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[版块公告] 净公上人关于讲座的讲记敬摘点滴2019811958

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发表于 2019-8-11 10:07:32 | 显示全部楼层 |阅读模式
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身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。


阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称



止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于讲座的讲记敬摘点滴


...佛才有能力。成了佛,上可以度等觉菩萨,下度地狱众生,全度了。所以不成佛不行。
怎么成佛?现在我们讲到净宗法门,这是大乘,大乘有大乘修行的纲领,三福。你看第一条,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,这是净业三福的根。实际上,孝这个字,世出世间一切善法的大根大本。中国自古以来对这个字非常重视,不孝的人不能活在世间。在从前,民国初年,满清应该有,我不知道。我知道的民国初年,那个时候我很小,我听说有这么一句话,父母要到衙门里告你,说我这个儿子不孝,你把他处死。衙门接受这个告诉,立刻就执行,没有辩护的。为什么?父母不要你了,你还能做人吗?哪个父母不爱儿女?父母不要你,就不能做人了,所以立刻执行。那个时候有这么一条法律,不孝也要装一点孝,否则的话父母一不高兴,真的命就没有了。这个法律是在好像在抗战之前就废除了。废除之后才真正有不孝父母,父母到年老的时候,不养父母,不照顾父母,有这种事情发生。但是少,不多,现在太普遍了。那个法律叫亲权处分,这个亲是父母,他有权利,操你的生死大权。
「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,这是学大乘的基本要求。现在对孝这个字,一般人没有概念,讲的人没有了。民国初年有讲的,真正做的人少了,现在连讲的人都没有了。所以,对中国这些古籍里头名词术语含义不懂,没有概念,也没有样子看到。
有了第一条,所以在这个十几年当中,我们把它具体落实,孝亲尊师落实在《弟子规》,慈心不杀落实在《感应篇》,后面是十善业,《十善业道》。我们称它为儒释道的三个根。你要真正想学,你没有这三个根,假的,不是真的,我们对你敬而远之,为什么?知道你不会成就。认真扎这三个根,我们知道这个人是干真的,不是干假的,他将来可能有很大的成就。根深蒂固,从前扎根父母教的,最殊胜的是怀孕的时侯胎教,那谁懂得?有,我们父亲这一代知道有这么回事情,已经没有真正概念了。但是祖父那一代有概念,还常常讲、提到。父亲这一代没有听说说这些事情,一代不如一代。到我们这一代,幸亏走进佛门,要不走进佛门,我们对传统文化、对宗教教学是一张白纸,什么都不知道。可是知道之后,我们向前看、向后看,忧心忡忡。往后看,难了!这以后怎么教法?那就求现在要有圣人出世。圣人非常辛苦,做出榜样给大家看,因为没有样子,人家不相信。现在人,学者专家不行,教不出来,他会讲他做不到。今天社会动乱,地球灾变异常,这些人救不了。哪些人能救?真干的人能救。
所以说有很好动机,想做好事,我们得认真问他一句,你做好事的动机,是为求名还是为求利?你求的是什么?如果是求名求利,还是市场的交易,於圣贤学术、於佛教不相干。佛法的东西,佛来教你,你也得不到。为什么?那不是佛心。心心相印,你是佛心,佛教你,你听得懂;你不是佛心,佛讲的东西你听不懂,你能够懂得的是一些皮毛,它的精髓你不知道。字字句句含无量义,你能看出多少?这个我们讲深度,深度怎么看法。
慈光讲座《十四讲表》里头,这十四讲完全是用表解,大纲,李老师自己编的。里面第二讲,给我们介绍学佛,对於人事物至少要看八面,算是你有眼光,你会看。八面是什么?首先是体、相、用,人、事都离不开,你有体,你有相,你有作用,再看因、缘、果,最后看事、看理。八面你都观察到,你才算是会看,有眼光。这个很普通的,看表面。再深一层,每一面里头都有八面,八八六十四,我们就呆了,我们今天连八面都看不到,六十四怎么能看到?所以老师告诉我们,佛的智慧能看到究竟。六十四,每一面还是有八面,你再一直乘下去,你就晓得,有个概念,如来智慧不可思议,我们怎么能跟他比?经的道理亦如此,我们今天能够看八面算是很不错了,看六十四面,入进去一分了,叫深入,你能看多少层?佛能看到无尽无数,彻法底源,究竟圆满。这我们才有一点模糊概念,佛的智慧真不可思议。
佛的智慧代表我们自性智慧,是我们自性本有的,我们都有佛这样的能力,这个能力丧失掉了。丧失到什么?连表面都看不清楚,还要受别人骗、受别人欺负,八面都看不到。那个八一直乘下去,深一层乘八,六十四,再乘八,这么一层一层深下去。你就知道,罗汉、菩萨、法身大士、佛,他们眼光锐利,我们无法形容。才知道发四弘誓愿的人了不起,值得人尊敬。才知道真正修学净业三福,这个人在大乘上根扎稳了。大乘无量法门,八万四千法门,无论他学哪个法门,他都会有成就,叫根深蒂固。所以,学法门是要断烦恼之后,德行成就了,定功得到了,因定开慧,智慧现前,再广学多闻,叫「法门无量誓愿学」。
从这个地方,我们再去看净业三福,净业三福是基础,它有层次的。先把人做好,第一福是人天福报。第二福是二乘福报,二乘是「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」。在二乘里头,最低层的是《沙弥律仪》,我们只取这个就行了。真正能把《沙弥律仪》做好,符合释迦牟尼佛标准,这个标准是最低标准,我们从这里可以学大乘。我们看到蕅益大师的著作,老人后面具名,「菩萨沙弥智旭」,智旭是他的法名,他一生都用这个,不敢称比丘。他是个研究戒律的人,根据他的研究,他告诉我们,中国从南宋之后没有比丘了。没有比丘,就得不到比丘戒,比丘戒最少要五个比丘传,才能得戒。所以自己三坛大戒受过之后,比丘戒退了。受戒仪式麻烦,退戒很容易。自己在佛前烧一炷香,磕三个头,「我比丘戒退了」,这一句话就退掉了,退很容易。一生守沙弥律仪,守住菩萨戒。沙弥、比丘戒是自利的,菩萨戒是利益众生的。因为菩萨戒在佛面前可以自己发愿求戒,能得到,沙弥戒亦如是,不像比丘、比丘尼戒非常严格。
有了这些条件,再向上提升,大乘。大乘,「发菩提心,深信因果」,这个深信因果不好懂。我在早年学经,就这一句,用了二、三个星期时间,明白了。这个因果不是别的因果,是「念佛是因,成佛是果」。这个果很多菩萨都不相信,换句话,这就是净宗法门,所谓的难信之法。第三句「读诵大乘」,末后「劝进行者」,劝进行者是教化众生。总共十一句里头...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)


...们,让我们的智慧德能不能现前。
我们再接著看下面,「生彼边地者,别是一类,非九品摄」,他是另一类,另一类是这一类人有疑惑而没有断。比那些阿公阿婆不一样,阿公阿婆他没有疑惑,什么都不懂,他什么都不疑惑,他也不想懂,你给他讲他不爱听。他心里头就一句阿弥陀佛,老老实实,除阿弥陀佛之外,什么都不知道,他的往生,实报庄严土上辈往生。三辈,《无量寿经》说的,九品,《观经》所讲的,他是上辈,上上品、上中品、上下品,这是他们往生的品位,不可思议。「是故不应妄生疑惑」,这句话是警告我们的,不应该生疑惑。凡是骗人他有骗人的目的,佛菩萨不会骗我,佛菩萨骗我们,他目的何在?他对於十法界依正庄严没有一丝毫贪恋,他也没有瞋恚,他怎么会骗人?所以我们要真诚、真信,决定不能有丝毫疑惑。经要念,遍数愈多愈好,一门深入,长时薰修,这是快速明心见性最妙的修行方法。什么人能接受?真的,大善根、大福德的人他能接受。不是大善根大福德,为什么?他不相信,他要广学多闻。路走错了,走偏差了,叫弯路,绕好大的圈子才绕到目的地。走捷径的、抄近路的,一门深入的,他早就开悟了,早就成佛了。
「此论至精至要」。这是元晓师的。我们要不要去找这个论?不需要了,念老把这个论里头精要的地方统统抄在这里头,读这一本就够了,愈老实愈好。「如能信如来诸智,是为上根利智」,一点不怀疑,你就是上根利智。「若未能信得及,但虚心自谦」,这非常重要,我们学佛,永远自己谦卑,永远尊敬别人,这绝对正确的。「仰信诸智,亦得往生,不堕疑城。净业行人当三复斯言」。三复不是三次,是多次的意思,就是这些话你常常听、常常看。文字常看,现在我们讲经,得科学之便,都把它造成录音、录像,可以多听。真诚、恭敬、专注听讲,遍遍意思不一样。那什么原因?我们的领悟不相同,渐渐开悟了,同是一句话,感受不一样。我们读经亦如是,同样是这部经,读一遍跟读十遍不一样,读十遍的人跟读二十遍的人不一样。中国古人说,「读书千遍,其义自见」,不需要去想,为什么?一千遍读下来,心定了,定能开慧,智慧开了。
我们在学佛的时候,李老师教导我们,我们看一桩事,随便拈一法,要怎样才把这桩事看清楚?至少要观察八面,八面玲珑。哪个八面?看它的体、看它的相、看它的作用,再看它的因、看它的缘、看它的果,再综合看它的事、看它的理。一桩事情,这八面都看到了,你对於这个才认识清楚。这叫看什么?看表面。深一层,每一面都有八面,看这个体,体之体、体之相、体之用,体之因、体之缘、体之果,体之事、体之理,八面。每一点都是八面,相之体、相之相、相之用,八八六十四,六十四是你看深一层了。再深一层,再乘八,再深一层又乘八,其深无底,佛能够洞彻底源。老师给我们这么一说,我们服了,经上不是说大话,他真有这个能力。我们今天对一桩事,八面都顾不到,所以出毛病。为什么出了毛病?我们疏忽了,那一面没看到。这是真实智慧。老师这个教的方法,在当年大专讲座他编的一个教材,接引初机的,叫《佛学概要十四讲》。
於是我们就明白了,十善业道只有十桩事情,不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪、不瞋、不痴,只有十条。十条里头每一条都具足十条,就一百条;一百条里头,每一条里头又具足一百条。这一展开,八万四千条,大乘菩萨。我们怎么能跟人相比?我们把这十桩事情做到就算不错了。人家每一条里头有十条,这一百条,这契入,不能跟人比。小乘声闻、阿罗汉能将十善业道展开为三千威仪,展开为三千条;大乘菩萨更深入,展开为八万四千细行。所以成佛,我们后面佛像是画的像,很多画像我们看佛圆光,佛的头上有圆光。常常有人在圆光上面写了三个字,多半用梵文写的,唵阿吽。密宗里头用藏文写的,中文写的也有,发音相同,唵阿吽。什么意思?身口意,就是十善业,十善业做到尽善尽美就成佛了。
菩萨展开八万四千,到佛那里,无量无边、无数无尽的法门,那是真的,这个也不是假话,它重重无尽。这才让我们对於佛的智慧有了一点概念,知道这不是夸大、不是假的。心要细,心要专注,这就是禅定,就是佛家常说的三昧。心愈清净,定功愈深,你看得就愈究竟,你能看多少个层次。如果我们就《华严经》上的菩萨五十一个阶级,就不可思议。初信位的菩萨能看八面;二信位的菩萨,八面每一面都有八面,八八六十四面;三信位的菩萨,六十四面每一面都有八面,再乘八。你再乘下去,倍倍相乘,乘到等觉菩萨,乘五十一个,这数字太可观了!我们从这里也得到一个概念,菩萨的智慧、菩萨的德能真正不可思议。我们才能相信,我们那个谦卑才生得起来,跟人家一比真不行,差太远了,怎么比法!我们今天比,就跟初信位的菩萨比,初信能看八面,我们行吗?所以,深深体会虚心仰信,还是要有个概念,我们的虚心、信心才能生起来;这也说明,谦虚跟信心很不容易生起。像这些教义,在过去真正是老生常谈,是佛教入门的一些知识,都知道,现在很少听到了。
下面一段经文,说这些对於佛智有怀疑,但是他还相信因果。莹珂法师往生就这个,就相信这个。
【犹信罪福。修习善本。愿生其国。】
他相信这个,能不能往生?能。注解里头说,「若有众生,於此诸智疑惑不信」,他不信,有疑,但是也不放到口上,他相信罪福。造作许多不善业,相信有六道轮回,相信自己造的不善业将来要招三恶道的果报。提到恶道,他害怕了。如何能够不生恶道?只有一个方法,求生净土。所以,他一心念佛求往生。能不能生?能生。『犹信罪福,修习善本,愿生其国』,这个善本就是念佛,信愿持名为世出世间一切大善之本,这是根本。我们接著往下看,「是为生边地者之行境」,行是他修行,境是境界。「罪福者,五逆十恶等为罪,五戒十善等为福」,这一定要搞清楚。五逆十恶把一切罪法包括尽了,五戒十善把一切善法也包含尽了。前面说过,菩萨把五戒十善展开为八万四千细行,阿罗汉把它展开为三千威仪。造作十恶的人,这个十恶一展开的话也是八万四千罪殃,果报太可怕...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!


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