听风茗雨

 找回密码
 立即注册
查看: 18|回复: 0

[版块公告] 印光大师遗教两要南无阿弥陀佛

[复制链接]

活动精英(12坛庆活动参与纪念勋章)活动精英(17听风庆迎春活动纪念)

鲜花(2) 鸡蛋(0)
发表于 2019-7-23 18:24:58 | 显示全部楼层 |阅读模式
43.6K

欢迎你光临听风茗雨!请你注册加盟本论坛!请你登陆浏览本论坛!

您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?立即注册

x
敬摘自《印光大师遗教两要、当生成就之佛法合刊》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。




阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称




止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


印光大师遗教两要、当生成就之佛法合刊

《目录》
◎印光大师遗教两要
 印光大师遗教两要序(李炳南)
 一函复
 临终三大要

◎当生成就之佛法
 甲、要觉悟现在的环境及将来的去路
  一、人生逆境多
  二、此世灾难多
  三、身后轮回苦
 乙、逆境、灾难、轮回的解救法
  一、逆境得转变,灾难能消除
  二、跳出轮回永远长生
  三、再举一个古训作证明
 丙、念佛怎么个念法
  一、最简单的早晚两个课程
  二、念十口气的方法
 丁、念佛成功的助缘
  一、善恶简单的标准
  二、往生极乐三大要诀-信、愿、行
 戊、模范前辈及参考经典
  一、古今中外的几位师表
  二、参考的经典
 己、普通的两种错误心理
  一、纠正「心好强似念佛」的流行语
  二、纠正「太忙了没时间念佛」的流行语

附:不忙歌
附录:一、念佛法要
   二、解答几个误会问题
印光大师遗教两要 序 李炳南 
佛为大事因缘,出现于世,其法超乎群言,其行加乎众圣,固备权实五乘,曲尽
善巧;而力不足者,仍憾学有难成。佛知其然,澈露悲悯,故于八四门余,复说
净土;如是利钝三根,齐资无遗矣。人见其利,代为宣扬,以致玉轴缃缥,汗牛
充栋,反使后之来学,望洋不前。吾师  印公,出弘斯道,几五十年,只述不作
,虽有文钞风世,皆是与门弟子问答之书;读其言悃愊无华,人辄乐受,因以被
教获度者,天下焉。己丑变作以来,闾阎忧怛,有能屏息执书,终一卷而不厌
者,似亦无多其人,此实情绪环境迫之也。然风雨昏途,漫漫长夜,张其盖,然
其灯,而授之与行人,岂他徒之责哉?智温学长拟撷续文钞中,一函覆及临终
三要两篇,合印一册,广为印送,用为应病时药,济渴蔗浆;偕老友周子慎居士
,就商于予,予抚掌曰:善矣哉!覆三要,乃净业始终,执其两端,则得其全
用。且覆旨在出世净因,而于伦分之敦尽,灾祥之避趋,皆为摄要;是不离世
法,以求菩提也。三要旨在往生净果,而于悲心之推施,福田之培植,尤深致意
;是不忽度他,以求自度也。既于净业始终、世出世法、自度度他等,俱无间然
,谓为佛法澈底全彰,亦无不可也。果使契机适时,有益乎众矣,又奚必强之累
累五车,浩浩三藏者哉。
一函复(民国二十一年)
净土法门,三根普被,利钝全收;乃如来普为一切上圣下凡,令其于此生中,即
了生死之大法也。于此不信不修,可不哀哉?此法门以信、愿、行,三法为宗。
信,则信我此世界是苦,信极乐世界是乐。信我是业力凡夫,决定不能仗自力断
惑证真,了生脱死。信阿弥陀佛,有大誓愿,若有众生,念佛名号,求生佛国,
其人临命终时,佛必垂慈接引,令生西方。愿,则愿速出离此苦世界,愿速往生
彼乐世界。行,则至诚恳切,常念南无阿弥陀佛,时时刻刻,无令暂忘。朝暮于
佛前礼拜持诵,随自身闲忙,立一课程。此外,则行、住、坐、卧,及做不用心
的事,均好念。睡时当默念,不宜出声;宜只念阿弥陀佛四字,以免字多难念。
若衣冠不整齐,或洗澡、抽解,或至不洁净处,均须默念。默念功德一样,出声
于仪式不合。无论大声念、小声念、金刚念、心中默念,均须心里念得清清楚楚
,口里念得清清楚楚,耳中听得清清楚楚。如此,则心不外驰,妄想渐息,佛念
渐纯,功德最大。
念佛之人,必须孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业,又须父慈、子孝,
兄友、弟恭,夫和、妇顺,主仁、仆忠,恪尽己分。不计他对我之尽分与否,我
总要尽我之分。能于家庭、及与社会,尽谊尽分,是名善人。善人念佛求生西方
,决定临终,即得往生。以其心与佛合,故感佛慈接引也。若虽常念佛,心不依
道,或于父母、兄弟,妻室、儿女,朋友、乡党,不能尽分,则心与佛背,便难
往生。以自心发生障碍,佛亦无由垂慈接引也。
又须劝父母、兄弟、姊妹,妻室、儿女,乡党、亲友,同皆常念「南无阿弥陀佛
」及「南无观世音菩萨」。以此事利益甚大,忍令生我之人,及我之眷属,并与
亲友,不蒙此益乎?况且现在是一个大患难世道,灾祸之来,无法可设。若能常
念佛及观音,决定蒙佛慈庇,逢凶化吉。即无灾难,亦得业消智朗,障尽福隆。
况劝人念佛求生西方,即是成就凡夫作佛,功德最大。以此功德回向往生,必满
所愿。
凡诵经、持咒,礼拜、忏悔,及救灾、济贫,种种慈善功德,皆须回向往生西方
。切不可求来生人天福报。一有此心,便无往生之分。以生死未了,福愈大则业
愈大,再一来生,难免堕于地狱、饿鬼、畜生之三恶道中。若欲再复人身,再遇
净土即生了脱之法门,难如登天矣。佛教人念佛求生西方,是为人现生了生死的
;若求来生人天福报,即是违背佛教。如将一颗举世无价之宝珠,换取一根糖吃
,岂不可惜?愚人念佛,不求生西方,求来生人天福报,与此无异。
念佛之人,不可涉于禅家参究一路;以参究者,均不注重于信愿求生。纵然念佛
,只注重看念佛的是谁,以求开悟而已。若生西方,无有不开悟者。若开悟而惑
业净尽,则可了生死。若惑业未尽,则不能仗自力了生死。又无有信愿,则不能
仗佛力了生死。自力佛力,两皆无靠,欲出轮回,其可得乎?须知法身菩萨,未
成佛前,皆须仗佛威力;何况业力凡夫,侈谈自力,不仗佛力。其语虽高超,其
行实卑劣。佛力自力之大小,何止天渊之别?愿同人悉体此义。
念佛之人,不可效愚人,做还寿生、寄库等佛事,以还寿生,不出佛经,系后人
伪造。寄库,是愿死后做鬼,预先置办做鬼的用度。既有愿做鬼的心,便难往生
。如其未作,则勿作。如其已作,当禀明于佛,弟子某,惟求往生,前所作寄库
之冥资,通以赈济孤魂,方可不为往生之障。凡寿生、血盆、太阳、太阴、眼光
、⺮王、胎骨、分珠、妙沙等经,皆是妄人伪造,切不可念。愚人不知念大乘经
,偏信此种瞎造之伪经。必须要还寿生、破地狱、破血湖,方可安心,有明理人
,为说是伪,亦不肯信。须知做佛事,惟念佛功德最大。当以还寿生、破地狱、
破血湖之钱,请有正念之僧念佛,则利益大矣。
念佛之人,当吃长素。如或不能,当持六斋,或十斋。由渐减以至永断,方为合
理。虽未断荤,宜买现肉,勿在家中杀生。以家中常愿吉祥,若日日杀生,其家
便成杀场。杀场,乃怨鬼聚会之处,其不吉祥也大矣。是宜切戒家中杀生也。
念佛之人,当劝父母念佛求生西方。然欲父母临终决定往生西方,非预为眷属说
临终助念,及瞎张罗,并哭泣之利害不可。故欲父母临终得眷属助念之益,不受
破坏正念之害者,非平时为说念佛之利益,令彼各各常念不可。如是,则不独有
益于父母,实有益于现生眷属,后世子孙也。临终助念,无论老少,均当如是。
详看饬终津梁,自知。
女人临产,每有苦痛不堪,数日不生,或致殒命者。又有生后血崩,种种危险,
及儿子有慢急惊风,种种危险者。若于将产时,至诚恳切出声朗念南无观世音菩
萨。不可心中默念,以默念心力小,故感应亦小。又此时用力送子出,若默念,
或致闭气受病。若至诚恳切念,决定不会有苦痛难产,及产后血崩,并儿子惊风
等患。纵难产之极,人已将死,教本产妇,及在旁照应者,同皆出声念观世音。
家人虽在别房,亦可为念。决定不须一刻工夫,即得安然而生。外道不明理,死
执恭敬一法,不知按事论理,致一班念佛老太婆,视生产为畏途。虽亲女亲媳,
亦不敢去看,况敢教彼念观音乎?须知菩萨以救苦为心,临产虽裸露不净,乃出
于无奈,非特意放肆者比。不但无有罪过,且令母子种大善根。此义系佛于药师
经中所说,非我自出臆见,我不过为之提倡而已。
女人从十二三岁,至四十八九岁,皆有月经。有谓当月经时,不可礼拜持诵,此
语不通情理。月经短者,二三日即止,长者六七日方止。修持之人,必须念念无
间,何可因此天生之小恙,竟令废弃其修持乎?今谓当月经时,可少礼拜,念佛
诵经,均当照常。宜常换洗秽布,若手触秽布,当即洗净;切勿以触秽之手,翻
经及焚香也。佛法,法法圆通,外道只执崖理。世人多多只信外道所说,不知佛
法正理,故致一切同人,不能同沾法益也。
观世音菩萨,誓愿宏深,寻声救苦。若遇刀兵、水火、饥馑、虫蝗、瘟疫、旱涝
、贼匪、怨家,恶兽、毒蛇、恶鬼、妖魅,怨业病、小人陷害等患难者,能发改
过迁善、自利利人之心,至诚恳切念观世音,念念无间,决定得蒙慈护,不致有
何危险。倘仍存不善之心,虽能称念,不过略种未来善根,不得现时感应。以佛
菩萨,皆是成就人之善念,绝不成就人之恶念。若不发心改过迁善,妄欲以念佛
菩萨名号,冀己之恶事成就者,决无感应,切勿发此颠倒之心也。念佛最要紧,
是敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行。存好心、说好话、行好事。力能
为者,认真为之。不能为者,亦当发此善心,或劝有力者为之。或见人为,发欢
喜心,出赞叹语,亦属心口功德。若自不能为,见他人为,则生妒忌,便成奸恶
小人心行,决定折福折寿,不得好结果也,宜痛戒之。切不可做假招子,沽名钓
誉。此种心行,实为天地鬼神所共恶。有则改之,无则加勉。
世有女人,不明至理,或不孝公婆、欺侮丈夫、溺爱儿女、虐待婢仆;或属填房
,虐待前房儿女。不知孝公婆、敬丈夫、教儿女、惠婢仆、教养恩抚前房儿女,
实为世间圣贤之道,亦是佛门敦本之法。具此功德,以修净土,决定名誉日隆,
福增寿永;临终蒙佛接引,直登九莲也。须知有因必定有果,己若种孝敬慈爱之
因,自得孝敬慈爱之果。为人即是为己,害人甚于害己。固宜尽我之职分,以期
佛天共鉴也。
小儿从有知识时,即教以孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻之道,及三世因果、
六道轮回之事。令彼知自己之心,与天、地、鬼、神、佛、菩萨之心,息息相通
。起一不正念,行一不正事,早被天、地、鬼、神、佛、菩萨,悉知悉见,如对
明镜,毕现丑相,无可逃避。庶可有所畏惧,勉为良善也。无论何人,即婢仆小
儿,亦不许打骂。教其敬事尊长,卑以自牧。务须敬惜字纸,爱惜五谷、衣服、
杂物、护惜虫蚁。禁止零食,免致受病。能如此教,大了决定贤善。若小时任性
惯,概不教训,大了不是庸流,便成匪类。此时后悔,了无所益。古语云:教妇
初来,教儿婴孩。以其习与性成,故当谨之于始也。天下之治乱,皆基于此,切
勿以为老僧迂谈,无关紧要也。
光老矣,精神日衰,无力答复来信。但以邮路大通,致远近误闻虚名,屡屡来信
,若一概不复,亦觉有负来意。若一一为复,直是无此精神。以故印此长信,凡
有关修持,及立身涉世,事亲教子之道,皆为略说。后有信来,以此见寄。纵有
一二特别之事,即在来信略批数字,庶彼此情达,而不至过劳也。若欲大通经教
,固当请教高竖法幢之大通家法师。须知大通经教者,未必即生能了生死;欲即
生了生死,当注重于信愿念佛,求生西方也。
临终三大要(民国十九年)
世间最可惨者,莫甚于死,而且举世之人,无一能幸免者,以故有心欲自利利人
者,不可不早为之计虑也。实则死之一字,原是假名,以宿生所感一期之报尽,
故舍此身躯,复受别种身躯耳。不知佛法者,直是无法可设,只可任彼随业流转
。今既得闻如来普渡众生之净土法门,固当信愿念佛,预备往生资粮,以期免生
死轮?之幻苦,证涅盘常住之真乐。其有父母兄弟,及诸眷属,若得重病,势难
痊愈者,宜发孝顺慈悲之心,劝彼念佛求生西方,并为助念,俾病者由此死已,
即生净土,其为利益,何能名焉。今列三要,以为成就临终人往生之据。语虽鄙
俚,意本佛经;遇此因缘,悉举行焉。言三要者:第一、善巧开导安慰,令生正
信。第二、大家换班念佛,以助净念。第三、切戒搬动哭泣,以防误事。果能依
此三法以行,决定可以消除宿业,增长净因,蒙佛接引,往生西方。一得往生,
则超凡入圣,了生脱死,渐渐进修,必至圆成佛果而后已。如此利益,全仗眷属
助念之力。能如是行,于父母,则为真孝;于兄弟、姐妹,则为真弟;于儿女,
则为真慈;于朋友、于平人,则为真义、真惠。以此培自己之净因,启同人之信
向,久而久之,何难相习成风乎哉。今为一一条陈,庶不至临时无所适从耳。
第一、善巧开导安慰,令生正信者。切劝病人,放下一切,一心念佛。如有应交
代事,速令交代。交代后,便置之度外,即作我今将随佛往生佛国,世间所有富
乐、眷属,种种尘境,皆为障碍,致受祸害,以故不应生一念系恋之心。须知自
己一念真性,本无有死。所言死者,乃舍此身而又受别种之身耳。若不念佛,则
随善恶业力,复受生于善恶道中。若当临命终时,一心念南无阿弥陀佛,以此志
诚念佛之心,必定感佛大发慈悲,亲垂接引,令得往生。且莫疑我系业力凡夫,
何能以少时念佛,便可出离生死,往生西方?当知佛大慈悲,即十恶五逆之极重
罪人,临终地狱之相已现,若有善知识教以念佛,或念十声,或止一声,亦得蒙
佛接引,往生西方。此种人念此几句,尚得往生,又何得以业力重,念佛数少,
而生疑乎?须知吾人本具真性,与佛无二,但以惑业深重,不得受用。今既归命
于佛,如子就父,乃是还我本有家乡,岂是分外之事?又佛昔发愿,若有众生,
闻我名号,志心信乐,乃至十念,若不生者,不取正觉。以故一切众生,临终发
至诚心,念佛求生西方者,无一不垂慈接引也。千万不可怀疑,怀疑即是自误,
其祸非小。况离此苦世界,生彼乐世界,是至极快意之事,当生欢喜心。千万不
可怕死,怕死则仍不能不死,反致了无生西之分矣。以自心与佛相违反故,佛虽
具大悲慈,亦无奈不依佛教之众生何。阿弥陀佛万德洪名,如大冶洪炉;吾人多
生罪业,如空中片雪。业力凡夫,由念佛故,业便消灭;如片雪近于洪炉,即便
了不可得。又况业力既消,所有善根,自然增长殊胜,又何可疑其不得生,与佛
不来接引乎?如此委曲宛转开导安慰,病人自可生正信心。此系为病人所开导者
。至于自己所应尽孝致诚者,亦惟在此,切不可随顺俗情,求神问医。大命将尽
,鬼神医药,岂能令其不死乎?既役情于此种无益之事,则于念佛一事,便纷其
诚恳,而莫由感通矣。许多人于父母临终,不惜资财,请许多医生来看,此名卖
孝,欲世人称我于父母为能尽孝,不知其天地鬼神,实鉴其心。故凡于父母丧葬
等事,过于张罗者,不有天灾,必有人祸。为人子者,宜注重于亲之神识得所;
彼世俗所称颂,固不值明眼人一哂,极意邀求,以实罹不孝之大咎乎。
第二、大家换班念佛,以助净念者。前已开导病人,令生正信。然彼病人,心力
孱弱,勿道平素绝不念佛之人,不易相继长念,即向来以念佛为事者,至此亦全
仗他人相助,方能得力。以故家中眷属,同应发孝顺慈悲之心,为其助念佛号。
若病尚未至将终,当分班念,应分三班,每班限定几人。头班出声念,二三班默
持。念一点钟,二班接念,头班、三班默持。若有小事,当于默持时办,值班时
断断不可走去。二班念毕,三班接念,终而复始。念一点钟,歇两点钟,纵经昼
夜,亦不甚辛苦。须知肯助人净念往生,亦得人助念之报。且莫说是为父母尽孝
应如是,即为平人,亦培自己福田,长自己善根,实为自利之道,不徒为人而已
。成就一人往生净土,即是成就一众生作佛,此等功德,何可思议!三班相续,
佛声不断。病人力能念,则随之小声念;不能念,则摄耳谛听,心无二念,自可
与佛相应矣。念佛声不可太高,高则伤气,难以持久;亦不可太低,以致病人听
不明白。不可太快,亦不可太缓。太快则病人不能随,即听亦难明了;太缓则气
接不上,亦难得益。须不高不低,不缓不急,字字分明,句句清楚。令病者,字
字句句,入耳经心,斯易得力。念佛法器,惟用引磬,其它一切,概不宜用。引
磬声清,听之令人心地清净。木鱼声浊,故不宜用于临终助念。又宜念四字佛号
。初起时,念几句六字,以后专念「阿弥陀佛」四字,不念「南无」,以字少易
念。病人或随之念,或摄心听,皆省心力。家中眷属如此念,外请善友亦如此念
,人多人少,均如此念。不可一起念,歇歇又念,致令病人,佛念间断。若值饭
时,当换班吃,勿断佛声。若病人将欲断气,宜三班同念。直至气断以后,又复
分班念三点钟,()然后歇气,以便料理安置等事。当念佛时,不得令亲友来病
人前,问讯谕慰。既感情来看,当随念佛若干时,是为真实情爱,有益于病人。
若用世间俗情,直是推人下海,其情虽可感,其事甚可痛。全在主事者明道理,
预令人说之,免致有碍面情,及贻害病人,由分心而不得往生耳。
第三、切戒搬动哭泣,以防误事者。病人将终之时,正是凡、圣、人、鬼分判之
际,一发千钧,要紧之极。只可以佛号,开导彼之神识,断断不可洗澡、换衣,
或移寝处。任彼如何坐卧,只可顺彼之势,不可稍有移动。亦不可对之生悲感相
,或至哭泣。以此时身不自主,一动则手足身体,均受拗折扭?之痛,痛则瞋心
生,而佛念息;随瞋心去,多堕毒类,可怖之至。若见悲痛哭泣,则情爱心生,
佛念便息矣。随情爱心去,以致生生世世,不得解脱。此时,所最得益者,莫过
于一心念佛;所最贻害者,莫过于妄动哭泣。若或妄动哭泣,致生瞋恨,及情爱
心,则欲生西方,万无有一矣。又人之将死,热气自下至上者,为超升相;自上
至下者,为堕落相。故有「顶圣眼天生,人心饿鬼腹,畜生膝盖离,地狱脚板出
。」之说。然果大家至诚助念,自可直下往生西方。切不可屡屡探之,以致神识
未离,因此或有刺激,心生烦痛,致不得往生。此之罪过,实是无量无边。愿诸
亲友,各各恳切念佛,不须探彼热气,后冷于何处也。为人子者,于此留心,乃
为真孝。若依世间种种俗情,即是不惜推亲以下苦海,为邀一般无知无识者,
相称赞其能尽孝也。此孝与罗剎女之爱正同。经云:罗剎女食人,曰:我爱汝,
故食汝。彼无知之人之行孝也,令亲失乐而得苦,岂不与罗剎女之爱人相同乎?
吾作此语,非不近人情,欲人各于实际上讲求,必期亡者往生,存者得福,以遂
孝子贤孙亲爱之一片血诚,不觉其言之有似激烈也。真爱亲者,必能谅之!
顶圣眼天生等者,谓人气已断,通身冷透,唯头顶独热者,则必超凡入圣了生脱
死也。眼天生者,若眼及额颅处独热,则生天道。心处独热,则生人道。肚腹独
热,则生饿鬼道。膝盖独热,则生畜生道。?板独热,则生地狱道。此由人在生
时,所造善恶二业,至此感现如是,非可以势力假为也。是时若病人能志诚念佛
,再加眷属善友助念之力,决定可以带业往生,超凡入圣耳。不须专事探试征验
,以致误事也。至嘱至祷!
   当生成就之佛法
李炳南居士 编着
甲、要觉悟现在的环境及将来的去路
 一、人生逆境多
那一个人能免了患病、衰老、亲眷生别死离、财物失散、怨?加害?还有:贫人
希望得财、无儿的希望得儿、无职业的希望得职业。但是求得到的究竟有几人?
这些不如意的事,请问:有甚么办法解决?
 二、此世灾难多
台风吹来了,地震发生了,墙倒屋塌,这就得死伤许多人口。久不落雨,太旱了
;雨落的太久,涝了;五谷不收成,又要饿死人;大水发了,淹没了村庄;大火
起了,烧毁了街市,又要损伤人口。差不多这些事是年年有的,这等于年年有一
个死来降临。还有这年头的不太平,世界不讲人道的国家,时常制造战祸。又发
明了一些新的杀人武器,甚么原子弹、氢弹,惟恐杀人不绝种。说甚么进化世界
,简直是个大屠场!请问:这些灾难,谁有方法避免?
 三、身后轮回苦
可怜的很!人死却完不了。因着身死,神识不灭。有六个所在,就是天、人、阿
修罗、畜生、饿鬼、地狱,这神识总攒不出这六个范围去。这六道中,天与人比
较好一点,但是皆有生死,来来往往转圈子。你想忽然变天人,忽然又变畜生、
地狱,千死万生,这样的轮转,堆的尸骨如山,流的别泪似海,真苦极了!请问
谁有方法跳出这个轮循环去,得到安安静静的长生?
乙、逆境、灾难、轮回的解救法
 一、逆境得转变,灾难能消除
人的苦乐,原是一种果报,这却得合三世来观,若不懂这个道理,是很难讲通的
。现在我们遭受逆境,遭遇灾难,当然是因果关系;要最快的把他转变消除,就
是「念佛」。经上说过:至心念佛一句,能消八十亿劫生死重罪。若能消了罪,
还遭甚么逆境灾难呢?经上又说:能念「阿弥陀佛」的人,就有四方上下无量无
边的佛来护念他。佛是万德万能、法力无边的,只要佛来加被,还怕甚么灾难?
 二、跳出轮回永远长生
六道以外,还有甚么所在?真是奇闻,哈哈!六道是凡境,那知还有圣境,圣境
就是佛国。在这个世界西方,有一个「极乐世界」,是阿弥陀佛的国土,全是七
宝聚成的,庄严清净,比甚么样的天宫(天不止一层,天帝也是无量无边。)都
好几千万万倍;第一的好处就是寿命无量,不像天、人六道那样的生死不停。经
上说过:若是生到那里去,皆是金身,光明照耀,神通具足,思衣得衣,思食得
食,寿命无量,一直成佛。究竟怎么
去法?经上说过:念「阿弥陀佛」念到一心不乱,命终的时候,阿弥陀佛一定就
来接你去。
 三、再举一个古训作证明
前两条说的好处,皆是经上有的,本来千真万真,用不到再举证明。但是证明多
了,相信的心更坚固。那就不妨多说几句,这叫作「念佛十大利益」。就是说明
念佛的人,定能得到这十种利益:
昼夜常得一切诸天大力神将,隐身守护。
常得观音等二十五大菩萨,而为保佑。
常为诸佛昼夜护念,阿弥陀佛常放光明摄受此人。
一切恶鬼、夜叉、罗剎,皆不能害;毒蛇、毒药,悉不能中。
水火冤贼、刀兵枪、杻械牢狱横死,悉不能受。
先作罪业,悉皆消灭。
夜梦吉祥,或见阿弥陀佛胜妙金身。
心常欢喜,颜色光泽,气力充盛,所作吉利。
常为世间一切人民恭敬礼拜,犹如敬佛。
临命终时,心无怖畏,正念现前,西方三圣,金台接引,往生净土,莲花化生
,受胜妙乐。
请大家注意,这十种利益,前九种皆是说的现在转逆境消灾难的利益,末一种便
是说后来免轮回的利益。
丙、念佛怎么个念法
 一、最简单的早晚两个课程
那摩大慈大悲本师释迦牟尼佛()
那摩大慈大悲阿弥陀佛(如前拜称)
那摩阿弥陀佛()
那摩观世音菩萨(一称一拜)
那摩大势至菩萨()
那摩清净大海众菩萨()
愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩
 下济三涂苦 若有见闻者 悉发菩提心
 尽此一报身 同生极乐国()
礼拜而退
 ◎(附注)以上功课,每天早晚两次行之。洗手漱口,在佛像前焚香顶礼,照
法念诵。如无佛像,或所住之处,不甚方便,不焚香顶礼亦可。但面向西方,心
存恭敬,功德也是一样。再者,凡括号以内之小字不念。
 二、念十口气的方法
尽一口气,念「那摩阿弥陀佛」三、五声,或六、七声,共念十口气,仍念回向
文一遍,一拜而退。
 ◎(附注)这是为了很忙的人,想的一个法子,费时不过五分钟。最要紧就是
天天一早一晚去作,万不可间断。有佛像对着佛像去作,没佛像就面向西方去作

以上两个念佛式子,皆是为忙人订的。若有闲工夫,可在第一个式子第二项以后
,念阿弥陀经一卷,往生咒三遍,赞佛偈一遍,(课诵本内全有记载)那是更好
。这是最简单、最合实际、决定成功的佛法。
丁、念佛成功的助缘
 一、善恶简单的标准
念佛是正因,作善是助缘,这好比鸟有两翅,纔能高飞。但是善恶的界线,普通
人还弄不清楚,往往善事不知是善,分明恶事不知是恶。现在根据着十善业道经
,举出一个标准来。能戒住不犯就是善,若是犯了就是恶。为着一目了然,列个
表在下面。
    杀生     妄语     贪
           绮语     
身三业 偷盗 口四业    意三业 嗔
           恶口     
    邪淫     两舌     痴
凡是有生命的动物,不论大小,只要伤害他,就是杀生。凡是财物,或是名誉,
不论多少大小,不是本分应得的,不经对方许可,明夺、暗窃、强占、骗取,皆
是偷盗。正式夫妇以外,凡与一切众生行淫,不论什么理由,总是邪淫。意存欺
骗,说虚假的话,叫作妄语。不论言语、文字,写出来、说出来,自是提倡着纵
欲,或是影响到伤风败俗,叫作绮语。粗暴的话、骂人的话,叫作恶口。挑拨两
方是非,离间他人感情,叫作两舌。种种的物欲,恋念不舍,得了还想得,就叫
贪。有不如意的事,生恨心、发怒气,就叫嗔。没有理智,遇事迷惑,佛说的道
理,圣贤的经书,皆不听从,更不相信因果,就叫痴。
 二、往生极乐三大要诀-信、愿、行
念佛往生极乐,是佛八万四千法门以外的一个特别方法,叫作「门余大道」。事
虽简单,理实深奥,不是三言五句,就能讲明白的。要知佛的道德,比任何的人
都高,说的话绝不会骗人。只要相「信」极乐实有,念佛就可以去,便是成功的
第一要诀。再肯看破这个五浊恶世,发出真心来,「愿」意生到极乐世界去,便
是成功的第二要诀。也信了,也愿意去了,那就得依着方法,每天按时去实「行
」做功课,便是成功的第三要诀。
戊、模范前辈及参考经典
 一、古今中外的几位师表
念佛法门,原是释迦世尊度众的彻底悲心;这个法门最简便、最稳当、最高超;
若是这个法门再不能修,别的方法,那就更谈不到了。这个法门的好处,大学问
的越去研究越觉高深;一个字不认识的也能办得到。可惜不明白的人,只把他看
作老太婆的事,未免太错误了。请看华严会上文殊、普贤二位大圣,都在经中劝
修;印度马鸣、龙树二位大菩萨,皆着论弘扬。中土古德,自慧远大师一直到印
光大师,这历代祖师,多是先修他宗后来归的净土;鸾昙大师有肉身菩萨的名称
,智者大师是佛传灯的人,全弘净土;近代天台宗谛闲大师,唯识宗太虚大师,
律宗弘一大师,禅宗虚云、圆瑛二大师,各有著作,也是弘扬净土。居士们如晋
朝庐山的刘雷诸贤,唐朝的白乐天,宋朝的苏东波、文彦博,明朝的袁宏道,清
朝的彭尺木、杨仁山等,皆是大学问家,他们都是息心净土,这是人人晓得的。
还有许多人,一时数不清,也就不去再说了。我辈自问:智慧德能比以上这些圣
贤,谁高谁低?他们都去修净弘净,我辈反轻看了;这样知见,岂能说是正确?
 二、参考的经典
说到净土法门,三藏经典,处处指归,但是谁有这些时间去研究?只可先检专门
的去看。经有:《阿隬陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》,这三部在最低
限度《阿弥陀经》是要多看几遍。精力若还来得及,《净土十要》可细看三两遍
,看了就能了解净土法门的大概。如办不到的话,《歧路指归》、《初机净业指
南》、《佛法导论》等,这都是接引初机的白话小册子;《净土三要述义》、《
龙舒净土文》等,这都是文言小册子;随便检两种看看,也能得到几分要略。《
印光法师文钞》等于净土语录,《安士全书》有些小故事,颇有兴趣;这两种书
很能帮助人开智慧、正知见。果能看完了这些书,再看别的经,也就容易了。
己、普通的两种错误心理
 一、纠正「心好强似念佛」的流行语
人人心存贪嗔痴,时时身做杀盗淫,强调的偏说自己心好,这不是迷惑到极处了
?就让你的心真的是好,也无非是按着本书丁项第一条,作到十种善业罢了。这
样只叫做修福,后来可得人天小果,还是出不了轮回;极乐佛国却不能去,因着
路子走的不对。要想往生极乐,必须修慧,修慧就是念佛。如是因、如是果,福
是福、慧是慧;要弄清楚,不可混作一堆,误了大事。
 二、纠正「太忙了没时间念佛」的流行语
念佛能以转逆境、消灾难、生极乐,这是何等的大事,偏看的很轻。多用「太忙
了、没时间」,几句话,把万劫难逢的大便宜拒绝了,真是可惜!其实真忙吗?
那并不见得。这件事,行住坐卧都可办,士农工商的业务都误不了。如不相信,
下面有一首短歌,把人日常生活的时间,分析的很清楚;我想大家看了以后,一
定会自己失笑的。
附:不忙歌
 知君本不忙 偏说不得闲 二十四小时
 八时床上眠 三餐费三时 又用茶和
 梳洗大小便 总费一时间 出门去吃酒
 回家对妻谈 至少两个时 还怕有纠缠
 身困思午睡 二时睡不完 共去十六时
 空过大半天 所剩八时内 未必事真繁
 念佛半小时 反说多耽延 且看古来人
 几个七十年 莫把生死苦 撇在脑后边
 真正自己事 要紧万万千 劝君发猛省
 速种九品莲
附录一:念佛法要
念佛的时候,要把心中一切的事,都要放下,不可胡思乱想。单把六字洪名,从
心里生起来,从口里念出来,再从耳里听进去,印入心中。必须想清楚、念清楚
、听清楚,这样纔能得到感应。
附录二:解答几个误会问题
一、有人说:我们公教人员,住的公共宿舍,供佛拜佛,固然不方便,念佛也是
搅乱他人不安,我是办不到的。
答:公共地方,诸多不便,确实不错。但凡事皆有通融之法,若知念佛是大事,
只要诚心默念,便有大效,因着心念比口念更要紧,可不必供佛、拜佛、出声。
二、有人说:念佛虽好,但是跑寺庙、跑莲社、跑菜堂,我没有这些时间。
答:这些地方,并不一定要你去,没有出外的时间,难道没有在家的时间吗?你
就在家里念佛,还有甚么妨碍呢?
三、有人说:念佛是有钱人做的事,我那有这些闲钱。
答:这又误会了!念佛实在用不着花钱。三支香能值几何?就是一支香不烧,也
没关系,只要心存恭敬就好。
四、有人说:念佛得要吃素,这事我不能办,所以我不能念佛。
答:暂时也不必吃素,但能不杀生,就有大功德。可以学吃三净肉,就是「不为
我杀」、「不见杀」、「不闻杀」。市场里杀死的肉鱼很多,足够你吃的了。
普为出资及读诵受持
辗转流通者回向偈曰
愿以此功德 消除宿现业
增长诸福慧 圆成胜善根
所有刀兵劫 疾疫饥馑等
悉皆尽灭除 人各习礼让
读诵受持人 辗转流通者
现眷咸安乐 先亡获超升
风雨常调顺 人民悉康宁
法界诸含识 同证无上道

印光大师遗教两要、当生成就之佛法合刊

净公上人專集網站 http://www.amtb.tw/  http://www.amtb.cn/
華藏淨宗弘化網  http://www.hwadzan.com/ http://edu.hwadzan.net/
圣贤教育全球学习网陈大惠老师  http://www.sxjyxxw.org/
儒釋道網路電視台 http://tv.amtb.tw/  http://www.amtb.tw/tvchannel/play-1-revised.asp
儒释道网络电视台APP下载  http://www.amtb.cn/amtbapp/
儒釋道多元文化教育網  http://www.amtb.org.tw/rsd/rsd.asp
华藏弘化电台-儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/play/153-0-0.html
狮子吼净土专修网  http://www.amtb-shizihou.org/
悟道法師佛法交流專頁  http://www.shiwudao.net/
佛陀教育網路學院 http://www.amtbcollege.org/  http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/index.asp
净宗学院  http://www.jingzong.org/
今現在說法 ─ 香港佛陀教育協會  http://www.amtbhk.com/
佛教藏经集  http://www.fodian.net/zjj/
儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/
教学为先网  http://www.jxwx.org/index.html
无量香光的youku播单 http://i.youku.com/i/UMTMxOTIxND ... ;order=1&page=1
无量香光的tudou播单  http://playlists.youku.com/?spm=a2h3j.8428770.3336676.3
佛学视频网  http://www.fxsp.org/index.html
学习《弟子规》汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
传统文化老师讲座汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
國學治要  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-06-01.pdf
群書治要360第一冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-12-02.pdf
群書治要360第二冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-13-01.pdf
群書治要360第三冊​  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-18-01.pdf
群書治要360第四冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-015-01.pdf
《群書治要360》中英對照版本  http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf
電子書_免费高速下载|百度网盘-分享无限制  https://pan.baidu.com/share/link ... B%E5%AD%90%E6%9B%B8
從FTP站台下載 ftp://ftpa.amtb.cn/  ftp://ftp8.amtb.cn/  ftp://ftp2.amtb.cn/



愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!


您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

网站地图|

Powered by 听风茗雨