听风茗雨

 找回密码
 立即注册
查看: 19|回复: 0

[版块公告] 阿难问事佛吉凶经(第六十集)

[复制链接]

活动精英(12坛庆活动参与纪念勋章)活动精英(17听风庆迎春活动纪念)

鲜花(2) 鸡蛋(0)
发表于 2019-7-20 15:00:05 | 显示全部楼层 |阅读模式
43.6K

欢迎你光临听风茗雨!请你注册加盟本论坛!请你登陆浏览本论坛!

您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?立即注册

x
敬摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经九十集》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。




阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称


止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


阿难问事佛吉凶经  (第六十集)  2001/8/5  新加坡净宗学会  档名:15-013-0060



  诸位同学,大家好!请掀开《阿难问事佛吉凶经科会》第二十面,经文倒数第三行,第三句看起:

  【养亲尽忠。内外谨善。心口相应。可得为世间事。不可得为世间意。】

  『养亲』跟诸位说过了,接着我们看『尽忠』。尽忠是对于国家、社会大众公共的事业来说的,一般讲就是负责尽职,这是「尽忠」的大意。如果要讲到它精辟的意思,就很深了,几乎不是凡夫能够做得到的,那要很高的修养。「忠」就是心地真诚到极处,没有一丝毫偏邪这叫做忠,我们常讲大公无私,大公无私就是忠,如果夹杂丝毫意思在里面就不忠了。所以真正能为众生服务尽忠心的是谁?做得最圆满的是诸佛如来、法身菩萨,他们才能够把「忠」字做到圆满。十法界里面四圣,忠都不圆满,什么原因?他无明没破,纵然不夹杂私心,夹杂无明。

  像我们做事情,夹杂着无明、分别、执着,无明分别执着就是自私自利,是微细的自私自利、根本的自私自利,所以这一个字确实很不容易做到。在中国八德里面把它列为第一条,忠、孝、仁、爱、信、义、和、平,把它排在第一;八德还有一个讲法,把它排在第三,孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻,这讲八德。古圣先贤这两种讲法,两种讲法不矛盾,两种讲法都好,我们听了之后要懂得圆融贯通,自己才真正得到利益。

  世出世间真正的学问、真实的学问都没有冲突,凡是有抵触、有争论,不是真实的学问。为什么?真实学问是性德的流露,与性德相应,哪里会有矛盾?世间学术有争论,所谓是有争议,什么原因?情识里头流出来的,情识每个人不一样,难免争执,心性每个人相同,决定没有争执。佛对我们的要求,是要求我们明心见性,这是不管哪一宗、哪一派,佛的教学唯一的一个目标。在你达不到目标的时候,佛在中间也设了许多短程的目标,好像走路,路太长了走得很累,当中有几个休息站。那几个休息站不是目的,是临时休息的,终极的目标都是明心见性。不仅仅是宗门这么说法,教下讲的「大开圆解」,大开圆解就是明心见性,我们念佛法门讲「理一心不乱」,名称不一样,还是明心见性。这是总得要晓得的。

  在我们现前净宗,可以说我们能够做到负责尽职,把自己本分事情全心全力的把它做好,这是最低水平的尽忠。我们今天出家了,在培训班里面做学生在学教,「尽忠」这两个字我们怎么做法?我们把自己所学的全心全力学好,这就是尽忠。今天我们在岗位上,把自己岗位的工作做得圆圆满满,就是尽忠。

  底下一句『内外谨善』,内是指心地,外是指身口,也就是我们一般讲的身语意,要谨慎、要善良。「善」也可以当作圆满讲,很谨慎,做得很圆满,也就是说身语意三业的善行表里一致,而不是口是心非。要做到菩萨的标准,心直、言直、行直,「直心是道场」,这句话意思也很深。马鸣菩萨在《起信论》里面跟我们讲的菩提心,第一个讲直心,直心意思很深,一般人很容易错会,所以我们将《观无量寿佛经》里面佛所讲的菩提心,把它合起来看就明白了。《观经》佛所说的至诚心,经论互相对照着看,直心就是至诚心,真诚到极处,这叫直。言直,我的言语也是真诚到极处,没有一丝毫虚妄,像佛在《金刚经》上说的「如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者」,这言叫言直,不是一般的标准。心要是直了,言跟行自然直,心是根本,从根本修。

  我们现在把大菩提心换一个名词来讲,希望大家更容易理解,我们把它换成「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」十个字,我们的心与这十个字完全相应,我们的言、我们的行自然就相应,这是做人天然之道,人在世间「法尔如是」。

  如果我们对自己、对别人都虚伪;虚伪我们一定要搞清楚,不仅仅是对别人虚伪,对自己也虚伪,这是古德今人也常常说,叫自欺欺人。人不自欺不会欺人,欺人者必定自欺。他自己欺骗自己,他知不知道?不知道,为什么不知道?迷惑、无明,无明烦恼盖覆住他,自己欺骗自己。唯有自己欺骗自己,他才会向三恶道,他不会向着佛道,他向三恶道走,这才是佛在经上常说「可怜悯者」,这真可怜!自己欺骗自己,这意思深。欺骗别人,别人损害小,欺骗自己,损害就严重了,它牵引着你到三恶道。欺骗别人,别人顶多在名闻利养上受一点损失,不堕落。所以我们要常常记住,要常常想到,欺人就是自欺,欺人必定自欺,不自欺的人肯定不欺人,这是真的,一点都不假。「内外谨善」,我们能做到不自欺不欺人,就是内外谨善。

  『心口相应』,决定要学佛,诸佛菩萨心口相应。《楞严经》上有一段话,世尊对阿难讲的:「你今天要想求无上菩提,要想求究竟圆满的佛果,要想求明心见性,你是真的想求,真的想得到。」佛就讲,你要真心答复我的话,「应当直心酬我所问」,你要真心答复我。「心直言直,中间永无诸委曲相」,这是经文,心至诚,言至诚;中间,这就是说从你初发心一直到成佛道这中间,永远要保持心直言直。如果失掉,就是委曲婉转,那就错了。从初发心到菩提道,永远保持。我们今天讲保持真诚、清净、平等、正觉、慈悲,一切时一切处,无论对什么样的众生,一切人事物,一分一秒一剎那都不能离开,你的佛道肯定这一生能证得,这是世尊真实教诲。为什么?这事情是真的,真的事情要用真的心去干,妄心决定不能证真,妄心哪里能成得了菩提?妄心做好事,妄心修菩萨道,果报也只能得人天的福报。

  我们仔细观察,从古至今,中国外国那些做帝王的、做大臣将相的,现代一些大企业家、工商业的巨子,他们得的是大富大贵。这业因果报我们太清楚、太明白了,世间不了解的人对他们投以羡慕之心,也希望像他们一样,明白人则不然,明白人知道他是怎么来的,修来的,断恶修善修来的,不是凭空而来的,不是运气好。但是他们的修行不是用真心,如果用真心,他的福报大了,不在人间,也不在天上,他到诸佛菩萨法界那里去了,到那边享福。为什么?真的果报在哪里?在一真法界。真心里头掺杂着有妄心,不是纯真,在四圣法界;是用妄心,不是用真心,果报在六道。六道里头有二十八层天,那是他享受果报的场所,这事情我们太清楚、太明白了。我们要不要干这些游戏?不要,我们必定只取一真法界。

  果然我们的心是真的、愿是真的。我们是凡夫,有时候路也会走偏差,不要紧,世尊在《金刚经》上说,交代一些大菩萨「善护念诸菩萨」,诸佛如来、法身菩萨常常照顾这些小菩萨,小菩萨又迷了,马上帮他修正一下,让他又走到正道上去,不一定用什么方法,修正你的道路。因此我们在菩提道上行,遇到有困难、有疑惑了,要冷静的思惟,这是佛菩萨给我们启示,要修正我们的道路,避免犯错,把错误减少到最低的程度。佛法因缘生,因缘不能有丝毫勉强,如果有丝毫勉强就错了。有丝毫的障碍,有人提醒我们,我们知道那是佛菩萨的示现,我们有高度的警觉,立刻反省检讨,修正自己所犯的错误,这样菩提道上自然就一帆风顺。

  我们在这一生当中选择的行业,出家修行,这是智慧的选择。修行的门径很多,我们在《华严经》上看到太多太多了,许许多多法门里面,无量无边的解脱门,我们选择的是弘法利生,选择了这个法门,我要忠于我这个法门。但是弘法利生要缘,缘具足,全心全力去做,缘不具足就不能做。

  《禅林宝训》是我自己非常喜爱的一部书,往年在台湾梅山禅林寺,我发心想在禅林寺把这部《禅林宝训》讲圆满。《禅林宝训》总共有三百多条,内容如同《格言联璧》,每一条非常精彩,古时候祖师大德宝贵的教训。我讲了三十几条,不到四十条,道场里面的住众、出家众,也是为了名闻利养,天天在争吵,互不相让。我把这事情告诉李老师,李老师叫我不要再去讲了,缘不具足。《禅林宝训》就放下来了,一直到今天都没有机会。缘聚的时候要把它抓住,失掉的时候再一次得到不容易,不是我们想象能得到的。

  所以佛弟子应当像诸佛如来一样,一切顺其自然,心里面永远是安定的,念念为众生,但是众生要有福,众生没有福怎么能勉强?稍稍有一点勉强,我们就会有过失,到过失现前的时候,那个时候来不及了,有一点点迹象就是警告,这时候我们就要懂得防范,是该进还是该退。退有好处,将来见面还非常欢喜,留个后路,不要等到别人真的翻脸了下逐客令,那你后路没有了,这是错误的、大错误。所以稍稍有一点痕迹,我们就要很清楚、很明白。

  李老师以前教导我们,我们到人家去作客,主人对客人稍稍有怠慢,做客人的就要懂得,这时候赶快就要辞别主人,怠慢是他对待你衰退了。他能够保持,他对你依然还是尊重,还是敬爱照顾,你不能走,你走对不起他。他的态度稍微怠慢了,这时候应该要走。所以什么时候该进,什么时候该退,你能够懂得道理,这是真的学问。当进则进,当退则退。学佛的人心与口决定相应,要遵守佛的教诲,从初发心到如来地,心是真诚、清净、平等、正觉、慈悲,言亦如是、行亦如是,这叫「心口相应」,这叫做「内外谨善」。

  『可得为世间事,不可得为世间意』,这两句话包括出家弟子,为什么?出家没有离开世间,没有离开世间,世间事总会缠绕在你身边,可不可以做?可以做。但是即使是在家的弟子,也不可以有「世间意」,这话很有味道。我们在《坛经》里面看到永嘉的故事,永嘉大彻大悟、明心见性,请六祖给他印证。六祖跟他一见面,真的他明心见性,给他做了证明,他马上就要走。六祖说:「你怎么走得那么快?留一天好了。」他在曹溪住了一晚,叫「一宿觉」,在曹溪住了一晚。六祖问他:「你还有分别吗?」他说:「分别亦非意」,就是这话,分别是「世间事」,但是没有意,六祖点点头:「汝如是我亦如是。」

  永嘉、六祖、释迦牟尼佛,说老实话,在日常生活当中接触大众,有没有分别、有没有执着?有,那是世间事。「可得为世间事」,没有意在里头,没有心,心清净的;换句话说,身跟口有分别、有执着,意没有,这就对了。如果意有分别、执着,这是轮回心。没有意,没有意是什么?转第六意识为妙观察智。唯识经论讲得好,八识(可以叫八个识,也可以叫八心,八心王,也可以叫八个意),他说没有意。换句话说,他不用八识,他没有八识,没有八识用什么?八识转过来了,转成四智菩提。「分别亦非意」,他用的是智,不是用意;换句话说,「内外谨善」,他内用的是大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智,人家是用这个。我们凡夫用的是阿赖耶识、末那识、意识、前五识,这叫轮回心。不论做什么事情,学佛、念阿弥陀佛也是轮回业,用心不一样,用轮回心干的是轮回业。用轮回心学佛念佛好,善业,果报是三善道,我们讲人天福报。今天我们在人间看到大富大贵,他们怎么修的?就这么修的,出不了三界,福享尽了还是要堕落。

  佛这两句话重要,「世间事」可以做,为什么?理事无碍、事事无碍。障碍到底产生在哪里?产生在「世间意」,你有这个就麻烦了。我们在五十三参里面,那真叫大修行人。清凉大师在《华严》批注里面说的什么?历事炼心,善财童子五十三参,总的来说叫历事炼心,「历」是经历,就是「可得为世间事」。「炼心」是什么?「不可得为世间意」。善财什么人都见,什么事他都参与,什么境界他都不回避,他懂得那全是修行。修的什么?总的来说有很多句,我们一般讲的「妄想、分别、执着」。他在这一切人事物中炼什么?炼不起妄想分别执着,炼这个功夫。一起妄想分别执着,自己立刻堕落,就是说你用世间意决定堕落,你不用世间意就往上提升。

  我们在五十三参里面看到,善财参访吉祥云比丘,圆教初住菩萨;参访海云比丘,他是二住菩萨;参访妙住比丘,他是三住菩萨。他节节高升,升得那么快。为什么有这样殊胜的效果?就是科判最后的那一段,清凉大师给我们点醒,「恋德礼辞」。「恋德」是感恩,感恩这些人磨炼他,一切人事物他要不经过,他怎么知道他妄想分别执着真的断掉?一定要经历。别人请你吃饭,给你准备非常丰富的佳肴,你欢欢喜喜吃的时候,你的心跟吃粗茶淡饭一丝毫分别都没有,这没有世间意。你享用是世间事,没有世间意,你的境界往上提升。不至于有个念头,这比我平常吃的好吃多了,你就完了,你就往下堕落。为什么?贪心起来了,烦恼起来了,外面境界诱惑让你生贪瞋痴慢,你堕落了。你也经历这境界,它的诱惑你完全无动于衷,你境界往上提升。外面境界没有善恶,蕅益大师讲得好:「境缘无好丑,好丑起于心」,你堕落可不能怪外头的境界,外面一切人事物,你要是责怪他,你就是错中之错。可是我们自己境界不断向上提升,我们要感谢境界里头的人事物,是他帮助我们的。我们在这里面懂得不作世间意,佛家讲作意,没有世间意就好了。世间意,总的来讲就是妄想分别执着。细说,下面佛举了几个例子,我们从简单例子里面去体会,请看底下这一段。

  【阿难言。世间事。世间意。云何耶。天中天。】

  我们读前面这两句话,要不加以解释,大家一定也会问:「什么叫世间事?什么叫世间意?」阿难尊者慈悲,替我们代问。下面是佛的解答,经文里面有两段,先说世间事,然后再跟你讲什么叫世间意。

  【佛言。为佛弟子。可得商贩营生利业。】

  我们先说这一句。做佛的学生,世间各行各业的事业都可以做,没有一样不可以做的。我们看善财童子五十三参,五十三位善知识,代表世间男女老少、各行各业,那些人都是大菩萨,我们在《华严经》上看到的,那都是法身大士、等觉菩萨,不是凡人。示现在世间男女老少、各行各业里面,每一个行业都有,比这地方说得更多、更详细。这部经教初学,初学里面有一些行业要回避,为什么?你没有定力,你没有智慧,你要是做,造罪业。杀生的行业这里头没有,实际上它里头也包含了,为什么?商贩。卖牛肉、卖猪肉、卖鱼的,那也是商贩。杀生的事业,佛弟子能不能做?能做,为什么能做?可得为世间事,不可得为世间意。如果是佛弟子从事于这种杀生的行业,他是救度众生,这些众生前世造的罪业,菩萨当他受报的时候,为他解冤释结。菩萨不是赚钱,把肉卖掉、鱼卖掉,卖掉的这些钱去做佛法的事业,把功德回向给他,这就不是世间意。这些众生对你感激、感恩,来生他会知恩报恩,菩萨在救度众生,那怎么会一样?

  由此可知,事没有障碍,事事无碍,障碍是在你念头、是在觉跟迷,觉了没有障碍,迷了统统是障碍。菩萨如果开海鲜酒店,那些众生全都得度了,他的海鲜酒店是专门度水族的道场,谁能懂得?他不是以赚钱为目的,他是以大慈悲心在那里救度这些苦难众生,为什么?他造的罪业应当要受果报,他拿生命换来的金钱,这菩萨帮助他修善,帮助他供养三宝,帮助他来生,帮助他做一些救济苦难众生的事业,菩萨没有自己享受,没有把钱拿来改善自己生活环境,没有,这是菩萨商人。哪个行业菩萨都可以干,可得商贩营业,可以经商,可以做买卖,可以做营生的事业(营是经营,生是生计,利是取利),可以做这些事业。

  我们中国古人也有一句谚语说,「但取仁中利,莫求意外财」,这是对一般人讲的,还达不到佛说的标准,不可得为世间意,那还达不到,但是那就是一个好的商人了,有良心,所谓是货真价实,童叟无欺,不欺骗人,老老实实做生意。我的贩卖应该取几分的利润,利润是维持事业,你事业大了,你还要雇员工,照顾员工的生活,照顾自己的生活,以这来计算利润,而不是不择手段的求取暴利,那就错了。应该取得合理的,我们今天讲合理合情合法,这是应该的,这是佛弟子可以做的。学佛的人与世间法没有冲突,没有矛盾,任何一个行业都可以做,只要你有智慧,你是为众生,帮助众生断恶修善,帮助众生消灾免难,帮助众生修福修慧,众生愚痴无知,他不懂得,你能够帮助他就对了,统统叫世间事。时间到了,我们就讲到此地。   
   
   



所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。
各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。
我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
十方所有世间灯,最初成就菩提者,我今一切皆劝请,转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福,请佛住世转珐輪,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!





淨空法師專集網站 http://www.amtb.tw/  http://www.amtb.cn/
華藏淨宗弘化網  http://www.hwadzan.com/ http://edu.hwadzan.net/
圣贤教育全球学习网陈大惠老师  http://www.sxjyxxw.org/
儒釋道網路電視台 http://tv.amtb.tw/  http://www.amtb.tw/tvchannel/play-1-revised.asp
儒釋道多元文化教育網  http://www.amtb.org.tw/rsd/rsd.asp
华藏弘化电台-儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/play/153-0-0.html
狮子吼净土专修网  http://www.amtb-shizihou.org/
悟道法師佛法交流專頁  http://www.shiwudao.net/
佛陀教育網路學院 http://www.amtbcollege.org/  http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/index.asp
净宗学院  http://www.jingzong.org/
今現在說法 ─ 香港佛陀教育協會  http://www.amtbhk.com/
佛教藏经集  http://www.fodian.net/zjj/
儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/
儒释道网络电视台APP下载  http://www.amtb.cn/amtbapp/
教学为先网  http://www.jxwx.org/index.html

尧软大藏经阅经系统1.5 http://pan.baidu.com/s/1pJmcIyZ
尧软大藏经阅经系统1.5 http://pan.baidu.com/s/1jIl1APS
无量香光的youku播单 http://i.youku.com/i/UMTMxOTIxND ... ;order=1&page=1
无量香光的tudou播单  http://playlists.youku.com/?spm=a2h3j.8428770.3336676.3

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

网站地图|

Powered by 听风茗雨