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[版块公告] 2006年幸福人生讲座南无阿弥陀佛

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发表于 2019-8-11 11:02:33 | 显示全部楼层 |阅读模式
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敬摘自《蔡礼旭老师:2006年幸福人生讲座》

2006年幸福人生讲座—如何经营无怨无悔的人生  蔡礼旭老师主讲  (第三十五集)  2007/3/13  台湾中坜善果林净土寺  档名:52-184-0035



  讲到整个伦常关系,我们如何能做得到让他人、让这些亲朋好友,对我们无怨、对我们无悔?我们自己也要让自己的良知无怨无悔,很重要的就是尽我们这一生做人的本分。所谓无愧于人,无愧于天地,这样的人生就能没有怨悔。

  早上也提到,为人父母有智慧教孩子,把孩子教好,他这一生就不会觉得遗憾、后悔。孩子也要珍惜回报父母的机会,不要有「子欲养而亲不待」的遗憾。父子关系我们再延伸,可以推演到我们的祖宗,我们对祖宗也是有这分孝敬之心。

  中国文化维系着三股相当重要的力量,第一就是孝道,而延续孝道的精神就是祠堂,祭祀祖宗的地方。常怀这颗感念祖宗、感念先人的这分报恩心,把孝道承传下来,这是祠堂教孝。孝道是教伦理,孔庙是教仁义、道德。所以,这个社会现在最缺伦理,最缺仁义道德,是因为宗庙的效用,宗庙所产生教化的作用,现在愈来愈微弱了。现在的小家庭根本都没有宗庙了,这分孝道的延续就受到了很大的影响。像以前大家庭几十口人、几百口人,在祖宗的灵前可能两边还写着,「祖宗虽远,祭祀不可不诚;子孙虽愚,经书不可不读」。而所有的经书最重要教导的德行核心,还是从孝道出发。

  我们看《诗经》里面,从夫妇关系,「关关睢鸠」开始教起。关关睢鸠里面很重要的一点,夫妇结婚是延续家道,要对得起祖宗。在「关睢」这一首诗里面提到,「参差荇菜,左右采之」,荇菜是专门拿来供奉祖宗用的一种植物,而这个植物是媳妇去采。就可以感受到一个好的媳妇去祭祀祖宗,祖宗在天之灵非常安慰,非常欢喜,有这个好的媳妇,我的后代就能够兴旺。所以虽是讲夫妇关系,也都含蕴着一个孝道的承传,要对得起祖宗的精神在其中。

  以前这种大家庭,小孩子到了大年夜煮元宝,煮水饺,煮好第一盘,家里的大人一定交代小孩子,恭恭敬敬的端到祖宗灵前,而且不可以说话,不可以打喷嚏,要很谨慎,然后端到祖宗灵前,给祖宗跪拜完。这是第一,第一盘水饺一定是给祖宗,第二盘水饺再给自己的爷爷、奶奶。所以从这个祭祀、从吃食物的顺序,就把做人的道理传给子孙,这个才叫道。「或饮食,或坐走;长者先,幼者后」,我们看这只是《弟子规》里面的一句经句,却是成就孩子孝敬之心重要的生活礼仪。这个礼仪不可以不注意,「礼者,天地之序」,礼貌、规矩是天地的顺序,天地的道理,这个一颠倒,社会就大乱,家庭伦理就教不下去。以前人懂,我们现在人不懂。现在一有好吃的,先叫谁来?先叫谁吃?你看倒过来了,先叫孩子来吃,吃得差不多了,家长,爷爷、奶奶没得吃。这也不能怪小孩,我们没有智慧教导他们,怨不得他们。现在明白了,「蔡老师,我儿子都那么大了,怎么办?」纵使他现在都三、四十岁了,没关系,人之初,性本善,还是可以用我们的真心去感化,精诚所至,金石为开。

  祭祀,宗庙祭祀承传孝道,孔庙承传仁义道德,承传师道。有了孝道、师道,这个人的人格已经健全了,他时时都能有孝敬之心,他的德行就能成就,他一切言行就懂得谨慎。「身有伤,贻亲忧;德有伤,贻亲羞」,他不能让父母、不能让老师丢脸,所以对自己的一切行为都懂得谨慎,不可以一失足成千古恨。古代这些孝子那真是举步,抬起脚来都不敢忘父母,一些危险的道路不敢去走,深怕损伤了自己的身体。我们现在有没有这种心境来爱护自己的德行,爱护自己的身体?所以跟古代这些圣贤人、读书人比起来,我们生惭愧心、生效法之心。这个是孔庙教师道,教仁义道德。结果现在还有孔庙没有用来讲学,其实孔庙是最好讲学、教导仁义道德的地方,反而把孔庙当作一个商业场所在那里摆展览,在那里卖东西,我们看了很心痛,也觉得很可惜。

  那一分对祖宗、对圣贤人的恭敬心不可以丧失掉,一丧失掉我们的德行受损,我们的福报受损。所以古代人对祖宗都十分的恭敬,甚至于对我们至圣先师孔老夫子都是恭敬到极处,因为没有孔老夫子的教诲就不可能有我们几千年灿烂的中华文明。后代读书人有讲到,「先孔子而圣者,非孔子无以明,后孔子而圣者,非孔子无以法」。比孔夫子还早出世的这些圣人,假如没有孔夫子删诗书、订礼乐,把这些圣贤人的德行风范给承传下来,很可能我们都不了解黄帝、尧舜禹汤、文武周公他们的宝贵智慧。为什么夫子在文化当中的影响性这么重要?因为夫子承传了这些圣人,启发了我们后代两千多年的子孙。「后孔子而圣者」,我们都是后孔子而生,没有孔夫子的教诲,我们不可能成圣成贤,「非孔子无以法」。虽然夫子那时候的教诲并没有受到当时候从政者的接受,但是承传下来之后,历代每个盛世,哪个盛世能离开夫子的教诲?以至于我们每个家庭能够兴旺,家道能传百年、千年,何曾离开了夫子给我们的教诲?所以,我们炎黄子孙都要缅怀孔夫子的恩德,怎么可以不恭敬孔夫子?人一定要知恩报恩,那才是个明白人。

  孔夫子也告诉我们,他的示现告诉我们,「莫以成败论英雄」。虽然当时没有被从政者接受,但是这些正确的人生态度、人生智慧传下来,后世从汉朝就兴旺起来。后世知道了,珍惜这些教诲,家庭、社会、民族就兴旺起来。我们现在也是抱持着明知不可为而为之,可能现在我们去推展仁义道德,接受的人不是很多。但是只要有接受的,这个正确的思想就会深植在他们的心中、他们的家庭里面,慢慢的他们的子孙们都认同了,慢慢的就兴旺起来了。所以我们现在做,可能在我们这一辈都不能看到兴盛起来的结果,可是我们寄望,我们好好的用心,两代、三代之后就可以复兴起来。到时候我们在天之灵,也无愧于这一生,当时候坚持这样做下来。虽然那时候不被了解,可是慢慢两代、三代之后,有开花、有结果了,这我们也是承传孔夫子的教诲。这是中国文化第二个重要的力量。

  第三个重要的力量是因果教育,就是城隍庙,教因果教育。人懂得有因果,他就懂得收敛,他就懂得断恶修善;假如人完全不懂因果,那就会什么事都敢干。现在缺乏因果的教育,其实《弟子规》句句也不离因果教育。今天「父母呼,应勿缓」,这个对父母孝敬的心没有深植在孩子心中,没有好的因就不会有好的果。孝敬心没有种下去,「学如逆水行舟,不进则退」,他没有学到孝敬心,就学到傲慢心。所以「父母呼,应勿缓」没做,可能就是对父母是一言九顶,很不恭敬,这个不恭敬的因种下去,他往后要收很多苦果。不可能会有长辈要栽培他,这么傲慢谁要栽培?那个傲慢又会形成很多人际上面的阻力,人家看他都不顺眼,他还搞不清楚原因在哪里。

  《弟子规》每一句也是因果,「置冠服,有定位」,东西都放得好是因,到时候找得到是果。我们常看孩子找不到东西还在那发脾气,真是无理取闹。这个时候父母还像个仆人一样,还哄他,还「你别生气,我再帮你找」。该教训他的时候不教训他,那他太嚣张了。明明就是自己没放好,找不到,在那里急,还在那里乱发脾气,哪有这个道理!他可以对父母发脾气,难道他出去工作,还能对上司这么干、这么发脾气?所以父母要想象得到,他在家里面形成的态度、习惯,他出去了谁吃那一套?要看得远一点。

  我的老师,我那时候在台南师范学院,给我讲老师亲眼看到的故事,给我们启发也很大。台南师范学院附属小学的孩子,大部分都是学校的教职员工多,都很有学问的。一个小女孩站在门口,刚好那天下雨,等她妈妈来接。我老师刚好走出校门口,突然来了一辆豪华轿车,诸位朋友,开一辆豪华轿车成不成功?这都不能看表面。我觉得我好多人生,好像佛菩萨、古圣先贤在庇荫我,在照顾我,让我看到很多会让我人生很省思的事情。比方我也曾经看过,有一个事业做得非常大的人,出来都是万人空巷,上千个人给他掌声,一般人都觉得成功。他也很疼我。有一天我到他们家去,看到他两个儿子真是无法无天,吃饭还爬到桌子上面去,奶奶在那里气得半死,请不下来。我突然看到这个景象,在那里想,这样叫成功吗?他在外面这么多掌声,结果家里面的孩子教成这么不象话,这样的话我也不干,这样的成功我也不要。

  那时候是这么想,那时候还没有读经典,假如那时候读经就知道,想到一句叫「至要莫如教子」,人生最重要的就是要把孩子教好。「不孝有三,无后为大」,这个无后一般人解得浅,没有生男孩叫无后,错了。你看现在老夫老妻,老太太、老公公谁在照顾?绝大部分女儿在照顾,超过一半是女儿,儿子没有照顾。其实这是结果,原因不难推断。原因在哪?原因在生到男孩很高兴,惜命命,宠坏了他怎么会孝顺你?反而是女儿没有被这么宠,女性又比较有怜悯心,自己女儿虽然父母不是很重视她,但是也不忍心看自己的父母晚年这么孤独,女儿主动照顾父母都有。所以,我们生儿子不是就叫有后,他德行不好,会把我们给折磨死,闽南话讲「好子好仡跎,歹子不如冇」。中晚年能好命的就是有好儿孙,自己游山玩水都很放心,不用担心他在想我们遗产的脑筋。但是歹子就麻烦了,不好的孩子真的连要闭上眼睛那一刻都不安心。所以把孩子教好才是有后,才对得起父母、对得起祖宗,其实也才对得起小孩。

  我那时候看到在外面看起来这么风光的人,家里面居然是这个样子,我就觉得这样的人生路不是我要走的。结果这一幕一幕对我们的人生都很有启发,不要去追求梦幻、虚幻的人生,不要去追求名利的人生,「从来富贵都是梦,未有圣贤不读书」。我们希望自己成圣成贤,我们希望后代也能成圣成贤,最重要的是开智慧,读圣贤书。有好儿孙的,都是从诗书传家、有好学氛围的家庭里面出来的。

  那时候我的老师走在校门口,那天下雨,看到了这辆轿车开过来,还是名牌轿车。妈妈从驾驶座走出来,把雨伞打起来,正准备给女儿撑伞,载女儿回家。突然这个女儿就说:「你白痴,现在才来!」我老师听了都愣住了,停下脚步,走不下去了,看到一个孩子才小学生,对母亲讲话这么恶劣。诸位朋友,给你当媳妇要吗?这样的女孩给你做媳妇好不好?走得像飞一样,谁敢娶?但这样的女孩现在可不少,跟父母讲话就好像在喊他小弟一样,现在要注意。更吃惊的话还在后头,这个妈妈马上讲:「对不起、对不起,我来晚了。」现在没有仆人,现在父母变仆人,爷爷、奶奶变仆人了。爷爷奶奶六、七十岁,七、八十岁了,小孙子在那翘着二郎腿,「奶奶,我要喝水」,奶奶恭恭敬敬,「孙子想到我了」,赶快毕恭毕敬给他端杯水。他连站起来都没站起来,还躺在那翘着腿在那喝。边喝这个奶奶还给他拍,「慢慢喝,别噎着了」,你看这不都颠倒!

  一想到这些部分就很庆幸,父母还有爷爷、奶奶这些祖辈给我们很好的示范。我记得我长记性的时候才差不多四岁左右,曾祖母还在的时候,到曾祖母面前,跪在前面跟她讲话,都很恭敬的。愈恭敬,曾祖母就会拿糖果给我吃。所以这好嘴从小就养成了,都懂得这个规矩,这个恭敬的心。

  刚刚提到了,其实《弟子规》都是做人做事重要的心态,这个因不种下去,就没有后面好的果。所以真的,像现在企业很头痛,怎么都找不到好人才?现在找来的这些年轻人,规矩都不懂,没大没小,也不懂好学,也不懂恭敬。请他来,还把大小姐脾气、少爷脾气都带来公司里面。其实现在企业都很伤脑筋,怎么都不重伦理,怎么重利轻义?一有什么小利就跳槽,一点都不忠诚。所以现在企业拼命上什么课?上企业伦理课。愈上,改善了吗?所以君子务本,找不到万事万物的根本,就好像把水浇在树叶,甚至于还把树叶泡在水里面都泡烂了,树也没长好。因为浇水的地方浇错了,要浇在哪?浇在根部。

  企业的根在哪?企业的根在家庭。我们几千年的历史,这些君王、这些领导人、县太爷他们懂,知道要一个栋梁之材从哪里看?从德行看,所以叫「举孝廉」,孝顺他就有德行,廉洁他就不贪污。所以古代任何一个行政官员的政绩,第一条先看举多少人才?这都是有后了。假如今天你在位的时候还可以,后面没人才来,这个地方乱了,那怎么叫有责任心?这个责任的心,什么叫责任心?我们不在的时候,这个家庭、这个公司、单位还能运作得很好,这才叫责任心做得彻底。我们现在可不能「公司没有我不行」,感觉好像我们很重要,其实这个责任做得不够彻底。为什么?人生无常,假如我们因缘变化了,这家公司因为我们离开而受到很大损害,我们怎么对得起这家公司对我们的栽培!以至于家庭,孩子没有我们不行,也不对。孩子没有我们不行,我们教给他的是依赖,他能依赖我们多久?突然无常来了,这个孩子手足无措怎么办?以至于夫妻恩爱,怎么样才看得出对对方的爱是智慧、是责任?是当我们离开这个世间,对方也能过得很好,这才叫有智慧的爱,这样的爱才能无悔。不然无常来了,我们真是走都走不开。

  我曾经听过有一对夫妻,学历都很高,你侬我侬,很多人很羡慕。像我们现在看到这种情景,一点都不羡慕,甚至还会觉得好累,走个路还要这么走,很麻烦,很累人。这样走很轻松,就要这样子。这么好,好像橡皮糖黏在一起,突然先生意外去世,这个太太一下子接受不了,后来也自杀了。你看我们爱太太,是不是希望她以后自杀?不希望,希望她活得很好。我们学佛的人都了解,自杀不得了,都要一直在那里重复那个自杀的动作,那个苦没有办法讲,什么时候能再投胎做人都很难说,无有出期,很恐怖的。这个先生真爱了吗?那个是欲,因为彼此占有觉得满足。当对方不见了,控制欲望一下子没有办法满足,太痛苦了,寻短见。

  曾经我们听道证法师在他的演讲当中讲到一段,特别感动。一对夫妻,先生是学校的主任阶级,不知道是训导主任还是教务主任,很成功。太太常常都是躲在先生后面,小鸟依人,比较依赖着先生,但是有一起学佛。所以情缘一定要转法缘,不然情缘到最后都会变成修道的障碍。两个人有一起学佛。有一天晚上,太太在家接了一通电话说「你先生车祸,当场死亡」。你看,本来都是先生在招呼里里外外的事,现在一声听到先生已经走了。这个太太一滴眼泪都没有掉,马上以最快的速度赶到车祸现场,交代所有的人都不能碰我先生,就在车祸路旁助念。当下给她先生开示,她说「先生」,他们称呼都是很亲蜜的,称呼她先生,「你现在什么都不要罣碍,妈妈我会帮你照顾好,儿女我也会把他养大、养好,你现在就一心一意念佛,跟阿弥陀佛走」。所有旁边的人都为之动容,那叫真爱,真成全先生。这个时候哭哭啼啼为谁哭?为自己哭,不是为先生着想。你看一个女子有这样的正气,这么样完全的只有为她先生的未来着想。假如这个时候他罣碍了,可能会到恶道去。我们在想,那个先生当下这么罣碍,太太这么坚定的意志安了她先生的心,所以她先生往生西方极乐世界机率很高,这才叫真爱。我们今天面对自己的另一半要这种态度,我们不在的时候他也能很好。

  再来,我们的孩子也是一样。有一个中学,老师让学生写一篇文章,写自己的母亲。有两个学生,刚好母亲不久前过世了,结果有一个学生写母亲的题目,叫「母亲的微笑」。她母亲已经去世了,但是留在她心里最明显母亲的影像,就是那个微笑。她的母亲得的是癌症,可是纵使在得癌症的过程,她母亲还是非常光明的去面对这段过程,并没有愁眉苦脸。所以孩子从小到大,到母亲离开,都是这样的影像。她的母亲不管面对什么样的情境、挫折,都是尽心尽力去面对、去化解。母亲虽然离开了,那分乐观进取深深留在她女儿的心中。这一分态度留住了,纵使没有母亲陪伴,这个孩子的人生也会很光明,也会经营得很好。诸位朋友,人生无常,当我们这一刻离开的时候,请问留在我们孩子、留在我们亲朋好友心中的是什么影像?而这个影像能不能成为他人生源源不绝的一种生命动力?这才是我们人生的价值。这是一个同学写的。

  另外一个同学,写出来的文章就是「梦里的母亲」。连作梦都在那里想妈妈,想得要死。都已经离开好一段时间了,情绪都没有办法调整过来,每天都很忧郁、哀伤。后来老师到他们家去,看到买了一大堆洋娃娃,都已经年纪这么大了,还抱一大堆洋娃娃。家里面到处看得到妈妈的照片,都在那依依不舍,没有办法面对这个事实。这都是太依赖母亲了,母亲离去之后,她的人生没有办法重新振奋起来。

  责任心三个字,要看得很深远。我们面对自己的企业,面对自己所处的单位,都应该有这种能为整个团体培养人才、培养后进,这才是责任心。尤其假如我们是公务人员,我们提拔、照顾是为全国人民提拔、照顾人才,这样的人生才是道义的人生。假如我们今天当公务员,都是在混时间领公家钱,那是造业太重,对不起全国的人民,对不起所有的纳税人,这不行的。孟夫子讲,「为天下得人者谓之仁」,能为团体、社会、国家举人才,这是真正有仁慈心的人。他这个仁慈心不只是想到现在,后来的人,提拔后进他才能再照顾后来的社会大众。所以,当我们真正缘聚缘散要离开一个公司、离开一个团体以前,一定要把我们的工作交代好,一定要能当下有人才来接我们的工作。我们帮公司培养好了人才再离开,这是真正有责任。不能公司企业照顾我们那么久了,一看到好的利益马上走人,不管他们,让他们在那里手忙脚乱都不干我的事,那是太没有责任。而真正走了,留下来一堆人对我们的骂名,到时候我们在整个社会里面的信誉都会受很大的影响。

  刚刚讲到,其实《弟子规》每一句都是因果的教育,我们要把它看得深远。从这一句影响孩子是什么心地?心地就是因,他往后的人生就会感得好的果,都不会有偏差。「一饮一啄,莫非前定」,也都是孩子心地里面有没有种这些善的因下去。

  现在我们要把文化、民族给复兴起来,就要重视孝道,重视师道,重视因果的教育,这样才能振兴起来。一提到振兴中华文化,那真的是我们每一个中国人责无旁贷的责任。我们很冷静从我们这一生来看,几十年的岁月,整个社会风气快速的堕落,不只我们华人的社会乱了,全世界都乱了。发动了无数次的战争,得到一个结果,战争能不能解决问题?不能解决问题,愈打愈糟糕。其实真的有受中国文化,不可能这么干,为什么?冤冤相报,没完没了。

  你看美国人,他武力很强,到美国的时候欺负印第安人,把印第安人搞得死了不少人,印第安人之后去哪?投胎来做他儿子、做他子孙。所以几十年前美国那些嬉皮族、那些无恶不作的青少年,搞得美国社会很乱,那都是冤冤相报来的。这不是我讲的,这是西方那些科学家用催眠的方法催出来的,这些青少年原来都是以前的印第安人,被美国人欺负了,投胎来向他讨债。这都是感应,都没有偶然的。打仗死那么多人,他们都去哪?到时候恐怖分子到哪里来?到家里来做儿子、做孙子,那个时候就防不胜防。所以明白因果的人,不干跟人起冲突的事,只结善缘。

  中国几千年的文明,都是用一颗仁爱的心跟其它的民族国家相处。中国有五十六个民族,没有什么种族歧视。你看我们从小到大有没有什么种族歧视?这么多不同的民族相聚在一起,我们都觉得很和乐。破坏民族和谐是很缺德的事,破坏不同的血缘造成这些对立冲突,那是很折福的事情。和为贵,所以整个中华民族,五十六个民族都能很和谐。甚至于整个文化承传,对待其它民族,对待比方说客人,都是比自己还好。我们印象当中,几十年前到亲朋好友家里,都把他最好吃的、省吃俭用的东西端出来请客,哪有什么自私的!这就是我们的民族精神。怎么可能还去瞧不起,还去种族歧视,不会这样子的。这个好的文化传统我们都应该承传下去才对。

  刚刚讲到的,用武力不能解决问题,开会能不能解决问题?一直讨论一直讨论,全世界为了世界和平开了很多会,一开会都要花不少钱,钱从哪里来?都是拿老百姓的钱来开会,吃住都是老百姓的钱,假如不能够有一些具体的做法能利益社会,所有吃用我们都要背因果的,哪有这么好的事情?所有开会的费用,我们都要对得起因果。但是世界开了几十年的会,不只没有和平,反而冲突愈来愈多。这个时候就让我们想起七0年代汤恩比教授讲的一段话,「解决二十一世纪的社会问题,只有孔孟学说跟大乘佛法」。诸位朋友,孔孟学说在哪里?在哪一国?大乘佛法在哪一国?我们讲出来,脸都有点不好意思。

  现在孔孟学说做得最好的在哪一国?你看我们现在:「那个韩剧拍得好好,看得很舒服,他们的言行举止都是文化的涵养,看了很高兴。」那种气质,没有那种文化涵养拍不出来。甚至于我们还听说,比方你今天走路遇到几个小朋友走过来,刚好这个路很窄,必须要闪一下身。走着走着,他看到你,马上先退到一边,让你过,说「叔叔好,请过」。哪一国的孩子?那是韩国、日本的孩子。假如这个小孩走过来,看到长辈大摇大摆的,视若无睹,然后那个眼神就是告诉你「你还不让路吗?」那可能就是我们华人的子弟,没有中国文化以后的华人,那是很麻烦的事情。

  文化没有了,一个民族的灵魂就不见了。当文化没有承传下去,很可能拥有五千年文明的民族,都将成为比禽兽还不如的人。我这么讲不夸张,你看在中国几千年的社会当中,承传孝道,哪有什么杀父害母的?一个朝代发生一件,整个国家震荡,马上处罚那个地方的县太爷,巡抚、总督都要记过处分。几百年的朝代,出一、两次都不得了了,结果我们现在华人的社会,却变成一个礼拜可能出一、两件都不止,更何况是整年,不知道多少这种事件产生!你看拥有全世界唯一一个高度文明的民族,现在却教出最短视的下一代。最短视,连孝心都没有的时候,比起禽兽可能都还不如。

  我们在西洋情人节看到一些报导,说在四川一些年轻人去吃情人餐,费用从一百九十九块人民币,到二千多块人民币都有。一餐,一百九十九块人民币相当于八百块台币,大陆的物价指数比我们还低很多,吃一餐要八百块台币,而且吃的绝大部分是在校学生,花的都是父母的血汗钱。很多父母都是农民,一个月可能才赚个三、四千块台币,结果你看孩子吃一餐,八百块台币就不见了。在上海,这个情人餐还吃到一餐二万块人民币,相当于八万块台币。现在年轻人是不是很夭寿?你看他吃的都是父母的血汗钱,他无动于衷。真的伦理道德再不教,我们拥有灿烂文明的民族,教出来的下一代不堪设想。假如我们真的教出这样的下一代,那真的无颜见祖宗,没有脸到天上,到西方极乐世界都不好意思去了。还没有到西方极乐世界,人家西方菩萨说,「你是怎么做长辈的?你是怎么做父母?怎么做祖先的?怎么教孩子教成这样?」我们很不好意思,惭愧。所以,敦伦尽分在我们这一代,在我们这一生的修行很重要,要谨慎。

  刚刚讲到孝道要承传,也讲到这个世界目前各种方法都不能解决,唯有用孔孟学说跟大乘佛法才能够解决。诸位朋友,我们听到这一句,「唯有孔孟学说跟大乘佛法可以解决世界的问题」,好,听完这段话,我们的人生有没有什么改变?乱还是让他乱,不干我的事。这样叫见死不救!诸位朋友,见死不救的人能不能往生西方极乐世界?「不可以少善根福德因缘,得生彼国」,见死不救,这善根不够。这段话是告诉我们救世界、救社会、救民族的方法在谁的手上?在我们的手上。这样的法宝在我们的手上,怎么救?我们下一节课再来讲,谢谢大家。

愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!


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