴德,所以一生没有什麽太大灾难,平平安安最后学得佛法,中间也受人侮辱,也受人气、受委曲,可是子孙往往骤发。
99年博士毕业那年,暑假回国来探亲,自己也借钱,带爷爷奶奶父亲庶母姑姑,来香港拜见净公上人。师父上人也很高兴给他们做了开示,劝我爷爷奶奶好好念佛,劝我父亲好好的读《无量寿经》,他们回去都依教奉行,这是亲近大善知识就有这样的加持的效果。都是促成他们亲近三宝,佛法僧。佛,让他们亲近供养佛像,这是住持的佛宝;还有住持的法宝,就是我们让他去读经典;还有住持的僧宝,我们师父净公上人那就是僧宝。
2000年暑假,上东天目山参加念佛堂念佛,我爷爷这样环境当中可能也善根发现,念佛还念得挺精进绕佛,一绕就绕二、三个小时不出来,这些都是帮助他种善根。念佛功不可思议,帮人种金刚种子善根,即使是以散乱心来念佛最后能成佛。
带老爷爷到光孝寺去皈依,当时我们的皈依证明师是上本下焕老和尚。
第二要学习经教,比亲近三宝,拜个佛、放点功德箱的钱要更殊胜,
他也听不懂,语言有障碍,让人煞费苦心,想种种善巧方便。《阿弥陀经》一千八百多字他也不是那麽读得下来,字他都不认识,没有耐心读,读到半路都打瞌睡,给他做了一个《阿弥陀经》节要。浓缩成大概八百字的《阿弥陀经》节要,我就让他把这个节要,我就打印在一张纸上过塑,每天让他读十遍,一开始我领著他读,慢慢会读了,用话自己读,每天在我的监督下就能完成十遍,我不在的时候他就没有完成,但是我一回来他就很老实听话,但是也得这麽督促。这种薰习其实都是在他阿赖耶识里种善根,非常重要。
2009年到2010年年我住在大理,把爷爷也接到那边,本来希望把奶奶一起接过去,可是奶奶住了一个月就觉得不习惯还是回了。我每天就跟爷爷就做早晚课,让他重复听我讲粤语的往生净土的理论与事实专题专为我老爷爷设计的。帮助老人用最短的时间能够了解净土的大意,生起信愿求生西方。一个是理论篇,一个事实篇总共四个小时,让我爷爷专门听这两个专题,反覆的薰习,一天听好几遍。
带他出去进行放生的活动、登苍山,出去散散心就没有那麽闷,光是给他施加压力,久了也就烦厌了,适当调节。老人家也挺欢喜。参访崇圣寺,到附近的鸡足山等等,属于调剂活动,让他身心都觉得愉悦。
有时候他也在读经、听经的时候也会出现些问题,他会问我阿弥陀佛接这麽多人往生能接得过来吗?很耐心的跟他解答像天上的月亮,高高挂在空中,他也不用走动,你放一盆水在地上,水盆里就有月亮。放两盆水两盆水有月亮,放一千盆水一万盆水,那水里都有月亮,我说阿弥陀佛就是这样化身去接引这些众生的,不论是有多少众生,只要众生念佛,有这个愿求生西方,阿弥陀佛就会化身。
有时候念佛念得有点烦厌,念了那麽久都不见阿弥陀佛来,到底他来不来?我就跟他鼓励,我说他一定能来的。他说什麽时候来?我就「其人临命终时」阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前」他说那我什麽时候临命终?我就说我也不知道你什麽时候临命终,但是我肯定你有临命终。他听了之后就服气了,你就不要著急,好好等待,最后阿弥陀佛在你临命终的时候肯定出现。像这样的一种问题老人家就会提出来,都要好好一一耐心的解答,这是用经教来破除他的这种疑,这种障碍。
奶奶喜欢跟人聊天,那边没有跟她聊世法的都是跟她聊佛法的,住不下去,还是回去了,爷爷算比较老实,就在大理安居了。想这些方法给老人创造环境。奶奶回去之后,也正好是三宝加持,梁总企业家,他很发心要护持奶奶,四层楼的一个别墅,专门请个护工来照顾奶奶,我那边就照顾爷爷,就是这样两个老人分头,各人生活,就是这样过了二、三年,后来才一起迁居到兴宁去的。
环境对他们的影响很重要的,对他们修学的进步还是很有帮助的。当然环境也不可以强求的都是要随缘,因为自己修行提升,自己的善根福德提升了才会感召好的环境。
要有为老人创造好的修学环境这个心愿,但不是说很执著攀求,要随缘,求是求自己提升重要。
最重要是平时你跟老人在一起生活都要常常提醒,因为我们自己念佛都经常懈怠,那老人他可能还不如我们。更需要多多提醒,不能够烦躁,更不能够批评他,每次见到他不肯念佛了,提醒提醒,柔言细语,章嘉大师每次见到都提醒「戒律很重要」就是这样子不断的提醒,这样他印象就深刻。让护工也要多提醒他,不厌其烦去提醒帮他培植善根。
第二方面是培植福德,这个福德是很重要的
如果人没有福往生西方也是很难,障碍很多,冤亲债主来障碍。广修供养。
供养有两种:财供养,法供养,两种都要很积极的去修。
财供养包括:内财和外财,最好是他自己修全部功德他自己得到,你也可以帮助他修,帮他修七分功德他得一分,六分是你自己得到的。
财供养:譬如说你在三宝门中供养佛法僧,对于僧团四事供养:饮食、衣服、卧具、医药,都是修很大福报,特别讲佛门里面来修供养。
内财供养就是你自己执劳服役,出力来于僧团、道场,都属于财供养。
也有包括用香花、灯、烛,还有水果、音乐等供养三宝都是修福的。
初机的人都要通过这些外相的供养来慢慢的入这个佛门,这些都是很好的方便法门。
因为凡夫开始都著相,你必须有个相给他,你说佛像我们好供献花,这是供养,他就看得到摸得著,出家人我们要恭敬,这是三宝之一的僧宝,我们要礼拜我们要供养,这些都是他感受得很亲切的,就从这里入手。
一九九八年我带他们上九华山,爷爷、奶奶、父亲他们,当时九华山正在建那个地藏像正在募款,就带领他们捐钱,这个福报很大的,于是他们就很欢喜的供养,哪怕是几十块、几百块,有这样的发心,很真诚,其实福也就修得很多了。
劝他们修八关斋戒,斋戒的福报也很大,首次就在九华山修了一天八关斋戒,晚上断食,也还不错,还能坚持下来。
后带他们到香港,后来又有带他们到深圳,也都拜见过我们净公老和尚,见到老和尚我都劝他们要好好供养,对初机的人都要这麽说的,他们也都慢慢的就接受了这样的一个理念。所以对三宝都很乐意供养。
财供养并不究竟,一切供养当中法供养是最殊胜,比财供养功德要大无量倍。
七种供养,第一个就是如说修行供养,依教奉行启发老人,最重要自己要如教修行才能带动他如教修行,自己要真干用身教。
譬如说念佛,天亲菩萨《往生论》五念门,第一礼拜;第二赞叹称名;第三发愿求生;第四观察极乐世界依正庄严;然后回向一切众生与我同成佛道。要带动他来修礼佛,凡是见到佛像都要礼拜烧香供养,常常称名念阿弥陀佛就是赞叹门。发愿求生西方。观想在读经的时候跟他们解释极乐世界怎麽怎麽美好,你得到的这个身体怎麽怎麽的殊胜。让他们念回向偈,虽然他似懂非懂,但是这都是给他种善根。当然太高的要求他们可能做不到,那你自己就要严格要求自己。
我自己听经闻法二十年了,依教奉行才是对父母老人这样一个加持,在好几次的大的方向上的转移都是师父上人启发和指示。三宝加持,祖宗有德都能依教奉行就都听话,师父让我们怎麽做,我们就怎麽做,就不要有自己的意思,就如是的自己去好好的学,好好的修,其实你都是在积累福德,这个福德其实也在加持自己的父母老人。
还要利益众生供养,为什麽要学佛,为什麽要弘法?都是为了利益众生。还有摄受众生,自己好好的修,持戒本身这种威仪戒德,也就能摄受众生,如果你能够得定了开智慧了,那就更能够摄受众生。
本来可以生活很安逸的不需要吃苦的,为了众生去修行去忍苦忍累,这都是代众生苦。还有勤修善根,的修行戒定慧都是勤修善根。不舍菩萨业就是自利利他,度一切众生,不离菩提心供养,我们发广大菩提心,要度尽一切虚空法界的众生,与一切众生同成佛道而后止,这样的大菩提心这都是供养。
财供养比起法供养是微不足道的,你能够真正修行法供养,这样的福德加持一定是让自己的父母老人得很大的福报,这个福报就体现在临终的时候。
我自己感觉很震撼,有几个人的福报临终前二十多天,日夜的上百人给他这样助念,然后往生了之后七天七夜几百人也是日夜给他打个精进佛七,全球那麽多的同修来给他回向,连我们师父上人讲经都给他回向,真的是《地藏经》里讲的舍一得万报。
我们其实在三宝门中,在师父坐下,也真的修的、做的事情都是微不足道的,但是竟然就得到这麽殊胜的回报。所以我们每个人好好的修,这都是会得很殊胜的利益。
修助缘,善根福德因缘那个助缘也是很重要,自己要积极的帮老人去广结法缘,一方面让老人参加念佛的共修,跟大众结法缘,人家跟你有缘才会给你助念,自己也要发愿弘法利生,广结法缘。所以这麽多的同修大概也都是听过我讲经,所以他们这时候也是来等于给你回馈,来给你老人念佛。
自己也要护持道场,你希望老人家在那个道场往生,那你就要跟这个道场结缘。
兴宁念佛堂这是很难得的助念道场,我没有什麽钱,那就用一点自己能够讲法的能力,跟他们结法缘,用法供养,所以我先后四次到过兴宁念佛堂,应邀在那里讲法,跟大众结缘,这个也是为老人家结缘。
最重要的如法助念,这个助念这是给老人往生的时候最殊胜的增上缘,「临终三大要」特别讲到怎麽个如法助念法,助念确实你要发大心,想到怎麽能够帮助临终的人这一生就能往生西方,你要有发起这样的菩提心、慈悲心,你才能跟阿弥陀佛感应道交,这种念佛才能对他有加持,还要善于开导,而且不能够随便碰他的身体,更不能哭泣等等。
大家也可以到兴宁念佛堂去见习一下,你就知道怎麽如法助念了。他们这个慈光安养院就是专门帮助老人的,老人在那里养老,最后能往生,这是很难得的道场。
这是以上跟大家简单的讲了护持老人往生之法,包括在种善根、培福德、修助缘,这三方面我们要积极的努力。
我们对父母要尽孝,为人子女的人,无论出家在家都应该去思考,都应该去奉行的。
兴宁现场同修的助念如法的护持,不辞辛劳,让定弘感觉到非常的感恩。还有这是一定会努力的修学来回报大家的这种护持之恩。也感恩香港佛陀教育协会这次的请法,让我们共同研习这样的一个专题,这个专题不仅是对自己爷爷往生的一个纪念,更重要的就是希望大家能够得到一点启示,也能够发心很好的来护持自己的老人往生西方净土。
希望这个专题能够利益广大的有缘的同修,让大家都来发心,好好的来如法的护持老人家,让我们的老人家都能够有现生就能够安乐,到临终的时候能够顺顺利利,无疾而终,安详往生。这是定弘一点点的这样的心愿,非常感谢大家,谢谢。阿弥陀佛!标签:定弘法师

囍[地藏法门]去九华山朝拜,是很好的和地藏王菩萨感应的方法


时间:2014-8-30 7:38:28  发表:妙音  来源:学佛社区网14810  查看:940  评论:0


以前,耀惠去九华山,到了肉身宝殿,有个师父教他,你要去脚跪着磨,绕着地藏王菩萨七圈,可以消除无量业障。她做了,磨了以后,哭了。哭的稀里哗啦的。哭很好啊。找到了家,就应该哭,这么一哭,就消除了无数业障了。
这次一哭,真的是和地藏王菩萨感应了。大家知道吗?太欢喜了,用什么方式表达最好啊。用哭,这个哭把多年的迷茫啊,痛苦,都哭的干干净净了。哭很好,哭可以消除很多业障。
告诉大家啊,这个哭,只有在九华山才有这个境界。为什么,这就是圣地的加持力,不可思议啊,不是用凡夫的思维去思量的。这叫做不可思议啊。这就是九华山的加持力。
这次去九华山,安艺说,像要回家一样。是啊,是回家。我们的家在哪里,菩萨在哪里,我们的家在哪里啊,否则我们的家在哪里。所以说,为什么要往生佛国,就是回到菩萨的家。如果我们不回到菩萨的家,就会在六道的家轮回啊,互相受苦。所以,去九华山,等于回家。很好。
地藏王菩萨有...(囍[净公上人]净公上人:虚云老和尚是再来人,无量劫来生生世世修行!)


...经。
2 请善知识来演说佛法,第一吉祥,听的人生欢喜心、生觉悟心。觉悟,灾难才真正能够消除;不觉,就有灾难。
3 业障、灾难,从哪里来的?从迷惑颠倒来的,从我们错误的思想、错误的见解、错误的行为当中来的。你要是把念头转过来,转成正知正见,你无始劫的业障、灾难,都可以能够化解,所以,“请转珐輪”的功德就大了、意义就深了。
4 如果一个人没有力量请法师来讲经,可以联合一些同修,集合力量,大家一起来请。你能够把心量拓开,处处为整个佛法着想、念念为一切众生,这个功德就大了。标签:净公上人法语 转珐輪

囍[往生纪实]一团白光接引亡者


时间:2014-8-29 7:09:19  发表:妙音  来源:净土释疑网  查看:964  评论:0



李清源居士是雾峰布教所,中正班念佛班长。
他是曾阿鹤师姊的先生,服务于公路局,担任司机,阿鹤师姊自四十八年学佛后,深信念佛对于多灾难多逆境的人生可以逢凶化吉,就时常劝她的丈夫念阿弥陀佛,尤其在危急的时候,以及遭遇灾难时,更要拼命的念阿弥陀佛。李清源先生虽然马耳东风不甚理会。可是有一次开夜车时,由埔里回台中的山路上,在一个转弯的地方,忽然车子发生了故障,但怎么检查都看不出什么毛病,坐车的客人纷纷下车步行去找电话自叫计程车去了,车掌小姐亦要去通知公路局派车来拖回,剩下李清源先生一个人坐在驾驶台上,黑夜中的山路上又没有人家,一片黑漆漆,身上的毛发直竖,竟不寒而栗起来,左思右想,想到他太太阿鹤教他念佛的事,即时大声念起‘南无阿弥陀佛’来,念不到几十声,忽然车能动了,便立刻开走,一直开到台中,却安然无事。这一则以一句圣号而获得不可思议的感应,是笔者到李家时,李先生亲口对我说的。当时曾鹤师姊亦插嘴说,还有一次自日月潭归途中,亦发生过类似的情形,用念佛解脱了厄难。
可是人命无常,李清源先生,平常长得颇为福相,但患有高血压症,在七年前的四月初旬,由于血压过高,在家中缠绵床枕年余,医药无效,在此期间,他便是心不离佛,佛不离心。一旦面临寿命将终,阿鹤师姊到布教所去请了几位莲友,为他助念,莲友们自清早去轮流著一直念到是夜十二点钟,只见病人还是一息奄奄,可能要拖延到天明,便各回家休息,约定明天再来,继续助念。只有阿秀师姊及其妻子儿女等五六人仍留著助念。到二点多钟,忽然来了一位本省青年军人,亦愿助念。这位青年声音大,又虔诚,与阿秀师姊等人提起精神,正念到可以说是‘一心不乱’的时候,忽然之间,大家看到一团似太阳一般,白白的圆光,从大门飞入屋内,因为阿鹤师姊房屋是坐东向西,正对著雾峰中正路的大马路,所以那青年跳出来看,以为是什么车停在门口,但是在这半夜三更的时候,四周寂静,一片黑暗,只见一条光明,从西边虚空,一直射入门内,那青年一见如此不可思议境界,真是莫明奇妙,又再向内一看,正在此一刹那间,临命终人脸面含笑,喘了一大口气便与那似太阳般的光明同时消失了。屋内即时恢复黯淡如常。他太太及子女,阿秀等诸人,都看见此一阿弥陀佛放光接引的奇迹,因此依然佛声不断,一直念到天明。布教所的张审,宝云等诸莲友,次日再来助念,一直念到上午十一点多钟,正是亡者断气后八点钟,念佛声音才停止。大家围观亡者瑞相,比他生前更为庄严,试探顶门犹温,身软如棉,早上再来助念的莲友们,闻说亡者临命终时蒙佛放光接引的情形,大家都不免大失所望,连说惭愧,未能目睹佛光。
凡事皆有因缘果报,所以佛家讲的因果,是确实丝毫无差的。
我们要知道,彻夜为他助念的阿秀师姊,本是布教所的忠实莲友,但如此发心为他助念,也不无因缘的。
李清源居士生前,当司机驾车时,每晨早班经过草湖的时候,总有一群男女学生赶车要往台中,每每赶不及到车站,李清源居士就常常方便停车,让一群莘莘学子登车,李先生的心地如此善良是因;到他病入膏肓的时候,阿秀师姊的子女听说,李叔叔快要去世,需人帮助念佛,就想起学生时代,急急赶车和李叔叔停车的一幕,顿浮于脑海,于是就敦促妈妈:‘妈!赶快去为李叔叔助念,李叔叔对我们太好了,妈一定要念到送他往生西方为止。’
假若没有阿秀师姊不休不眠的彻夜助念,到午夜二点多钟,那里会感召一位青年军人来助念呢?说起来这位善男子也是一不可思议的殊胜因缘。他本在附近的军营午夜站岗守卫,寂静的黑夜中,耳边忽然听到一片念‘阿弥陀佛’的声音,在守卫两点钟中,这句阿弥陀佛万德庄严的清净圣号,深入那位青年的八识田中,口中亦自然跟著不断的念起‘阿弥陀佛’来,一直到下班,这位善男子想要看看究竟是何人如此用功,真修实行,就顺著佛声方向,一直跑到雾峰中正路李家,只见大门开处,有很多人正在念佛,他就自动参加了助念,这位青年一定有很大的善根,否则助念一点多钟,怎能就看到佛光呢?笔者到布教所讲经时,这位青年亦来听经,莲友为我介绍与他见面,因为他帮助了一个苦海中的生死凡夫,获得佛慈放光接引,往生西方极乐世界,使我一见,心中感激非常,送了他一串念珠和几本佛书,一个多月后,他就调往别处去了。可惜当时忘记问他的住处和姓名。标签:一团白光接引亡者

囍[健康保健]从佛教观点看吸烟的十大毒害


时间:2014-8-29 7:05:58  发表:妙音  来源:净土释疑网  查看:426  评论:0





                               
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(图片来源:江浙佛教网 制图:区燕)


  1931年,十三世达赖喇嘛颁布僧众禁烟酒,否则以破坏教律教仪治罪的号令。弘一大师也把饮酒、吸烟、食肉作为讥嫌戒,讥嫌即招人讥毁,绝对不可不戒。此为由佛教提出并作为戒律禁烟之开始。
  继后莆田广化寺也把禁烟作为戒律,违者遣单离寺。法王如意晋美彭措于1995年在重庆,为众弟子禁烟酒。可见吸烟之毒害,为诸大法王、圣者、法师等痛切,并作为戒律。所以出家在家众为遵佛律,自净其意,必须禁烟。
  为令四众弟子详细明了吸烟之毒害,现议论以下十个观点,以期闻者则戒,如此方为大幸。
  一、吸烟引发多种疾病,导致短寿。
  吸烟是慢性自杀,危害极大。烟草中含有毒物质达20多种,都含大量毒素,吸之可诱发多种疾病如心肌梗塞、呼吸道哮喘、肺癌等,全身器官受损,并可引发急性中毒而丧命。所有这些,都会导致寿命减少,以致短寿,并使身心饱受病苦的折磨。为过一时之瘾,导致身心受诸大苦,寿命减少,这难道值得吗?仁者自思。
  二、助长贪欲,以致奢侈,而福禄日渐消减,及至贫穷。
  吸烟之人,贪其滋味,多欲愚昧昏心而不知,却以为快乐,实不异于刀锋舔蜜。贪欲一生,贪嗔痴念顿起,迷恋于五欲六情,任意享受,而福禄财等日渐减少,不觉间家业穷困。有人说:吸烟只是花些小钱,怎么会减福损寿?答:不知福禄前缘注定,享受一分便消一分。况若贪求上瘾必不能满足低档消费,而去追逐高消费享受,如此渐福分消减以致贫穷。实不如把吸烟之钱用于布施、放生,早种福田,福报日大而福禄则自会增添呢。仁者自思。
  三、吸烟令善知识及善性众生远离,令恶知识及恶性众生亲近。
  烟草为魔女胎血播种而成,吸烟后呼吸之气臭秽,令一切善性众生远离,而令猛兽亲近。杀生不生慈悲心,身心不净,令众生远离;而吸烟类同杀生,因身心不净而令众生远离。吸烟之人,心智昏昧而生贪嗔痴念,亲近恶知识,远离善知识。既吸烟则热衷于世间名利,贪图享受,终日在五欲中上浮下沉,而把宝贵人身白白浪费,何谈亲近善知识呢!仁者自思。
  四、不蒙吉神拥护,虽修善行,但其功德很少,且遗患于后代。
  吸烟则有贪嗔痴念,若贪烟成瘾,则热衷五欲六情,品德日渐下劣,更不得吉神拥护。贪欲愈重,积恶愈多,吉神远离,夜叉恶鬼夺其精神,心惊恐怖,夜多恶梦,身口意不清净。虽修布施等六度,但因我执重,虽有功德,但却很少。吸烟有害健康,并将身体的疾病遗传于后代。待有子女后,他们奉你为榜样,渐失善根,而不知自己吸烟以招罪愆,况复跗于后代。仁者自思。
  五、身口意三业不清净,所修佛法不如意,更不得成就。
  净公上人云:学佛要有一颗觉悟之心,觉悟就是清净心,所以学人必须时时刻刻保持清净。吸烟成瘾,常有贪恋,不利摄心;身体臭秽,呼吸不净,常造口业。此身、口、意三业不清净,则所修佛法不如意,自然不能在修行路上有所成就。僧人上不能弘法利生,下不能报父母恩;居士则不能荷担如来家业责任。因吸烟不符世尊金口玉言,诸佛菩萨不会欢喜,更不会加持,永不得成就。仁者自思!
  六、天龙八部厌恶,诸天远离,不蒙护卫。
  所修善业,蒙天龙八部护卫。而吸烟已种恶因,况呼吸气息、皮肤汗液皆所不净,诸天护法远离。若有烟瘾,最为护法神所厌,天龙八部最畏烟气熏障。护法不乐闻蒜、韭等辛味,况烟雾如此臭秽不净呢!护法远离,彼所修不成,魔障重重,稍一自误则堕入魔道,可悲可叹。仁者自思!
  七、犯戒毁戒,人所憎嫌,臭名流布。
  烟酒同属一性,自然为五戒之一。十三世达赖喇嘛、法王晋美彭措、广化寺等都对出家在家信众定下戒律,弘一大师定其为讥嫌戒,可见大和尚们对此戒的重视。僧人如若犯此戒,则有损威仪,破坏戒相,失去人天之榜样(僧相),定招世人讥嫌,绝对不可不戒。居士犯此戒遭外道、世人诽谤,而念佛者为人间楷模,吸烟导致人所憎嫌,臭名流布,献身以大乘菩萨道而入世的出家、在家众菩萨,都应严守此条戒律。仁者自思!
  八、障一切善根,使不发菩提心,失菩提道业,终堕入魔道。
  以吸烟之毒害,障一切善根,不容趋至三宝佛殿,减彼功...(囍[净公上人]净公上人:虚云老和尚是再来人,无量劫来生生世世修行!)


...湾一个人没有后顾之忧。教我学释迦牟尼佛,释迦牟尼佛一生讲经教学;生活极其简单,日中一食,树下一宿。日中一食我做到了,树下一宿我还没有,至少我还有个帐篷可以住。我曾经住了六个月帐篷。一生流浪,居无定所。完全是释迦牟尼佛领着我,做我的榜样。我这一生像章嘉大师说的,都是佛菩萨替你安排,顺境、逆境统统佛安排的,善缘、恶缘亦如是。
  自己一定要知道,在境界当中提升,不要堕落。那就是顺境善缘不生贪念,就提升了;逆境恶缘不生嗔恚,没有怨恨提升了。一般人败了,就败在顺境善缘起贪心;逆境恶缘生嗔恚、怨恨,这就错了。所以真正会修行无论什么境界对你都是好境界,统统能帮助你提升。
  就像海贤老和尚,你看在“文化大革命”,这个小庙也被红卫兵干扰,佛像被打碎了;经书被他烧掉了;逼着僧人还俗。海贤的信、愿坚定,没有还俗。最后红卫兵逼着把他送到老家,老家组织生产队,叫他当队长,不准念佛,不准拜佛。不准念佛,他默念,佛号没间断过;不准拜佛,晚上大家睡觉了,他起来拜佛,没障碍他修行,没有障碍他提升。
  顺境就怕一个“贪”字;逆境就怕一个“怨”字,怨恨。要学到在逆境里头没有怨恨,顺境里头没有贪恋,你的清净、平等、觉就能现前。心要是定的,定生智慧,生智慧就有法喜。
  精神生活靠什么?法喜充满,常生欢喜心,这个好。看到什么人都好,都是菩萨。《华严经》上释迦牟尼佛说的,“一切众生本来是佛”。不要去计较他善恶、他好坏,不要计较!统统是佛菩萨示现,统统是佛菩萨来度我。

对善知识认识,得无比利益;不认识,当面错过不得利益

  确实就同五十三参一样,学佛的同学都羡慕善财童子,五十三参遇到那么多善知识,一生成就。自己感叹没有这个缘分。殊不知自己五十三参的缘分跟善财童子毫无差别,善财童子认得,我们对善知识不认识。认识,得无比的利益;不认识,当面错过。我讲“五十三参”的时候,讲得很详细。
  “五十三参”是什么?是我们从早晚这一天所遇到的一切人事物,男女老少、各行各业就是“五十三参”。没有一天不遇到,天天遇到,确实是当面错过。除我之外,所有一切人事物都在表法。你要能够看出来,都是诸佛菩萨在表法,在度我的,我不认识。为什么不认识?心不清净,心不平等,迷而不悟,面对着大众不觉悟。
  “十玄”在哪里?就在眼前。任何一个人事物,你细心去看,你能不能在一个人身上看出“十玄”,一桩事情上看出“十玄”?一件物你也能看到他的“十玄”,这叫什么?历事练心。“修”是修心,心不在境界上去历练,练什么?练清净,练平等,练觉,这就是大乘。
  为什么我们不觉?没放下。佛不能给我们觉,要靠自己放下。往生到西方极乐世界,大家都知道凡圣同居土下下品往生,到达极乐世界一切智慧、道力、神通、受用,跟阿弥陀佛差不多。这什么缘故?阿弥陀佛加持。阿弥陀佛是大富长者,你到他家去做客,一切受用跟他差不多。他穿什么衣服,你也穿什么衣服;他什么样饮食,你也什么样饮食,一下就富贵了,沾光,阿弥陀佛的光,不是自己的,现沾他的光。
  慢慢自己断恶修善,清净、平等就现前,那就是自受用,这个道理要懂。懂得这个道理,对阿弥陀佛感恩,现在感恩他四十八愿接引我们到极乐世界;到达极乐世界感激他四十八愿加持我们,过佛菩萨的生活;在那个地方成就,圆满成就,我们不能不知道。“三缚”、“十缠”每一条搞清楚,想想自己统统有,要知道把它放下。

老师课堂不讲全、课下办学习班,是吝法和贫穷的果报

  【解】四、悭。悭者,吝也,谓人于世间货财及出世间法财,不肯惠施也”
  吝啬,自己有的不肯给人,自己懂得的不肯教给别人,为什么?怕别人超过自己。
  我听说现在很多学校老师上课时候,知道的东西不肯教给学生,怎么办?他另外开补习班,要让学生到补习班来上课,要交学费。这个学费他完全收了,他才教给你,这“悭吝”。悭吝的人会不会发财?不会,悭吝的人得贫穷果报。
  佛告诉我们,财布施得财富,法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿,命里有的是这么来的。发财绝不是贪财、悭吝他能发财,没有这个道理。聪明智慧不是吝法得来的,是施法得来的。所以他不懂。在学校课堂上课的时候,应该告诉学生。学生能够接受的尽量告诉他,这个老师愈来愈聪明、愈来愈有智慧。
  财,记住:一定要懂得知足,知足常乐。“足”是什么?我能吃得饱,我可以穿得暖,有个小房子可以避风雨,满足了。
我在国外看到很多同学,都买了很大的房子,很多自己都有花园。一个英亩地里头建一栋房子,需要很多人工去整理,要不然很凌乱就难看了。每一天清洁打扫浪费多少时间,时间不多,请人请不起,多半利用星期六、星期天。外国一个星期工作五天,星期六不要上班。外国人学佛不容易,工作必须认真,不认真工作就会丢掉。所以他们的时间,听经、闻法的时间,星期五的晚上,星期六一天,上午、下午、晚上,星期天顶多是上午,下午得准备明天上班。我们常住在外国了解,其他没有时间听。在外国讲经不是天天讲,没人听,一个星期就两次,星期五晚上,星期六一天,时间太宝贵了。中国人有福,天天都可以听经,天天可以念佛。外国人听到非常羡慕。
  中国人,人在福中不知福,时间空过了。虽然每天都能够听经、念佛、拜佛,妄想杂念多,把功夫全破坏了。还不如人家一个星期修一天,他一天真得一天受用。我们怎样才对得起自己?怎样才不辜负自己?这就属于惭愧了。
什么最重要?生命不重要;法身慧命重要。换句话说,大家更容易懂:念佛重要,没有比这桩事情更重要。
  就像海贤老和尚常说的,“念佛成佛是大事,其他都是假的”。我们有没有真的把握住?有没有真的把这句话抓住?没有抓住,我们对这句话的意思不懂,真不懂。为什么?真懂了,一定你会做到,你真懂。你疏忽就是你不懂!即使你听得很多,念得很多,一知半解。疑信参半,半信半疑,你没有真干。
  海贤老和尚给我们示现,给我们表法真干,一天二十四个小时除了睡眠之外,他的佛号没有间断。他心里面的阿弥陀佛,没有一分半分丢弃掉的,没有,这叫真念佛人!这种念佛跟阿弥陀佛必定相应。61:00
  所以他想佛,佛就现前。这是真的,不是假的。不是佛有偏爱,是感应。他的念头真能感,它纯;我们念头不能感,它杂。念头里头有妄想、有杂念。我们念一百天,也没有办法感动阿弥陀佛来见一次面;他声声都能够跟佛见面,心里想见面佛就现前,为什么?佛无处不在、无时不在,法身,常寂光。众生心想佛时,佛就有应,感应道交立刻就现前。所以我们不能不晓得。

我们一定要把“三缚”、“十缠”解开

  我们一定要把“三缚”、“十缠”解开。“三缚”是贪、嗔、痴,要把它放下。“十缠”尽量放,在哪里放?眼见色上放,耳闻声中放,鼻闻香中放,舌尝味中放,色声香味清清楚楚、明明了了,那是智慧;如如不动,丝毫没有受影响,这是定功。入定在哪入?在这里入,这是真正修定。
  盘腿面壁形象好像是定,心里还有妄想。
  真正的定,是在生活当中修成的、在工作当中修成的、在处事待人接物当中修成的,真定。定、慧等学,清楚明了是慧,如如不动是定,这是真功夫,这个与佛、与法身菩萨相应。标签:净公上人  

                               
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[img]http://xf.jzfjw.cn/upFiles/infoImg/coll/20140825/OT2014082507...(囍[净公上人]净公上人:虚云老和尚是再来人,无量劫来生生世世修行!)


...

                               
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囍[净公上人]净公上人;问问我们中国人:中国还能复兴吗?


时间:2014-8-25 7:26:26  作者:净公上人  来源:学佛社区网14725  查看:580  评论:0




摘自净公上人《2014净土大经科注》第97集  2014年8月22 日 讲于 香港

诸位法师,诸位同学:请坐!
请大家跟我一起皈依三宝:
  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。
  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,

活动精英(12坛庆活动参与纪念勋章)活动精英(17听风庆迎春活动纪念)

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 楼主| 发表于 2019-8-14 13:20:01 | 显示全部楼层
离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。
  阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

起心动念、分别执着全放下,是真“无住”;“生心”是起用

  请看《大经科注》第三百二十五页,倒数第四行,第二句看起:
  【解】菩萨能化无量身应现微尘剎,无有住处,无有朕迹。
  我们先看这四句。“菩萨”是指极乐世界的菩萨,他有能力化无量身,这个我们都能够相信、都不会怀疑。往生到极乐世界,即使是同居土下下品往生也有这样的神通,这种智慧、能量、神通一般是法身菩萨才有的。极乐世界生到那边就得到阿弥陀佛本愿威神加持,所以他的神通、能量看上去好像跟阿弥陀佛差不多。法身菩萨里面品位都很高的,报土里面四十一位法身大士,有许多能量接近圆教地上菩萨。所以他能“化无量寿,现微尘刹”。
  诸佛有感,众生也有感。诸佛是教化众生,这种信息遍法界虚空界法身菩萨都知道,他愿意来听经。在极乐世界他有能力分身去听经;本身在阿弥陀佛大讲堂如如不动。应现十方微尘刹土诸佛如来,到那边供佛闻法;附带也度有缘众生,不可思议。
  “无有住处”,为什么他没有住处?化身。有感,他就有应,感消失了应也不见了。所以底下一句说,“没有朕(痕)迹”,就像做梦一样,梦中有,好像是真的,醒过来之后痕迹没有了,再也找不到了。正在梦中也没有住处,那就是正在应现的时候。
  有时候一部经不是一天能讲完的,像在我们这个世界,释迦牟尼佛讲经教学四十九年,菩萨应化到此地来,最少也要住四十九年。他化身,四十九年这一期一段,经教学完了,他不见了。恒顺众生,随喜功德。
  下面是用比喻说:
  【解】如电激空中,无所从来,去无定迹。
  像闪电,闪电我们大家都见过,一亮之后就没有了。如果有两个、三个电击在一起就看到火花,但是瞬间它就消失了。菩萨应化在微尘佛刹里头就像闪电一样,来去都不可得。
  【解】菩萨平等,无有先此后彼等分别心,
  没有。这是说什么?十方诸佛的感,一切众生的感。佛与众生的感有先后,菩萨的应没有先后。菩萨没有起心动念、没有分别执着。众生呢?佛没有起心动念,说法度生都没有起心动念,但是被度众生里面中下根性还是有分别。像六道里头有分别、有执着;十法界里面没有执着,它有分别;乃至于别教三乘菩萨还有起心动念。
  这个样子我们才能体会到,阿弥陀佛四十八愿的威力,无量劫修行的功德加持给往生到极乐世界的人。即使是五逆十恶,临终一念十念往生,平等得到阿弥陀佛本愿威神加持。这一加持,智慧、神通、道力跟法身菩萨,报土里法身菩萨几乎是平等的,没有差异。
  【解】如电光照物,无彼此先后分别。
  同时的。念老后面加了个注解:
  【解】上云菩萨一念,普至十方。
  “一念”就普至十方,为什么?它没有空间,它没有时间。时间、空间都从阿赖耶里头现的;转八识成四智了,空间、时间都不可得。所以只有一念,一念统统到了,普至十方。
  【解】故其神速,超过光速无量亿倍。
  这是真的一点都不假,这一科科题无住生心。《金刚经》上的“应无所住,而生其心”,“无住”是起心动念、分别、执着全放下了,这真的“无住”了。“生心”是起用,十方世界有感,没有一桩不清楚、不明了,所以自自然然有应,应就是生心。生起供佛闻法的心,生起度化众生的心。虽生心没有起心动念,没有分别、执着,这是明心见性菩萨的境界,也就是本经所说的阿惟越致。
  这一种殊胜的功德利益,一生当中可以证得。能不求吗?能疏忽吗?真想往生一定要记住放下,什么都要放下。世法放下,佛法也要放下。《金刚经》佛说得很好,“法尚应舍,何况非法”,那个“法”是佛法。佛法也要放下,何况世间法!统统放干净了,为什么?真心现前了。没有放下那就是真心的障碍、真心的染污,所以一定要放下。

所有的“见”都是邪见,因自性里头什么都没有

  【科】子四、离见解缚
  【经】裂魔见网。解诸缠缚。
  “三缚十缠”我们学过了,这些烦恼都是从邪见里面生出来的。
  我们看念老的注解:
  【解】“裂魔见网”。“裂”者,破也。
  这是从比喻说的,魔见好比是网,罗网。我们把这个罗网打破了。魔,魔见。
【解】“魔”者,《智度论》曰:“夺慧命,坏道法功德善本,是故名为魔。”
  这个“坏”字贯下面三个意思,它能够夺取我们的法身慧命。我们有法身慧命,为什么不能证得?问题就在此地,它造成的障碍。法身并没有损坏,只是受它的障碍而不能现前。得不到法身慧命的起用,它又能够破坏修道,能破我们的功德,能障碍“善本”。
  “善本”就是古圣先贤所说的“本性本善”。“性本善”就是此地讲的“善本”。“功德”跟“善本”都是讲自性的性德,能生功德,能积功德,一切善法都是从它而生,从自性。能大师的说法我们比较容易懂,他说“何其自性,能生万法”,这叫“魔”。
  【解】“见”者,指思虑、推求、决定等,包括正邪。
  包括正邪,正见邪见。
  【解】《止观五》曰:“一切凡夫,未阶圣道,
  “阶”是阶级,没有达到圣道这个阶级。达到圣道就是见性。从圆教初住到等觉这都是圣道,刚刚达到是圆教初住菩萨,别教初地。
  【解】介尔起计,悉皆是见。”
  “计”就是计度、分别,起心动念,“计”是计较,“度”是度量比较,简单的说就是起心动念了,这统统是见。
  【解】又《大乘义章五》曰:“推求说之为见。”此上是广义,凡有思虑、计较、分别、推求等等,悉名为见。又《止观十》曰:“作决定解,名之为见”,此义较狭。唯指具决定性之知解。
  就是你的想法、你的看法决定了,这个叫“见”。这个意思比较狭窄。
  【解】见有邪正、有无、断常等见,皆是邪见。
  在这个地方我们能体会得到,邪见、正见都叫...(囍[净公上人]净公上人:虚云老和尚是再来人,无量劫来生生世世修行!)


...华严经》上四十一位法身大士,这两种智现前就是法身大士。
  【解】故通诸法性是根本智,达众生相是差别智。
  根本智自受用,差别智他受用,教化众生的,这一段,通达性相,实际上就是大彻大悟。标签:净公上人

囍[净公上人]净公上人;现在量子力学家已经证明用意念能恢复身体的健康


时间:2014-8-25 7:22:54  作者:净公上人  来源:学佛社区网14723  查看:430  评论:0




摘自净公上人《2014净土大经科注》第96集  2014年8月21 日 讲于 香港

供佛是修福,闻法是修慧,福慧双修

  【科】子二、供佛度生
  这是法身大士的日常生活,请看经文:
  【经】 供养诸佛。开导群生。 
  就八个字。请看念老的注解:
  【解】“供养诸佛”。供养有二:一财供养,供养香花饮食等财物。
  这属于财供养。
  【解】二法供养,如说修行利益众生。
  佛是无上的福田,供养佛得大福报,前面我们读过“三种福田”。到极乐世界,是最究竟圆满的福慧双修,缘太殊胜了。每一个往生到极乐世界的人,即使是凡圣同居土下下品往生,经上说得很好,皆做阿惟越致菩萨,阿惟越致是证得三不退的菩萨,太殊胜了!太难得了!
  “阿惟越致”是什么样身份?就是我们一般所称的大彻大悟、明心见性的菩萨。我们在这个娑婆世界,没有办法明心见性,生到极乐世界就明心见性,把我们大幅度的提升了,这什么原因?阿弥陀佛本愿威神加持,真加上了。所以在极乐世界,虽然是在凡圣同居土,智慧、神通、道力跟法身菩萨完全平等,跟四十一位法身大士平等。这是极乐世界殊胜。
  我们知道,阿弥陀佛化无量无边身在遍法界虚空界,做什么?接引往生的人。每一天、每一个时辰,往生极乐世界人不计其数,太多了,每一个人阿弥陀佛都要去接引。如果不接引,他不知道极乐世界在哪里,一定要佛接引,佛的愿是真的,不是假的。他发愿接引念佛人,所以念佛人一定会跟佛见面。
  那往生极乐世界这些人,也能像阿弥陀佛一样化无量无边身,干什么?到十方世界去供佛、去闻法。供佛是修福,闻法是修慧,福慧双修。在极乐世界一天所修的,在我们这个世界无量劫都达不到,都不如人家一天修行,这个事情要搞清楚,为什么?搞清楚,我们才真正下定决心,我要到极乐世界去。到极乐世界成就太快了,那个快速我们无法形容,证明海贤老和尚一句话,他常常劝人,是他老人家的口头禅,“好好念佛,成佛是大事,其他啥都是假的”。这是他的口头禅,你真正下定决心,信愿持名,我决定往生到极乐世界去作阿惟越致菩萨,等于成佛。作了没多久真成佛了,他不是假的。

修学不同的法门,把他修学的功德回向求生净土,也能得生

  往生到极乐世界,就有智慧、神通、道力,遍法界虚空界哪都能去,没有障碍了,没有人能限制了,跟世间完全不一样,真的得大自在。
  供佛闻法,还附带度众生,因为遍法界虚空界,都有跟自己有缘的众生,有缘才能得度,没有缘度不了。所以会度与我们有缘的众生,统统可以得度。这法门殊胜到极处,我们自己一定要知道,不能改变,不能拐弯。海贤九十二年一句佛号,没有拐弯,没有改变,一句佛号念到底,功德圆满,我们为什么不干?
  听到这个稀奇、那个稀奇,他老人家也说了,不要喜欢稀奇,喜欢稀奇就是障碍,让我们分心,让我们不专,把我们自己修行功夫完全破坏了。
  别人修那个法门,赞叹,好。哪个法门都好,只要适合你的根性,你要一门深入都能成就,你不必修我的,我也不必修你的,修成功了都一样,毫无差别。
  遇到净宗法门,真的完全统一了,无论修学哪个法门,把你修学的功德回向往生,个个都能得到弥陀的接引。
  净宗法门真广大,三辈往生里头说了,一共四段经文,前面三段,上、中、下三辈;后面,修学不同的法门,他把他修学的功德,回向求生净土,也能得生,阿弥陀佛不拒绝。那么有一个条件,这个条件就是得清净心。心里头妄念少了,杂念没有了,心清净了,清净心生清净土,有这个条件就能往生。不管你修什么法门、修其他宗教法门都行,只要修到清净心就能往生,这个门真广大,一点都不假。
  【解】又分三种:(一)利供养,奉香华饮食等也;(二)敬供养,赞叹恭敬也;(三)行供养,受持修行妙法。
  我们净宗修行的妙法,就是一句佛号。真信、真愿,一句佛号念到底,全传给你了,一丝毫保留都没有。你看这么简单!这么容易!不难懂。能不能成功?看你坚持。你要坚持专一,很容易成功;你要是修得很杂,修得很多,那就不一定,可能修一生都不能往生。专一重要。
  【解】《甄解》曰:“能游无量佛土,兴供养云,故云供养诸佛。”
  真的,极乐世界往生的人,都有这个本事,能游无量佛土,供养诸佛,听经闻法,教化众生,成就无量无边功德。我们在这一生当中,你说是多幸运,能遇到这个法门。最难得的,是遇到《无量寿经》真正的善本,夏莲居所会集的;遇到黄念祖老居士的集注,这都是我们比上一代的人幸运太多了。他们没有遇到,他们如果遇到,对往生的品位会大幅度的提升。坚定信愿,专持一句佛号,决定不夹杂,《无量寿经》的善本跟念老的集注,能帮助我们达到这个境界。
  【解】“开导群生”。如《维摩经》曰:“虽知诸佛国及众生空,而常修净土,教化众生。”是名“开导群生”。
  这就是看破。真的看破了,真的放下了。看破是了解事实真相,“凡所有相,皆是虚妄”,“一切有为法,如梦幻泡影。”
  但是看到许许多多众生,在六道里头的轮回,苦不堪言,虽然是梦,我们也不愿意见到这个梦。梦中还有这么多苦难的人,要不要去帮助他?应该去帮助他。没有能力那就不必说了,有这个能力、有智慧、有方法,就应该去帮助他。
  我们今天帮助自己,也帮助别人,接受大乘经教,接受黄念老集注的帮助,让我们对于净宗有深刻的理解,对极乐世界有深度的认识,这还能不去?!不能不去。

现在量子力学家已经证明用意念能恢复身体的健康

  贤公住世一百一十二年,很辛苦,为谁?为我,为我的信心,愿心还不足,他这一百一十二年的修行表法,让我真信了,真愿往生了,没有丝毫疑惑了,我这一生决定得生。甚至于这是真有,不是假的。临命终的时候,还没有断气之前几天,闻到这个佛法,他善根、福德、因缘具足,他就真信,真愿往生,念个两天、三天他真往生了。何况我们现前,身体健康状况都还不错,这个时候遇到,怎么可能不往生!哪有这种道理?!
  前些年我们看到山西小院四十多个得癌症的,末期,医院放弃治疗,这些人是佛教徒,有念佛的,有念观音菩萨的,有念地藏菩萨的,念了二、三个月病真的好了,那就是什么?他们还有寿命,一心专念,念力的能量不可思议,可以把我们身上带病毒的细胞,统统恢复正常。就像海贤和尚,他十八岁,腿上长了毒疮,苦不堪言,母亲给他找医生、找药,都没用处,最后他自己明白了,这个是业障病,不是普通的病,那怎么办?听说观世音菩萨救苦救难,寻声救苦,他就一心称念观世音菩萨,念观音名号念了一个多月,疮就好了。于是深深相信,菩萨的话是真的,不是骗人的,你有急难的时候求他,他真帮助你。
  这个道理,现在量子力学家也证明了,用意念来恢复身体的健康,问题是你要真相信就起作用。如果带着怀疑,就不起作用。
  “疑”是包括在三毒烦恼之中,三毒是“贪、嗔、痴”。贪欲的核心是什么?贪欲由它而起的,情执。嗔恚的核心是什么?嗔恚从哪起来的?傲慢。愚痴从哪起来的?怀疑。怀疑的人没智慧,所以见思烦恼,思烦恼里面五个,见思“贪、嗔、痴、慢、疑”,五毒,我们要想自己身体健康,不贪,于世出世间一切法都不贪。不嗔,不愚痴,不傲慢,不怀疑,一心一意专信阿弥陀佛,完全投靠阿弥陀佛,得阿弥陀佛的保佑。
  这边希望阿弥陀佛保佑,那边还希望找别的帮助,阿弥陀佛帮不上忙,你的念头太乱了、太杂了,跟佛不能起感应。跟谁起感应?跟魔王妖魔鬼怪起感应,这个事情就麻烦了。
  所以“开导群生”,要用《维摩经》上的精神,“虽知诸佛国及众生空”,但是怎么样?而常修净土,教化众生,用什么教化众生?用净土。净土法门讲得清楚、讲得透彻,下手容易,成功殊胜,一生成佛。
  ……

相信的人、能理解的人、能依教奉行的人是有缘人

  【科】子三、无住生心。
  【经】化现其身。犹如电光。
  【解】“化现其身,犹如电光”。《唯识论十》云:“神力难思,故能化现”。
  “化”是化身。法身如来住常寂光,实报土的法身大士能感,跟他起感应道交,所以法身如来在实报土现报身,现报身佛帮助他们。住在报土里面这些菩萨(法身菩萨),他们有智慧、有神通,能在遍法界虚空界一切诸佛刹土里面的十法界、六道里头现应身、化身。这是神通的力量不可思议,能同时现、同处现,也能同时异处现(不在一处),一切诸佛刹土里都现。也有能力参加诸佛的法会,到诸佛刹土听佛讲经说法,供佛、供众,所以福慧双修。
  【解】诸大士为度众生,化作种种身形。行动之速,似闪电光。
  实际上比闪电快多了,闪电已经太慢了,赶不上,它比闪电不知道要快多少倍,为什么?只要证得法身,距离没有了,空间没有了。空间没有了,远近就没有了,没有远近,十方在哪里?就在现前。时间没有了,没有先后,无量劫前也在面前,无量劫之后将来还在面前,统统看到了,所以遍法界虚空界一切有缘众生都可以同时普度。
  那这些极乐世界的菩萨,他们是不是天天这样做?是的,没休息过。那为什么众生还这么多、还在受苦受难?不是佛菩萨不度他,是他的缘不成熟,这个时候要给他讲佛法,他排斥,...(囍[净公上人]净公上人:虚云老和尚是再来人,无量劫来生生世世修行!)

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!


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