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[版块公告] 《群书治要360》学习分享蔡礼旭老师主讲

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发表于 2019-7-28 13:01:13 | 显示全部楼层 |阅读模式
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敬摘自《蔡礼旭老师:《群书治要360》学习分享(105-126)》

《群书治要360》学习分享  蔡礼旭老师主讲  (第一二六集)  2013/7/20  马来西亚中华文化教育中心  档名:55-057-0126



  尊敬的诸位长辈、诸位教育界的同道、诸位学长,大家上午好。好久不见,刚好七月初回到祖国大陆一趟,很巧,刚好我们大陆教育部底下有一个教育课题,跟我们南京居美馨合办,做暑期校长的培训,刚好有一百多个校长跟幼儿园的园长参与了四天的课程。让自己确实颇多感触,觉得人生的因缘都是自己的心感召,尤其假如我们这念心是想要利益他人,确实会很感应。所谓「人有善愿,天必从之」,老子也说,「天道无亲,常与善人」。而且在这个大时代,我们有一点善心,就得到圣贤祖宗很大的护佑,不只护佑我们,甚至于连我们的家人都得到很好的护佑。这是这么多年来,在我们自己同仁他的身上以及家庭可以感受得到的。

  我在还没有到大陆的海口,海口算我开始分享传统文化的第一站,还没去以前,我在台湾的报纸就看到,有个报道是报道珐輪功的,说到珐輪功是比佛法更高的法。其实我们学儒道释的教诲,了解到佛家是平等法,佛看一切众生都是佛,平等法,他这句话就证明他根本就不懂佛法。所以人有判断力非常重要,不然会被严重误导,尤其这个时代邪师说法如恒河沙,我们要有正确的判断能力,尤其要依经典为标准。当时我看到这些人为了修行可以连生命都不要,我就非常感叹,这些人假如遇到古圣先贤的教诲,那他不怕死,我还怕死,所以他们的成就会比我还高。我就非常惋惜,起了这个念头说,他们假如能闻到正统的老祖宗圣贤教诲不知道会有多好,就起了这个念头。结果后来我到了海口去,在海口待了一年,后来就到北京又待了一年,到了庐江待了三年,到了马来西亚待了五年。那一年也很感激当地老百姓的支持、信任,让自己还有我们的同仁有很好的学习机会得以成长,所以这一方百姓对我们都很有恩德。后来我离开之后才知道,教室里面参与课程的有一半以上都练过珐輪功。我当时候心里想,不要小看人的一个念头。

  我又有机会在台湾到监狱去分享,也给我很大的震撼。到女子监狱去,当时这些同学们,在台湾称服刑人称同学,这些同学们给我心灵很大的震撼在哪?她们听课两个小时目不转睛,没有一个人分心。为什么对我震撼很大?因为我是小学老师。假如她们的小学老师有把老祖宗的伦理道德教给她们,她们今天会不会在这里?是,那我们有失职之处。当然我也勉励她们,我说妳们今天两个小时目不转睛,妳们以后都用这样的态度学习,妳们不成圣贤都难,「勿自暴,勿自弃;圣与贤,可驯致」。所以自己对于这个监狱里面的这些同学我就觉得非常疼惜,在她们身上看到了「人之初,性本善」。但是又想起了师长说的,「人生总在遇缘不同」。所以这个世间只有可怜的人,没有可恶的人。为什么?从一个人不好的行为,我们不要执着在他这个当前的行为,我们往前看,他都是失了教育,失了家庭教育、失了学校教育,失了父母对他的爱,失了老师、失了社会对他的爱,他才会变成这样,所以他是可怜的人;从他的未来去看,他继续这样造作罪业,他往后是万劫不复,他也是可怜的人。

  所以我们修学的人有前后眼,不会执着在他的一句话或一个行为就跟他对立,对他批判、对他严厉的惩罚,这个不是一个修身的人应该有的态度。修身的人不执着这个相,应该找原因、找根源。所以「仁者无敌」,仁慈的人会为他设想,怜悯他的过去,然后尽力帮助他的未来。所以当下感受到这些监狱里的同学们都是这么善良,自己也想以后有机会能不能多跟他们结这个传统文化的缘。后来海口就开始「传统文化进监狱」,我也刚好有机会参与,我们整个海口孝廉的团队,包含庐江的团队,都一起配合了这个课程。所以人有这个心愿,真的都会实现。所以跟诸位学长共勉,要常常发心,见义勇为。

  你说,我现在能力不够。首先你发这一念心,那个念力非常好,说不定你这个念力就可以触动有能力的人,你讲出来,有能力的人被你感动。就像白方礼老先生,他感动了多少人出来奉献。可是你看,他有钱吗?他有比我们好的体力吗?他任何的条件都不如我们,可是他是倾其所有的付出,他的真诚感动了有缘的人,一起为下一代的教育奉献。所以都不要小看自己的一个心念。包含我在二OO五年,我住在北京,当时候跟非常多所大学进行传统文化的分享。当时候北大、清华、农业大学,还有我们前温总理他的母校地质大学,我在那里刚好有分享一个学期的课程。这些大学生也给我很大的震动,他们学习非常认真。我记得在地质大学分享的时候,他们那个专注让我震动,都可以感觉到两句话中间那个停顿,假如有根针掉下来都可以听到响声,这样的好学。所以我就起个念头,大学生这么肯学,更多的老师,更多的企业家、成功人士,赶快跟他们分享传统文化。我见人就讲,比方企业家学传统文化,「你们是成功人士代表,你们赶紧去大学讲。」

  结果我这次要飞回马来西亚,路经广州机场,刚好机场的报纸就写了,广东的中山大学,中山大学在广东省是最好的学校,规定每个大一新生进校以前要做三十个小时的义工,还有进校以前要把《弟子规》学过。学校现在也很重视传统文化。去年的十月,山西大同大学他们对大一新生进行为期七天左右的传统文化培训。他们已经做第五年了,从二OO九年开始做起。刚好去年他们把它全程录像,李越老师跟我都有去参与。结果录像下来,他们说到,现在在不少大学,学校拿这套光盘在给学生做传统文化的培训。我听了很欢喜,当时候的心愿又能有发展。所以人发心很好,都能满我们的愿。

  那这次到南京去,也是因为我之前有起过这样的心愿。因为我的父母都是师范学院毕业,台南师范学院。我当时考上了,跟我爸爸妈妈开个玩笑,说我今天考上了,我升级了。升什么级?变成我爸爸妈妈的学弟了。刚好我的二叔二婶,我二叔是初中老师,二婶是小学老师,三婶也是师范学院毕业,我的姑姑是小学老师,我的姑丈是大学老师,我的二姐是大学老师,我的大堂弟夫妻是小学老师,我的大表姐是高中老师。所以我们这个家族里面,超过一半都在学校服务,所以就觉得自己对教育界有一分责任。但是自己十年前就从教育界退下来了,走分享传统文化的路。

  结果这次本来是要去北京,后来因缘变化去了南京,刚好参与了这个课程,也满了我的一个心愿。因为刚好这个课程他们也是全程录像,因为这个课题组他们录像之后,在他们底下的学校都要以这套光盘去做学习,所以就倍感珍惜这个缘分。我跟这一百多个校长、幼儿园园长分享的题目是「做孩子一生的贵人」。我看到这一百多个教育界的同道,这个「同道」是我在马来西亚学的,我觉得这个名词太好了,赶快拿回祖国去。同道中人,同样的目标、同样的方向、同样的使命,就是要振兴师道、振兴中华文化、恢复知识分子的气节。知识分子在古代最受尊重,士农工商。社会为什么尊重知识分子?因为知识分子以天下的兴亡为己任,所以值得人尊重。

  看到这些教育界的同道,我不只看到了一百多个人,诸位学长,你猜我看到多少人?我估计了一下,最少一、二十万人。因为一百多个校长,有的学校上千人的学生,而且他们眼前就有一、二十万,他们往后的教育岁月还有十年、还有二十年,请问大家,受他们影响的学生、家庭会有多少?不少。为什么说影响的学生跟家庭?这句话非常重要,因为我们都非常清楚,请问教父母重要还是教小孩重要?父母,他才能身教,他才能跟老师很好的亲师配合,把学生教好。他不懂,跟老师唱反调,不适得其反?

  教育界的同仁懂教育、懂传统文化的教育,可是现在整个华人社会,传统文化断了两、三代人的承传,纵使家庭里有影响,都没有经典的教授了,只是一种身教的影响,慢慢慢慢到我们这一代,几乎身教都很难了,因为不懂了。所以要力挽狂澜,必须从懂教育的人去承担。小学老师、学校老师、幼儿园老师都是懂教育的,那我们应该责无旁贷。假如下一代没有教好,我们的社会就没有未来了!「天下兴亡,匹夫有责」,更何况是领着纳税人钱的教育界同道!我们领纳税人的钱,我们为国家、民族负责,我们为下一代有没有人才负责任。所以才称老师是人类灵魂的工程师,下一代的人类有没有灵魂,这是老师的天职。

  所以四天当中讲了四个重点。第一,针对「做孩子一生的贵人」,解释这个讲题。我们对讲题体悟得更深,对接下来吸收的心态就愈好、愈相应。比方我曾经在海口,有个太太走进来,刚好很巧,我们在海口二OO四年七月份办了第一次的「幸福人生讲座」,五天的培训,她没有报名,她可能刚好经过就走进教室。教室摆了一本《教师手册》,她一打开来看到学《弟子规》,她说:「噢,《弟子规》,小孩学的。」盖起来就出去了。她对「弟子规」三个字她只用表面去理解。什么是弟子?在家,是父母的弟子;在学校,是老师的弟子;在社会,是领导的弟子,各行各业你也要拜师父学习;在整个民族,我们是祖先跟圣贤人的弟子。那这个弟子就很广了,你要是好弟子,你才能吸收父母、老师跟领导的智慧跟经验,那谁不应该学?不学《弟子规》就不具备弟子的态度,就不可能承传父母、老师、领导、祖先的智慧,那他就不听老人言,他就吃亏在眼前,所以不学《弟子规》的人铁定吃亏。她假如知道不学吃亏,那她就不会走了。所以解释这个题目是第一个重点。

  做孩子一生的贵人,请问什么时候开始做?谁来做?如何做?要做到什么程度?这个都非常值得思考,我们都把它想清楚了,那学起来不一样。为什么?搞明白了就知道,这句句对我都很重要,不是讲给别人听的。什么时候开始做?Right now。我回到马来西亚频道又有点要讲几句英文比较亲切。当下做,为什么?我们随时在影响自己,也在影响身边的人。「学如逆水行舟,不进则退」,这是自爱,你不马上做就不自爱。第二,爱人,我们自己都做错了,怎么去做人家的贵人?所以当下就要做,就要有这种责任感,这才是真正对得起我们生命当中的家人、朋友、学生,对得起我们生命当中的有缘人,这叫道义人生。

  谁来做?君、亲、师都要做。君,领导者;亲,长辈、父母、家人;师,老师,这三个重要的角色。再延伸开来,每个人都要做,因为我们对社会有责任,我们做了,社会风气就因为我们而改善,看到的人都感动,这是我们的责任,是我们每个地球人、每个华人、每个国人的责任。所以每个人都应该做,尤其君亲师这三个角色。

  如何做?要做孩子的贵人,首先要做谁的贵人?要做自己。自己都不自爱,怎么爱人?自己都不自助,怎么助人?所以必须先身修而后家齐,得先正己才能化人。所以怎么做?君子务本,先从格物、先从修身开始做起。我们要做孩子的贵人,我们要先深入圣贤教诲,我们先要做个圣贤的好弟子,我们才可以做人家的贵人。我们不是一个好弟子,怎么成为一个好老师?所以这个如何做要务本。

  做到什么程度?其实真诚心去做就是圆满。「再给我三年,再给我五年,我一定要怎么样」,其实,至诚感通。白方礼老先生又没有多高的学历,也没有多少地位、财富,他就是凭着一个真心。所以「岂能尽如人意,但求无愧我心」,全力去做,就是圆满的功德。当然有一分期许,不断鞭策自己勇猛精进更好。这个是「做」。

  「孩子」,孩子指的是谁?我们要从传统文化的经典当中学到振兴师道的智慧。我们面对「孩子」两个字,难道只是考虑我的孩子吗?还是考虑到我的学生?还是考虑到整个民族的下一代?还是放眼到全天下的孩子?其实我们冷静看一看,现在全世界最大的问题就是青少年犯罪率节节攀升。假如教育的方法对了,为什么培养不出人才?所以《养正遗规》讲到,「天下有真教术,斯有真人才」,要有正确的教育方法才能够出真正的人才。这个时代,中华民族丧失民族自信心。我们拥有五千年教育的智慧、理念,五千年的方法、经验,五千年的效果,代代都出圣贤,光是清朝都出了不少圣贤人。为什么到我们这几代,现在连出孝子都很困难?因为外国的月亮比较圆。可是整个外国社会,现在的教育偏重什么?知识跟技能,把根本的道德伦理不够重视,舍本逐末。德者本也,财者、知识,末也,那本末倒置,怎么可能成就得了很多的栋梁之才?但是你现在有这样正确的认知,人家也不一定相信你,所以必须什么?做出榜样出来、做出好的效果出来才行。

  东北吉林松花江中学,他们重视伦理道德,在吕杰校长、王琦老师他们全心的投入之下,影响非常非常多的学校。我想,去参观过他们学校的学校应该有几百间跑不掉。现在我们马来西亚华小,兴华华小,几所华小都在做样板,也有不少学校到他们贵校去参观,这在这个时代非常重要。所以对于传统文化复兴贡献最大的就是做出榜样的人,做出榜样的学校、家庭、单位,这个最可贵。因为他们做好了,就给所有学习还有没有学习的人坚定的信心,不会人家几句话他就漏气,他就泄气了。「信为道元功德母」,信心太重要了。我们现在汉学院的使命很重要,要办一条龙的学校。这是完全依照老祖宗传统文化来教育子弟,从四岁开始培养起,读一、二十年的书。我们看古代,十八岁可以做县长了,现在十八岁可以干什么?可以听话就不错了,还做县长?所以假如能够依照老祖宗教诲,把这个一条龙的实验做出来,帮助的「孩子」是什么?让全世界的人对中华文化都有信心。

  所以我们以胸怀天下的人,还有他们的下一代,这样的心量来学习传统文化当中的师道,我想吸收是不一样的。同样读一篇经文,同样学一部经,每个人的学习效果一不一样?决定不一样。不是经典的影响,不是上课老师的影响,而是每个人的心量,跟心量成正比。打个比喻大家就很容易理解。上天下雨,在我们吉隆坡下一场雨,老天爷有没有说,某某地区每天给我上香,那个地方多下一点;某个地方都没有给我上香,下少一点?没有,老天爷是公平的。而这场甘露下下来,草吸收了,大树也吸收了,吸收的量一不一样?不一样。小树吸了几滴,大树盘根错节,可能不知道吸了多少公升水都不止。所以不是上天决定的,谁决定的?这些万物它自己决定的。那树愈大,代表我们心量愈大,吸收的就愈多。所以不要羡慕别人的学习效果比我们好,要从根本。一羡慕,又不懂得扩宽心量。

  这次到大陆去,听到一个名词,听说已经流行很久了,我第一次听到,叫「羡慕嫉妒恨」,有这个词,我们马来西亚的华人好像没听过。这五个字挺有意思的,表现出人的心理变化。羡慕,一开始羡慕,慢慢慢慢羡慕久了变什么?「哼,有什么了不起!」嫉妒了。嫉妒再严重,恨了,采取行动找他麻烦。横批,「没学过弟子规」。为什么?「见人善,即思齐」,他就不会往这里发展了。所以圣教很重要,为什么?因为这五个字大家都在讲,讲到最后变什么?这种心理反应叫正常,其实它是不正常。应该叫「羡慕效法学习」,然后「契入」,这样才对。所以上天是公平的,看我们自己的心量,所以量大不只福大,量大智慧提升得也快,因为他吸收得快。

  做孩子一生的贵人,怎么才做得了他「一生」的贵人?父母、老师、领导者,他的着眼是什么?不是他眼前的成绩、分数跟学历而已,是着眼在成就他一辈子最重要的做人做事的态度。要有这种眼光,最好是有范仲淹的眼光。范公在他家门前种了两棵松树,叫君子树,他很有信心自己传承的家道,他说「清荫大庇」,就是他这个树的树荫可以庇荫后代,「期与千年」,我千年以后的子孙还受到我的庇荫,还依照我的教诲在做。确实,范公的后代现在非常优秀,已经八、九百年了。人要发愿,对自己的家庭、后代子孙要发愿。范公是个好榜样,他不只看一生,他看千年。孔老夫子的后代两千五百多年了。为什么能有这么大的福报?「大道之行也,天下为公」,「祖述尧舜,宪章文武」,整个道统由他老人家传承下来,那利益的中华儿女没法计算。哪个圣贤、哪个中华儿女懂得做人的道理,不是受孔子的福荫呢?所以这「一生」,我们就要问自己,我们为人父母、为人师,我们的眼光深不深远,能不能高瞻远瞩?

  一生的贵人,这个「贵」,贵在哪?贵在念念为学生的一生、为他的后代子孙着想,这个太值得人尊重,这个才叫贵。「知足者富」,人敬,人家打从内心尊敬你,这个才叫尊贵的人。不是你很有地位,人家在你的面前恭恭敬敬的,你一离开,对你颇多怨言,做这种贵人也没什么意思。这是就这个题目跟大家的交流。

  第二个重点,跟所有教育界的同道期勉生命的意义,「人生自古谁无死,留取丹心照汗青」。我们古圣先贤教给我们,「大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善」。其实这句话就把人生的意义讲得非常清楚了。人生意义何在?明明德,就是完美自己,把自己的智慧、德能、福分圆满的恢复,自爱;在亲民,爱人、爱学生、爱生命当中的有缘人;爱自己跟爱别人做到圆满了,止于至善。所以一个人真的冷静思考人生,要留留得下来的,就像孔子留下了两千五百多年的风范,这个才有意义。很多人留钱下来,变成孩子的祸根,兄弟姐妹就为了争这个钱财告上法院,那没有智慧。留留得下来的德行风范,努力带得走的。身体都带不走,诸位长辈、诸位教育界的同道、诸位学长,您有没有看过哪个人死了之后把身体带走?没有。身体都带不走,身外之物呢?更带不走。但多少人,终其一生几十年都追求身外之物,都是带不走的,耗了一生,然后愈追求愈贪心。

  所以孔子提醒我们,「君子有三戒」。年少的时候,「血气未定,戒之在色」,确确实实不赶快教育青少年,真的被色欲毁了身体、毁了一生,思想观念都偏邪了。《弟子规》要赶紧教,「非圣书,屏勿视;蔽聪明,坏心志」。「及其壮也,血气方刚,戒之在斗」,不懂得欣赏、效法别人,反而对立、竞争、争斗起来,造了很多罪业,团体都不和谐。「及其老也」,年纪大了,「血气既衰,戒之在得」,患得患失,一开口就要跟人家比这一生做了什么,或者就要比我儿子赚多少钱、我女儿学历多高。累死了,愈活愈累,愈活愈笑不出来。所以不读经典开不了人生的慧眼,会愈活愈堕落。

  所以努力留得下来的,家道家风、一生的德行风范;努力带得走的,灵性的提升、灵性的智慧,一生所行的善事,都带得走。所以第二个重点,生命的意义。现在这个时代的人很可怜,没有经典的教诲,开不了慧眼,把人生的意义都在追求名利、追求欲望。现在整个社会最严重的问题,拜金主义、享乐主义。拜金叫「利」,享乐叫「欲」,利欲熏心,最后就麻木不仁,不管妻儿、不管父母,就在那里纵欲。所以现在人为什么文明病那么多?身体乱搞,罪业又多,哪有可能健康长寿?哪有可能五福临门?第三个严重的,极端个人主义,自私,都不会为人家想。一自私,再发展就竞争;再发展,斗争;再发展,战争。现在那么多家庭、团体,甚至是整个国与国的冲突,根源就是自私自利,把病根找到才能解决问题。整个生命的意义都走错了。所以挽救灵魂要靠老师传道、授业、解惑。

  第三个重点就是分析到人类的苦难,苦难在哪?人不学,不知道,不知义,整个人生的方向完全往堕落在走。努力有结果,不一定会有好结果,就走错路了。

  第四个,我们既知人类的苦难,那「当今之世,舍我其谁」。怎么帮助这个社会?第四个重点,「建国君民,教学为先」。一个学校的校长,「建国君民,教学为先」、「君子如欲化民成俗,其必由学乎」,父母是君,教化民,是他的家人、子弟,成俗,变成他的家风;一个老师教学生,学生是民,好好教育他们成俗,变成班风;一个校长教育老师跟学生,成为他的校风;国家领导人带头。我们非常欣慰,我们中国大陆中央电视台,应该是「法治频道」,现在都在播传统伦理道德的节目,这个在全世界都是创举,很少有国家电视台带头来弘扬圣教。「国家将兴,必有祯祥」。师长老人家说到,要救这个世界,两种人,第一,国家领导人;第二,媒体负责人。现在我们中国习主席带头,又指示媒体来弘扬圣教。所以以前的人说,二十一世纪是中国人的世纪,也不得不是中国人的世纪,因为中华文化儒释道的教诲才能带领世界的人走回稳定幸福的家庭、人生状态。这个不是我说的,一九七O年代汤恩比教授讲的,「解决二十一世纪的社会问题,唯有孔孟学说跟大乘佛法」,就是中国文化的教诲。

  当然,「教学为先」,教什么?教伦理道德,人耻于作恶;教因果教育,人不敢作恶。伦理道德最重要的,教五伦、八德。而事实上,因果教育在哪里?没有一件事不是因果教育。今天这个同学成绩很好是结果,原因是什么?他用功,他上课专心,他上课不看其它的书,他收获就大,必有原因,他尊重老师,这个就是因。《弟子规》每句都是因果。为什么?「父母呼,应勿缓」是因,他以后到学校去听老师话是果,他以后到单位去听领导的话是果。「闻誉恐,闻过欣」是因,「直谅士,渐相亲」是果。哪有一件事离因果?包含我们自己冷静观察身边的亲戚朋友就可以知道,「积善之家」是因,「必有余庆」是果。孔老夫子、范公他们的家庭、家道承传这么久是果,因就是他们积了厚德跟他的风范。包含古今中外,其实整部《二十五史》,中国所有历史就是一部因果史。多少留名青史的圣贤人后代非常好,你看鲍叔牙推荐管仲,他后代历史当中都有记载,十几世都是名大夫,后代很有福报。

  刚好我这次还到了江苏常州,有个企业家他是做净水处理的。我看他乐在工作,他每次把那个染污的水用他的方法变清净了,他就像个小孩一样高兴,「太好了,人可以喝到好水了。」而且他精通《易经》,刚好他被邀请到马来西亚来,要指导这个净水。结果他出门前卜了一卦,他姓李,这一卦代表他这次来马来西亚这个生意应该做不成,他卜的卦。结果他就起了个念头,他说纵使做不成,我也应该把中国最顶尖的净水技术要传到马来西亚,来利益华人、利益这一方的人民,他就起了这个念头。结果这个生意谈成了,签了契约。本来谈不成,怎么谈成了?大家看到没有,怎么改变命运?量大,心量,心念的力量,他是为了一个国家的人民健康着想,这一念心就转了这个因缘。所以很多国家领导人要参加选举,都去请教师长,也是担心,「我会不会选不上?」师长告诉他,你只要发心,「我上任之后要爱民如子,要把最好的圣贤教诲去弘扬、去承传」,你本来选不上也选得上。所以人要改命运,要发广大的誓愿来利益众生。当时候台湾不少官员找过师长,师长都是这么劝勉他。

  我突然就想到这个李总,他这一念心证明了人发愿之后,因缘可以转变。我去常州到他们家,他们非常热情招待。他是学《易经》的,我也跟他开开玩笑,我说我们今天坐这一桌吃饭,也应该卜个卦。因为他坐我右边,另外一位姓刘的总经理,刘总,一个坐我左边,一个坐我右边。我说这一卦非常好,为什么?汉朝是刘家的天下,唐朝是李家的天下,所以这一卦叫重现汉唐,所以传统文化要从你们常州发扬光大。我看他们每个人都抬头挺胸,都很有责任感。所以俗话讲,「读万卷书,行万里路」,还要阅人无数,还要广交天下士,从他们身上学到非常可贵的做人的美德。所以这个教学为先,要怎么形成风俗?得要领导者带头,现在得要我们中华民族的儿女来带头。

  第五个重点,要谈的就是振兴师道,就是师道尊严,这是第五个重点。师道怎么恢复尊严?一定要恢复,因为中华文化最重要的两股精神就是孝道跟师道。宗庙、祠堂教孝道,「慎终追远,民德归厚」,祠堂教伦理、教孝道;孔庙教道德,伦理道德,城隍庙教因果报应。这是我们老祖先教育的高度智慧。现在城隍庙没有了,祠堂现在变小家庭,所以现在很多地方建百姓宗祠、万姓宗祠,非常难得。师道如何能够振兴起来?因为没有师道,人不尊重老师,他怎么可以得到学问的利益?因为「一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益」。师长老人家用心良苦,提醒我们这两个字是关键,所以后面又加了,「百分诚敬得百分利益,千分诚敬得千分利益,万分诚敬得万分利益」。而且还举了我们中华儿女耳熟能详的一个历史人物,唐朝禅宗六祖惠能大师的例子。他听他的老师讲课,只听了差不多两、三个小时的时间,听了半部《金刚经》的讲解,他就开悟了。根本在哪?开悟是结果,根本是他万分的诚敬,他受的利益就是这么大,当时他才二十四岁。所以人要有高度的智慧不一定是要晚年,根本还是诚敬的心决定的。

  学生要尊重老师,他才能受益,所以师道重要。但我们老师要自重,人才会尊重。老师不尊重自己的天命,失了职守,怎么可能赢得父母、家长、学生、社会大众的信任?最近一些报道也让我们非常忧心、非常痛心,教育界有些害群之马,做了一些事情对学生有很大的损害。当时我就想到,「德有伤,贻亲羞」,他这个道德有损伤,不只他个人、他的家庭蒙羞,整个教育界都被他拖下水,所以他这个罪业非常非常的重。更严重的是,家长、学生假如不信任老师,他就不可能学道了。而我们刚刚也讲,这个世间没有恶人,只有可怜的人,这些犯错的教育界人员,他们造的罪业太大太大。他们也曾经带着使命走入教育界,但是没有经典、圣人的引导,他们变成了追求他的利欲,才造下了这个罪过。「人非圣贤,孰能无过;过而能改,善莫大焉」,所以现在让他们回头最重要。事情都已经发生了,要赶紧教育他们,人不学,不知道,不知义!

  所以我们第五个纲领要跟大家交流的,师道尊严。首先第一点,我们要自重,要了解教师的重要性。教师的重要性我们从经典来体会,我们刚一起学过「教化」这个单元,我们翻到二百一十八句,一百三十页,再来复习一下,我们一起念一下。「不知礼义,不可以行法。法能杀不孝者,而不能使人为孔曾之行。法能刑窃盗者,而不能使人为伯夷之廉。孔子养徒三千人,皆入孝出悌,言为文章,行为仪表,教之所成也。」接下来我们会举几句经典当中的教诲来体会教师的重要,这是第一句。一开始就讲,人民不懂得礼义,国家有了法律实行不了,甚至实行了,社会治安也不见得会比较好。我们冷静看一看,现在犯罪率高的地方,难道是法律比较不健全吗?我们不举其它的,举美国就好。美国的法律健全状况决定排在前面,可是它的犯罪率很高。假如不教化,法律是症状解,症状是辅助,不从根本解决,问题一定还会层出不穷。所以老子提醒我们,「法令滋彰,盗贼多有」,法律非常严苛的地方,盗贼还是很多。

  接下来说明了法律能将不孝的人处死,却不能使人效法孔子、曾子他们的孝行,他们的情操。法能够处罚这些窃盗的人,但是却不能像人有伯夷、叔齐这样廉洁的德风。所以更明显的体会到,根本还是要靠教化。举了最好的榜样,孔子养徒三千人,培养了学生三千人,各个都可以怎么样?做到入孝出悌,在家恪尽孝道,出外恭敬长上。言为文章,说出来的话都成为人们依循的做人准则。行为仪表,行为都成为大众的表率。三千人,这都影响一方、教化一方。教之所成也,这些都是教化的结果。我们现在从事教育工作,社会大众都缺乏传统文化教育,每个人念完这段话都要期许自己做现代的孔子。

  跟大家做个历史上的探讨,六祖惠能大师教了四十三个学生成就,才把禅宗弘传到全中国,四十三个。现在中华文化,不只是佛家、不只是一个宗派的复兴,是什么?是儒释道全部都面临危急存亡之际,这个法脉都快断了。大家用数学算一算,要多少人来承传?这个四十三要乘以多少?乘两个零不过分吧?乘三个零不过分吧?那不管多少人,其它是谁我们不罣碍,其中一定有谁?我看到大家额头发亮,大家这个愿心发出来,大地震动,大地都被感动,有愿必成。「纵使身止诸苦中,如是愿心永不退」,「天下无难事,只怕有心人」。这是第一句。

  第二句,让我们复习好几年前,我们一起学习古文,我们学了七十二次,还挺巧,刚好七十二节课,其中有学了《礼记.学记》,就告诉我们,「玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故古之王者,建国君民,教学为先。《兑命》曰:念终始典于学。其此之谓乎。」你看古代的帝王,自始至终常以教育为念,把教育摆在第一位,这个才是最根本。所有部长,宰相不能视事,代理宰相就是礼部尚书,就教育部长,所有其它的部都为了服务这个教育。人不学,不知道,古人在这句话当中又让我们教育同仁学什么?要会比喻,要会譬喻,要会说故事。玉不琢,用玉来比喻,很具体,就不成器,所以人也要琢磨,人也要培养锻炼,才能成才。这句话就告诉我们,每个人都需要圣贤教育,都需要老师的教导,这个世间不可能有无师自通的人,都是透过善知识的教导。这句也提醒我们老师的重要,重要在他是给人慧命。父母给我们身命,老师、教育界的人要给人慧命。

  接着又具体在《礼记.学记》的经文里谈到老师的重要,也是用譬喻。我给大家念一段,大家一定可以想得起来。「古之学者,比物丑类。鼓无当于五声,五声弗得不和。水无当于五色,五色弗得不章。学无当于五官,五官弗得不治。师无当于五服,五服弗得不亲。」古时候的学者他们很善于分析、比较事物,然后触类旁通,很会藉由这个比较,然后把一些道理彰显出来。比方鼓,鼓的声音,无当就是不属于,它不属于宫商角征羽五音,但是五音没有鼓,就不能很和谐的奏鸣,整个弹奏出来,所以这个鼓声很重要。水无当于五色,水本身不属于青黄赤黑白这基本的五色,但是在画国画的时候,没有水的调和,这五色不能鲜明。很有味道。学者并不属于五官,这五官有一个说法,司徒、司空、司马、司士、司寇,很重要的五个官职。五官弗得不治,但五官他们不经过学习,他们不能很好的去治理好国家、扮演好他的角色。刚好我们上个单元学的「为政」的第九个「法古」,「法古」的第一句就告诉我们,学习这些古代好的教训,「学古入官」,学习古训才能很好的治理好这些政务。而且「议事以制」,还要根据古代的典章制度来议论政事。「政乃弗迷」,这样办政治就不会迷惑错误。都是要经过这些典章制度、这些宝贵的经验来承传。所以学无当于五官,五官弗得不治。

  师无当于五服,五服弗得不亲,老师不属于五服的范围。五服是指人类亲疏远近的五种关系。表现在哪?穿丧服。第一叫斩衰,这个丧服代表要守孝三年,自己的父母亲去世了,守孝三年;第二个叫齐衰,像祖父母去世了,这个要守孝一年;还有大功、小功、缌麻,大功是守孝九个月,小功五个月,缌麻三个月,就指这五种亲属关系。老师虽然不属于这五种关系,但是五种关系没有老师的教诲,他们不能这么亲爱。所以父母教孩子尊重老师,老师教学生孝顺父母,这个是最关键的。所以从这段的譬喻我们可以体会到,这个社会没有老师的教导,人们不懂五伦,不懂得去孝父母、去爱亲人,那冲突就会不断。虽然师不属于这五种关系,但我们中华民族重实质,所以自己的老师去世了,心丧三年。虽然没有形式,但是也是守孝三年,因为一句老话讲,「一日为师,终身为父」。这是第三句。

  第四句,我们举汉朝的大儒杨雄讲的话,「师哉师哉,桐子之命也」。这个孩子从小有没有能扎下伦理道德的根基,影响他的一生。所以人类灵魂的工程师,在汉朝大儒就在强调了。因为孩子到学校去,他讲话从「我爸爸说、我妈妈说」,慢慢的会「我们老师说」,代表老师在他心目当中是非常崇高的。我们要珍惜孩子的信任,珍惜跟孩子这一段法缘。

  第五,我们不举经句,我们举我们眼前的圣贤人,我们马六甲沈慕羽老先生。沈老留给我们的一种期许,就是为师者,他是文化承传的重要责任者,文化承传要靠老师。我记得当时候能够拜见沈老,当时候老人家虽然短短的相聚,对我们一生都有很深的影响。因为老人家首先邀请我们唱了一首抗日爱国歌曲,而且是他老人家亲自弹风琴,我们一起唱的,那种忠贞爱国的情操让我们印象深刻。接着沈老讲,「当老师是没有钱途的行业」,这个要写一下,不然会误会,「但是却是最重要的行业,因为文化承传要靠老师。」香港有一个华裔写了一篇文章说到,中国人拥有全世界最悠久的文化,但是因为文化没有承传,却变成最短视的民族,短视到为了几百块、几千块可以伤害自己的至亲父母。其实我看到这段最深的感觉,就是文化一不承传,整个民族灵魂快速堕落。后来又听到沈老这段话,终身难忘!而我在二OO二年见到我一位长者卢叔叔,卢叔叔他非常疼爱我们,真的,看到我们肯学传统文化,把我们都当作自己的孩子看待,疼爱有加。因为这些长者深刻体会文化承传的重要,他把为国家、民族培养人才摆得比他的孩子更前面。他们那种胸怀确实让我们非常的仰慕、钦佩。这五句跟大家做一个交流分享。

  接着第二个重点,尊师方能重道,尊重老师才能尊重道德学问。第一句跟大家分享的经句也是我们《礼记.学记》里的经文,我们再复习一下。「凡学之道,严师为难。师严然后道尊,道尊然后民知敬学。」这是经文上就可以展现出来。所以在古代,皇帝不以君臣之礼相待的只有两种臣子。第一,就是这个臣子跟他的祖先长得很像,每次祭祀就请这个人上去,不以臣子相待。为什么?下次他要上去了,就提不起恭敬了。所以这个不以臣子之礼待他,因为他以后要代表祖先在那里给我们礼拜。第二,就是面对自己的老师,是以主人跟客人,东道主,东西坐,所以老师叫「西席」,这也是表现出尊重老师的态度。

  好,这节课我们先跟大家交流到这里,谢谢大家。     
   
   


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!


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