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[版块公告] 己四、宝莲佛光分二南无阿弥陀佛

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发表于 2019-8-1 08:40:30 | 显示全部楼层 |阅读模式
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敬摘自《净公上人净土大经科注正释经义》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


己四、宝莲佛光 分二


◎ 宝莲佛光第二十一
解本品显阿弥陀佛国中宝莲,一一有微妙色光,一一光中又现千亿佛,一一佛说妙法,安立无量众生,如是重重无尽不可思议功德。
庚一、宝莲 分六 辛一、宝莲周徧 
  经又众宝莲华周满世界。
解文中首明宝莲,次明莲光中佛。于宝莲中,又含六义:一者,莲花周遍国中。
辛二、华千亿叶
  经一一宝华百千亿叶。
解二者莲叶数量,一一华有百千亿叶。
辛三、光色无量 
  经其华光明,无量种色。青色青光。白色白光。玄黄朱紫,光色亦然。
解三者光色无量。莲花本体,即是光明。故曰「其华光明」。又莲华色类无量。青、白、玄、黄、朱、紫,此六为例,以摄无量。青色之莲,放青色光。白色之莲,放白色光。玄黄诸莲,亦各放其本色之光。故云「光色亦然」。
辛四、妙宝映饰 
经复有无量妙宝百千摩尼,映饰珍奇,明曜日月。
解四者,妙宝庄严。有无量妙宝百千摩尼,庄严莲花。诸宝皆是奇珍,故曰「珍奇」。此诸妙宝放无量光,光具众色,色复生光。互映互饰。故云「映饰」。明超日月,故云「明曜日月」。如《观经》云:「一一叶间,有百亿摩尼珠王,以为映饰。一一摩尼珠放千光明。」
辛五、莲华大小 
  经彼莲华量,或半由旬,或一二三四,乃至百千由旬。
解五者,宝莲之量,从半由旬,至百千由旬。
辛六、宝莲放光 
  经一一华中,出三十六百千亿光。
解六者,莲放妙光。「一一华中,出三十六百千亿光」。百千亿者,是以数量表无量也。言三十六者,未见前人注释,愚意以为极乐四土各有九品,故云三十六,指国中品数也。一一品有百千亿莲。(以百千亿表一极大之数),一一莲光如其色。故有三十六百千亿光。一莲摄尽一切莲。故云「一一华中出三十六百千亿光」。但三十六品仍只大略之数,实则无量品,故可云一一莲出无量光也。
庚二、佛光 分四 辛一、光中化佛 
经一一光中,出三十六百千亿佛。
解上明莲光中佛,此亦有四:一者,光中佛数。「一一光中,出三十六百千亿佛」。
辛二、身相殊特 
经身色紫金,相好殊特。
解二者,佛相。「身色紫金,相好殊特」。「紫金」者,紫磨真金也。「相好」者,《观经》云:「无量寿佛有八万四千相。一一相各有八万四千随形好。」故云「殊特」。
辛三、化佛放光 
经一一诸佛,又放百千光明,
解三者,光所现佛,亦复放光。「又放百千光明」。
辛四、化佛说法 分二 壬一、说微妙法 
经普为十方说微妙法。
解四者,佛说妙法。「普为十方说微妙法」。
壬二、安立正道 
经如是诸佛,各各安立无量众生于佛正道。
解又此法益殊胜,「各各安立无量众生于佛正道」。
以上深显事事无碍,重重无尽,不可思议法界。佛界中莲,从佛心生,莲花放光,光现多佛,佛复放光,说法度生。深显重重无尽。又应着眼,如是境界,非仅示现妙相而已,而实具有无边妙用。说微妙法,安立众生于佛正道。正是真实之利也。故知此皆真实智慧之所开显,悉是真实之际,无为法身。
《会疏》曰:「凡西方净土。以莲华为佛事,故亦名莲华藏世界。《小本》、《观经》盛说之。今经(指魏译本)亦以此结依正庄严。当知上诸庄严中,亦可有此不思议事。」此意甚是。前诸品中,亦多显示,但应了知,极乐举体是事事无碍不可思议法界。


愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!


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 楼主| 发表于 2019-8-1 08:43:00 | 显示全部楼层


    善知识!吾有一无相颂,各须诵取,在家出家,但依此修。若不自修,惟记吾言,亦无有益。听吾颂曰:

“说通及心通,  如日处虚空,
 唯传见性法,  出世破邪宗。
 法即无顿渐,  迷悟有迟疾,
 只此见性门,  愚人不可悉。
 说即虽万般,  合理还归一,
 烦恼闇宅中,  常须生慧日。
 邪来烦恼至,  正来烦恼除,
 邪正俱不用,  清净至无余。
 菩提本自性,  起心即是妄,
 净心在妄中,  但正无三障。
 世人若修道,  一切尽不妨,
 常自见己过,  与道即相当。
 色类自有道,  各不相妨恼,
 离道别觅道,  终身不见道。
 波波度一生,  到头还自懊,
 欲得见真道,  行正即是道。
 自若无道心,  闇行不见道,
 若真修道人,  不见世间过。
 若见他人非,  自非却是左,
 他非我不非,  我非自有过。
 但自却非心,  打除烦恼破,
 憎爱不关心,  长伸两脚卧。
 欲拟化他人,  自须有方便,
 勿令彼有疑,  即是自性现。
 佛法在世间,  不离世间觉,
 离世觅菩提,  恰如求兔角。
 正见名出世,  邪见是世间,
 邪正尽打却,  菩提性宛然。
 此颂是顿教,  亦名大法船,
 迷闻经累劫,  悟则刹那间。”



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