听风茗雨

 找回密码
 立即注册
查看: 5|回复: 0

[版块公告] 净公上人关于真心的讲记敬摘点滴20197171142

[复制链接]

活动精英(12坛庆活动参与纪念勋章)活动精英(17听风庆迎春活动纪念)

鲜花(2) 鸡蛋(0)
发表于 2019-7-17 11:52:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
43.6K

欢迎你光临听风茗雨!请你注册加盟本论坛!请你登陆浏览本论坛!

您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?立即注册

x


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。



阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称




止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于真心的讲记敬摘点滴


...这是否将佛教又回归到宗教的地位?
你仔细地观察,不是的。我们的目标是要将世间所有的宗教都带回到多元文化社会教育。我跟许多宗教接触,特别强调“宗教教育”是“多元文化的社会教育”。它的内涵就是古圣先贤教育,这种教育着重在伦理道德、转恶为善、转迷为悟、转凡成圣,我们是提倡这种神圣教育。
提倡宗教融合,这是《大方广佛华严经》的教义。《华严经》是讲融合不同的族群、不同的国土、不同的宗教,我的作法完全是《华严经》的落实。我们近程的目标,是一切众生平等对待、和睦相处,这就是极乐世界、华藏世界。远程的目标是自己契入华藏的一真法界,这不但超越六道,也超越十法界,我们学佛的目的才算达到。诸位细细去体会,不仅佛陀教育是多元文化的社会教育,所有宗教也全是多元文化的社会教育。
597. 老法师常说:“一切宗教都是第一,没有第二。”可是在这么多宗教里面,能够了生死出三界的只有佛教。请问若一切宗教都是第一,又何必一定要学佛?这是否会破坏众生成佛的机缘?
这决定不会破坏众生成佛机缘,若会破坏,清净法身就不会变现别的宗教。世出世间所有一切法,包括不同的宗教、不同的族群、不同的国土、不同的世界、不同的星球,全是法身变现的,共同一法身。不论如何轮转,这一世他是个基督徒,可能来世就变成佛教徒。这一世是佛教徒,可能来世变成印度教徒。六道轮回不知道轮转到何处去,但最后还是回归共同一法身。
外国人讲的《前世今生》,里面说的都是事实。但无论是哪一种宗教、族群,现在都知道有佛教,都知道有阿弥陀佛,那就行了。佛家言:“一历耳根,永为道种”,他的阿赖耶识中有佛的种子,将来遇到缘也会成佛。所以,我看所有一切宗教都是佛教,所有一切宗教供的神明都是菩萨化身,他用种种身份教化众生,帮助众生觉悟,你念《华严经》就能明白。佛家言:“方便有多门,归元无二路”,这是真正的慈悲。
今日社会动乱,我们如何将动乱的局面安定下来?最重要的就是宗教团结、种族和睦,首先要求社会安定,这个道理要明了。
598. 商场奸诈,困惑我的灵魂。穷人欠我债务无心追讨,向富人举债要全力偿还,苦海无边,回头无岸。在家与出家虽一步之遥,却是那般遥远,我不能自拔,请开示。
你这种情形,最好读诵《了凡四训》,把《了凡四训》多看几遍,相信对你一定有很大的启示。在世间无论从事哪个行业,回头要从心上回,在没有接受佛法之前,我们起心动念都是自私自利;现在学佛了,明白道理了,回过头来不再为自己,起心动念为社会、为众生。
??? 别人欠你钱,若无能力偿还,就布施修积功德,这也很好!自己欠别人钱一定要偿还,这一生不能偿还,来生还是要负债。世间偿来生债的,我们冷静观察,有些人的小孩养得很可爱,没养几岁就死了,这是欠债少的。有的是小孩长大成人后,整个家产都给他,而他对父母的生活漠不关心,这是欠债多的。所以,一定要相信因果,欠债一定要偿债。
出家与在家不在形式。佛说:“烦恼是家、生死是家、三界是家”,你要出这个家就对了。能出这个家,出家、在家的身份无所谓。在家身份能出三界家、生死家、烦恼家,就不是凡人是在家佛。释迦牟尼佛在世时有两尊佛,释迦牟尼佛是示现出家身份佛,维摩长者是示现在家身份佛。我们在《维摩诘经》里面看到,世尊的弟子舍利弗、目犍连,这些大弟子见到维摩居士还顶礼三拜、右绕三匝,跟见佛礼节没有两样。我们能比得上舍利弗、目犍连吗?决不是说出家是第一大,这个道理一定要懂。
民国初年,佛学界欧阳竟无大德说:“佛法是师道”、“佛教不是宗教,不是哲学”。佛教是师道,师道中老师是第一大,所以要尊师重道。出家人对在家老师也要尊敬、要顶礼,我们观察“善财童子五十三参”,善财去参访五十三位善知识,善知识是老师,老师中出家身份只有五个人,其余全是在家身份,在家身份的还有在家女众、在家童女。善财童子见他们,哪一个不是顶礼三拜、右绕三匝?我们一生不能成佛,是烦恼在作祟、傲慢的习气太重,总觉得高人一等,所以把自己的道业障住了。
现代人对于作学生的规矩,懂得的人少了。古时候从小就读诵《弟子规》,教导你作学生的规矩与道理。我们作学生要懂得作学生的道理,这样才能师资道合,老师肯真正教导你,你才能真正学到东西。我们这一生是否成就,关键在此。若你能将《弟子规》读明白了,将来有缘才能参访善知识,才能得到善友慈悲的教导。
599. 一生造恶多端,但临终真心忏悔念佛,仍可带业往生净土。而极乐净土无有众苦但有诸乐,此一现象,请问是否与因果理论有矛盾之处?
净土的理太深了,古大德讲:“唯佛与佛方能究竟。”等觉菩萨都不能完全明白,何况我们凡夫!我们凭什么相信它?凭十方诸佛的赞叹,如果不是真正好的法门,十方一切诸佛不会赞叹。凭释迦牟尼佛真诚的介绍,我们不懂,释迦牟尼佛大慈大悲为我们介绍。
希望你多读净土经论,从经论里面还不能够悟入,就看历代祖师大德的著作,可以从《印光大师文钞》入门,将《文钞》从头到尾念十遍,你这个问题就解决了。
600. 弟子已到适婚的年龄,父母时常会去问神、算命来问卜婚姻,请问应如何处理?
普贤菩萨教导我们“恒顺众生,随喜功德”。这个问题,不能问别人要问你自己,你自己要拿定主意。人在一生中不能没有工作,工作繁多,你选择哪个行业、哪种身份?出家是许多行业里面的一种行业,许多不同身份中的一种身份,你要认真去考虑,哪一种身份适合你。不选择出家身份,结婚是可以的。结婚对于自己修行没有妨碍,因为在家修行证果的人很多,关键是在你修行如法不如法、功夫得力不得力,这些我们都可以从近代往生录里面得到证明。
601. 身体上有特殊的疾病,请问是否念佛、持咒可以消除疾病?
念佛、持咒可以消除疾病,灵不灵要看你自己。不会念佛的人有口无心,这个不灵。会念佛的人是心口一如,口里有阿弥陀佛,心里有阿弥陀佛,这个灵。念咒也是一样,咒属密法,讲求三密相应,身口意三个条件具足,这个咒灵。
而念咒一定要有老师教导,咒要有观想,观想是意密。现在密教大家念得最普遍的是观世音菩萨六字大明咒:“嗡、嘛、呢、叭、咪、吽”。“嗡”是身,这个字音圆圆满满具足法身、报身、应化身;“嘛呢”是莲花;“叭咪”是保持;“吽”是意。这个咒的意思就是:“保持你的身心像莲花一样的出污泥而不染”。我们念这个咒立刻就想到,“我身心清净、一尘不染”,这咒就灵了。念咒,还自私自利,还是非人我,还搞贪嗔痴慢,这咒不灵了。
佛说:“一切法从心想生”,你的念头纯正,身上的病当然就没有了。现在的医生讲“心理健康”,念佛、念咒是心理健康。心理健康,身上有点小毛病,不必去治也能好。
602. 平时念佛过程中遇到逆境或障碍,请问是否可以念密宗咒语,或者吃密宗上师所加持的甘露丸,来帮助度过难关?
佛说:“一切法从心想生”,这个方法行,因为你相信上师的加持及上师加持的甘露丸很灵,问题就能解决。
上师的加持、上师的咒语灵不灵,都在你的信心。你有一分信心就有一分灵验,你有十分信心就有十分灵验,你要是有怀疑就完全不灵。然后你就晓得,不是他的东西灵不灵,是我们自己的心灵不灵。你生病看医生,你的病能不能好,与医生、药物都不相干。你对医生有信心、对医生处方有信心,信心就把自己的病治好了。医生再高明,若对他怀疑不信任,你吃他的药一点用处都没有。
《华严经》云:“信为道元功德母,长养一切诸善根。”蕅益大师在《弥陀要解》里讲六信,第一是“信自”;第二是“信他”,信他就是信老师、信佛;第三是“信事”;第四是“信理”;第五是“信因”;第六是“信果”。你能把这六个信搞清楚了,你的问题全都解决了。
你要是真正懂得断一切恶、修一切善,这才是真正消业障。疾病与业障有密切的关联,业障消除了,病痛自然减少了。你要培养慈悲心,决定不能害一切众生,灾难也减少了。苦乐不是从外面来的,都是自己招感来的,这是佛讲的真理。
603. 我有一位阿姨时常身体不舒服,有时双脚麻痹无法走路,医生说她没有什么病。我教她念佛,情况还是一样,请问该怎么办?
依这种情形看,这是业障病,念佛决定有效果,念佛没有效果是念佛不如法。
“十善业道”的精华,就是教导我们转恶为善。这种修行法,佛家称为“根本法”,就是无论修学哪个法门都不能离开它。十善业道落实在四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提分、八圣道分,没有一条能离开十善业。你就晓得,参禅、念佛也不能离开十善业。
??? 念佛没有十善业就白念了,念佛中念念圆满具足十善业就能转境界。佛法八万四千法门,佛说:“法门平等,无有高下。”每一个法门都是转恶为善、转迷为悟、转凡为圣,你不会,你转不过来,会的人决定能转过来。
604. 请问横死是否违背因果律?
世出世间任何一法,都不能违背因果律,十方三世诸佛如来都没有办法违背,横死的人能违...(净公上人佛学问答(1-786))


...修行,断恶修善,拿我们的行动来做为祈求和平安定的基础。如果不能回心转意,认真断恶修善,只凭口头上的祈祷,没有太大的效果。一定要真修,远离一切是非人我。哪个地方有是非,我们离开。哪个地方人真修,我们亲近,欢喜与赞叹。比较上,这个方式是好的,与一切众生和睦相处。
要平安度过这个灾难,佛教我们要“修善积德”。这个“善”的标准,就是“十善业道”;“德”的标准,就是“觉正净”。所以,我们修学的目标,祈求心纯净,没有一丝毫污染夹杂;行纯善,身口七支的造作决定不违背十善业。这是真学佛,这是真干,确实能消除自己的灾难。
世间灾难是共业,共业中有别业,极大的灾难还有很多人可以幸免。我们懂得这个道理,知道修学的方法,所以别人对我们虚情假意,我们对人诚诚恳恳。我们晓得,我们走的是菩萨道,他们走的是三恶道,各人走各人的道。我们劝不了别人,但是不能跟他一样堕落,坚持自己的菩萨道,坚持自己断恶修善,这样就好。
630. 家里的前后院很大,每两个星期必须除草一次。而除草必伤害众多的昆虫生命,请问该如何是好?若请人除草,是否为间接杀生?
这不是间接杀生。草必须要除,一般是两个星期除草一次。这桩事情要跟这些昆虫们打交道,要跟它们沟通,当我们除草的时候,请它们暂时回避,这是可以做到的。
这些年,在新加坡、澳洲我们做到了,我们跟这些蚂蚁、小昆虫都有沟通,而且很有效果。“精诚所至,金石为开”,你跟这些小动物不能沟通,是你没有诚意;你有诚意,它有感应。所以,家里有蟑螂、蚊虫、蚂蚁,不要杀害。我们可以保持和睦相处,彼此互助,不相妨害。只要用真诚心跟它沟通,它有灵性。不可以杀,愈杀愈多。你用爱心来对它,它会知道,它不会来干扰你、骚扰你。我们彼此相敬相爱,我们住在这里,它也住在这里,我们愿意做好邻居。
这些小动物到我们家里来了,它是来找东西吃的。我们懂得,可以跟它交谈,“我把你所需要的东西放在院子,你到那边去,不要到家里面来”。它很听话,很可爱。真的沟通之后,成了好朋友。
树有树神,草有草神,平等对待,和睦相处,这个多好!不可以有杀的念头,这个念头不好,人要修慈悲心。所以,这些小昆虫是可以沟通的。
631. 请问《圣经》所讲的撒旦魔鬼,与佛经所讲的波旬魔王,是否同一个众生?
“同一个众生”,这句话在经典上找不到依据。但是在我们想像当中是同一类的众生,这应该是可以讲得通的,不能说同一个。
632. 我在公司担任重要的工作,有时为了争取一些利益,会做违背佛的事情,心里很矛盾,请问这些是否会影响修行?
我们经商为了争取利益,利益是应当争取的,但我们拿这个利益做什么?在佛法里面有不少商主菩萨,这是佛菩萨应化在世间从事于这个行业。而经商赚取的利益,不是自己享受,是帮助社会苦难众生,这是菩萨的作法,你能这样做就对了。
修行的意义,“修”是修正,“行”是行为,包括思想、见解、言语、造作;行为有了错误,把错误的行为修正过来,这是修行。真正修行是在日常生活中起心动念之处,我们把自私自利、贪图世间五欲六尘享受这个念头,改变为牺牲奉献,帮助世间一切苦难众生,这是真修行。真正修行就是转恶为善、转迷为悟、转凡成圣,这是走佛菩萨的道路,我们要在这个地方学习。
修行中善恶没有一定的标准,不管标准有多少,佛法里有一个绝对标准:凡是为私是恶,凡是为众生是善。净土宗永明延寿大师,未出家前是公务员,他常偷盗国库公款去放生。偷盗国库公款,这种行为是恶不是善,但公款拿去救护众生的生命,他不是为自己,这是善。他不但不为自己,也知道这是犯法的行为;换言之,他愿意接受死刑,也要救活苦难众生。我们从他的心行去观察,真的是舍己为人,牺牲自己,成全别人,这是大善。所以,善恶没有标准,我们是凡夫,不知道作恶之人的动机,也许动机是纯善,我们恶意去毁谤,这就冤枉好人了。《坛经》教导我们:“若真修道人,不见世间过。”真有神通智慧之人,他清楚明白,我们凡夫不了解,所以很容易造业。
633. 学佛要达到无心境界,请问无心境界是否事业也不要努力了?
佛家讲无心的境界,不是说什么事情都不要做了,那是错误的。就像我们讲的“放下”,有些人误解了,把工作辞掉什么都不干了,现在没有钱,生活成了问题,这是完全错会意思。佛菩萨教导我们放下,是放下自私自利、名闻利养之心,不是把什么事都放下。
“无心”的意思,就是无妄心有真心、无恶心有善心,不是连真心也没有,善心也没有,这就变成木头人,那就错了。大乘经讲“无心”,是指无妄心的意思,也就是无妄想心、无分别心、无执著心。而真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心,这是真心,这个心有,与这五种心相反的没有。
我们用真心去工作,无论在哪个行业、工作岗位,都是菩萨事业。佛菩萨是“学为人师,行为世范”,做一切众生的好榜样,我们在同行里面,就给同行做一个好模范。譬如,你所经营的事业,决定要用真诚心去做,利益一切众生,决不为小利而伤害众生。菩萨商人决定是货真价实,如果真为赚钱,要用真诚心赚钱,绝对不会少赚。若用造罪业、欺骗众生的手段赚钱,还是命中有的,“一饮一啄,莫非前定”,所以决定不用欺骗人的手段谋取利润。
634. 弟子们常到市场买鱼类放生,由于数量相当大,日子久了,湖里的众生也显得拥挤。请问弟子们是否应该继续放生在同样的湖?注:此湖乃私人产业,严禁垂钓。
这是私人湖,禁止钓鱼,很好!放生湖已经非常拥挤,你可以另外找地方放生,若找不到这样的环境,至少要找比较偏僻且钓鱼的人较少的地方。
放生要有智慧,实在讲放生不必订日子,订日子有很多弊病。这些抓鱼的人知道哪一天有人放生,销路很好,他就拼命去抓。如果他每天抓这么多鱼没有销路,他就不抓了,这比放生的功德还要大。
有一次,台中李老师在慈光图书馆讲经,有人抬了一只大海龟到图书馆大门口,大家凑了钱将之买下,抬到海里去放生。一星期后,他们又抬了两只龟,我们还是买下来放生。又过一个星期后,又抬了五、六只龟。李老师立刻下令,不要理他,不要去买,因为愈买愈多,以后我们就不放生海龟了。这个作法是正确的,一定要有智慧与善巧方便。
早年在台湾,我就提倡放生,到以后我做放生就少了,我就印劝人吃素、劝人爱护动物的书,这些都是属于放生。放生应如何作法比较妥当,要多想想,才不会反而害了众生。
635. 把一部分放生的钱,拿来买饲料给放生的众生吃,请问是否如法?
饲料喂众生这是如法。你放生,当然就得养活它,你不养活它让它饿死,这是错误的。有时这个爱心是好的、正的,但事情做错、做偏了,这是“正中偏”。一切都是为了真正爱护众生,这个爱心也非常可贵。
636. 我专诵《无量寿经》,读经时嘴麻木、眼常出光圈、身体常打哆嗦,请问这是什么原因?
这是非常明显的业障,要真心求忏悔。忏悔的方法,就是自己要认真去反省,把毛病找出来,然后消除自己的毛病,改过向善,这个业障才能消除。不是在菩萨面前祷告:“我做了好多错事,请佛菩萨原谅我!”佛菩萨今天原谅你了,你明天再做,做了晚上再祷告,这是没有用处的,这是错误的。
637. 请问修净土的道场,播放大宝法王的故事是否妥当?
净土道场播放大宝法王的故事不妥当,这是夹杂。无论修学哪个法门,一定要依照规矩,譬如,你在学校是念医学的课程,请商学院的老师来讲课,妥不妥当?佛法八万四千法门,每一个法门都有其修学理论与方法,如果夹杂别的法门,功夫就会被破坏。我们今天修学没有成就,遭遇这么多的困难,就是我们在行门上犯了严重的错误,这个错误就是“夹杂”。觉明妙行菩萨对修净土人说:“要想功夫成就,必需做到不怀疑、不夹杂、不间断。”所以,夹杂别的法门在里面,会把自己的功夫全盘破坏。
你对密宗若有兴趣,可以加诵往生咒,它是密宗求生净土的咒,这是祖师慈悲到极处!《无量寿经》经文不长,宗门、教下,显教、密教,大乘、小乘,全都包括在其中,这部经典不可思议,它的教义圆圆满满无丝毫缺陷,不必再加其他东西进去。我们要专修专弘,才能得力。
638. 我们家乡用米做米酒,通常是下元宵、或者做晚餐用。有人说食用是犯戒,请问这是否属于酒戒的范围?
“不饮酒”这一条是遮戒。“遮”字,用现在话说是预防的意思,这是预防酒醉之后乱性,造作杀、盗、淫、妄之事。这一条戒开缘特别多,譬如用酒在菜、元宵、或者其他东西做为佐料,这是可以的,因为它不会醉。尤其是中药,中药里有许多是用酒来合药、作药引,这些都不犯戒。
酒这条戒是属于遮戒,本身没有罪,你不受戒就不犯戒。五戒的“杀、盗、淫、妄”是属于“性罪”,你不受戒,做这些事情也都有罪。
过去我有两位老朋友,首都沦陷之后,他们留在南京做情报工作。有一次,被日本宪兵队发现,他们逃到南京中华门外的寺庙,求老和尚救他们。老和尚很聪明,把他们的头一剃,穿上海青,叫他们跟大家做佛事,于是两个人脱险了。胜利之后,他们对老和尚救命之恩非常感念,为感谢老和尚,办了一桌丰富的酒席请老和尚吃饭。老和尚一来,这时候才发现老和尚是吃素,这里都是鸡鸭鱼肉又是酒,怎么办?老和尚了不起!“没有关系,照吃!”这是属于开缘,老和尚真有德行,通情达理,为感化众生,是可以这么做。
我初学佛时,常到“华严莲社”吃饭,那时智光老法师七十多岁,对我们很爱护。他每一餐饭都有一杯小酒,我感到疑惑!学佛后,将这桩事情向李老师请教,李老师说:“年岁大,身体不好,酒能够帮助血液循环,当作药用,这是可以。”这些都是属于开缘,可以提供我们做参考。
639. 在家居士为了节约时间,边听经边拜佛,请问是否如法?
拜佛是修定,心地一定要虔诚,才会有感应。拜佛可以开念佛机听佛号,最好不要听经,因为听经需要用思考,拜佛心需要清净,这不相应。如果是做家务事,一面做事一面听经,这是可以。
640. 因工作职务而需要采购皮革之类的东西,间接犯了五戒,请问应如何改善?
你在工作职务上购买皮革这类东西,这个没有过失,因为这不是你自己的意思,你只是执行上司的意思而已。只要你心地慈悲,看到这些皮革,你可以念佛或者念往生咒为它们回向。
如果是犯戒要忏悔,古人讲:“人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉。”我们要能懂得改过就好。改过要从心地、观念上改,这就要靠教学,我们能发心讲经,因为讲经劝别人,就是劝自己,天天劝别人,不知不觉自己的境界就转变过来了。这样“长时薰修”产生很大的力量,这个效果非常殊胜。如果你不会讲经,只要有真诚心,佛菩萨会加持你。过去学讲经,自己要是没有相当的天分,非常困难。如果没有“覆小座”的能力,实在是没办法学。但是现在学讲经太方便了,因为有录音带、录像带,可以一遍一遍的听,这哪有不成功的道理!
现在真正发心学讲经,这是菩萨心。方法是专学一部经,不要学多,学多就学杂了。你学一部弥陀经,专讲一部弥陀经,讲上十年之后,你就是阿弥陀佛。专讲《无量寿经》,你就是无量寿佛;专讲《普门品》,你就是观世音菩萨;专讲《地藏经》,你就是地藏王菩萨。你要作专家,不要作通家,专家容易成就,通家不容易成就。
641. 在碰上孽缘时,专心持念阿弥陀佛,请问是否可以改变现象?
专心持念阿弥陀佛圣号可以改变现象,只要专心就会有不思...(净公上人佛学问答(1-786))


...发心在居士林工作,后听经八小时,才能预知时至。若我们只用念头行善,加上听经八小时,请问可否自在往生?
这种修行方法,先决条件是福报。如果没有福报,做不到。每天用功十六个小时,生活一切要有人照顾,如果没有很妥善忠心的护法,这个修学方法很难持续。所以,修福很重要。佛教给我们:“福慧双修。”把“福”放在“慧”前面,就是说没有福报,修行会有很多障碍。如果你有这么大的福报,当然没有问题。
“新加坡佛教居士林”的陈光别老居士,的确善根非常深厚,虽然一生护持佛法,但是对佛法并不明了,只是普通的拜拜,做一点善事而已。他有大福报,他是新加坡好几家银行的总裁,照顾他的人很多。到年老生病了,躺在床上不能动,这时李木源居士将讲经的录像带送到他家里,他在房间里放一台电视机,一睁开眼晴就能看到。这样每天听经八小时,反复不断的听;听完之后,就念佛;念累了,就睡觉。这样听了三、四年,佛法道理明白了,功夫也成就了。
两年之后,有一次他跟李木源居士说,他想到极乐世界去,他真的能做到。当时李木源居士要求他:“你现在还不能走,因为居士林人事方面还不稳定。你走了之后,居士林的人事会乱了,希望你能再住世。”这样又延长两年,最后两年住世是他的愿力,这可以说他生死自在了。
走之前的几天,他发心皈依,我去给他做三皈的仪式。当他病重危急的时候,我们“培训班”这些出家的年轻法师,四个人一班,轮流帮他助念,二十四小时不中断,第二天他就往生了。往生之后,助念延续一个星期,都是昼夜念佛,直到出殡安葬。
有一天这些法师回到“居士林”,在念佛堂发生了一桩事情,所谓“鬼魂附身”,鬼魂附在新加坡一位年轻的女孩子(名叫杜美璇)身上。告诉大众,他们是老林长的冤亲债主,跟随法师一起到居士林,看到老林长念佛往生,非常欢喜。他说:“我们虽然是他的冤家债主,现在不报复了,对他赞叹,没有怨恨。我们今天到居士林来(居士林的护法神准许他们进来,没有障碍他们),我们是善意的,没有恶意,我们来求皈依、听经。”
那时我正在香港讲经,同学打电话给我,告诉我这件事。我回电话给他:“你们赶紧替他们办,给他们做皈依的仪式。要听经就请他们到讲堂(居士林的讲堂每天都讲经两小时),在讲堂给他们立个牌位(陈光别老居士的冤亲债主)。”这些鬼附身说:“讲堂的光太大受不了,并要求在二楼斋堂听《地藏经》。”以后,我们也开放一楼的斋堂,在斋堂里装电视,播放讲经的录像带,二十四小时不间断。我们从这些灵界传来的讯息得知,现在鬼道听讲经,念佛求生净土,非常之多;而且非常认真,比我们人间精进很多倍,现在学佛是人不如鬼。
我们也问他:“有没有往生的?”他说:“有,真正念佛往生的也很多。”还有人问他:“我们人间很多念佛的人,往生的瑞相还不错,是不是真往生?”他们回答说:“没有真正往生。”我们又问:“那到哪里去了?”他说:“多半都到鬼道去了。”
念佛人来生得人身的很少,生天的更少,往生的就非常希有。这就应了李炳南老居士从前常常讲的:“一万个念佛人,真正往生的只有一、两个。”什么原因?古德说:“口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然。”好像是一个念佛的样子,但心不是佛,行为不是佛。所以,我常常提醒同修们,本师释迦牟尼佛给我们介绍,西方极乐世界是“诸上善人俱会一处”。我们虽然念佛,但不是上善之人,怎么能往生?
在《观无量寿佛经》上,韦提希夫人想往生极乐世界,求释迦牟尼佛教导她方法。释迦牟尼佛在没有教她之前,先教她修“净业三福”。这是先教她修善,先把善人的条件拿到,然后再用这个方法,才能往生。修善有三条,三条只要做到一条就能往生。第一、“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”。我们有没有做到?如果没有,念佛肯定不能往生。如果这一条做到了,念佛往生生凡圣同居土。第二、“受持三皈,具足众戒,不犯威仪”。如果这两条七句,你都落实做到了,念佛往生生方便有余土。第三、“发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者”,如果这一条也做到了,念佛生实报庄严土。佛讲得清清楚楚、明明白白,你不具备这三个条件,不要说念佛不能往生,修任何一个法门都不能成就。这三条是“三世诸佛净业正因”,三世诸佛修的法门不一样,所以不管修学哪一个法门,这三条是共同科目。像盖房子一样,不管你盖多高、盖什么形式,这三条是地基。我们怎能疏忽?
后面两条我们暂且莫论,前面这一条非做到不可。我们是不是真心孝顺父母?是不是真的尊师重道?佛法是师道,阿弥陀佛是西方极乐世界的导师,你心目当中没有老师,极乐世界怎能去得成?“人同此心,心同此理。”
上善的标准就是十善业道。我们想一想,“不杀生”我们有没有做到?我们还吃众生肉,这个问题就相当严重。《楞严经》讲得好:“人死为羊,羊死为人。”这一生吃它半斤,来生要还它八两,冤冤相报,没完没了。我们要想到西方极乐世界,要想作佛作菩萨,连肉食都不能断,与一切众生的怨仇就脱不尽。素食的好处与利益,知道的人不多。真正晓得了,就会欢喜素食。
马来西亚古晋的李金友居士有一个山庄,他在这个山庄里建了一个高尔夫球场,环境非常美。这个人很慈悲,实在是模范商人。谚语常讲:“靠山吃山,靠水吃水。”山下居民都是以打猎为生,他把山下居民的猎具全都收买,请这些人到山上做他的员工,给他们很好的待遇,照顾家庭生活。他的员工差不多有三百多人,统统吃素。这些人刚吃素很不习惯,三个月之后,皮肤变好了,皱纹、斑点没有了,才知道吃素的好处。他教化人很有耐心,也很有智慧。这是真正做到不杀生,“不食一切众生肉”。我们从这个地方修学,慢慢会影响别人。尤其中年以上,成绩摆出来了,也能教化别人。
吃肉食容易得病,古人常讲:“病从口入,祸从口出。”现在肉食不能吃,太恐怖了。我听很多同修说,台湾养的猪六个月就杀了,鸡六个星期就宰了。天天给它们打化学药品,让它们赶快长大,不是自然成长,是人想尽方法把它膨胀出来的,那里头都有毒素,怎么能吃?吃了一身毛病。现在的素食,实在讲稍微好一点,可是吃了还是很麻烦。蔬菜有农药,米里掺滑石粉,样子很好看,都有毒。从前李炳南老居士讲经,常常很感慨的说:“现代人过的是什么日子?天天饮苦食毒。”这个话是真的。
古晋山上种菜,没有用化肥,完全是自然生长,现在人称为“有机蔬菜”。那个菜的味道是甜的,菜园里割下来就可以生吃。
我在那里建了一个“报恩念佛堂”,欢迎诸位同修组团去度假、念佛。总共有六十多个房间,可以招待一百多人。听经、念佛有人照顾,就很有福报,所以精进一定要有人护持。
我们从灵界得知,如果不是真正修善,不可能往生。“不杀生”,一定要做到杀害众生的念头都要消除。“不偷盗”,占别人便宜的念头要断除。这个念头不断,虽然没有偷盗的事,但是盗心没断。相当不容易!十条戒,条条都要做到,才是善人;做得很好、很圆满,这是上善之人,这样念佛才能往生。
“慈心不杀”这一句是讲五戒,一定要认真努力去修学五戒十善。我们在日常生活当中,起心动念,言语造作,有没有违背五戒十善?有违背,赶紧止住,不能做。相应的,这是好事,可以做。
尤其现在灾难就在面前,不认真努力,来不及了。要抓住这很短的时间,勇猛精进,放下万缘。尤其是放下恶缘,恶的念头、行为统统放下,好好念佛,纵然灾难来了,这是一切众生的共业。为什么会有这种灾难?我们自己造的不善业感召的。水灾从哪里来的?这个地区的人贪心太重了,贪而无厌,感得水灾。风灾是愚痴。贡高傲慢感得地震。嗔恚是火灾。“贪、嗔、痴、慢”感得水、火、风、地震,如果我们把“贪嗔痴慢”烦恼真的断掉了,这三灾就没有了。
这是佛在大乘经上常常讲的,我们要想求生净土,一定要依照经典教导的理论、方法来学习,这样才有把握往生。这个世间都是虚假的,一样都带不走。印光大师教导我们,常常把“死”字贴在额头上,常常想到:“我明天就死了,我今天就死了,我现在就要死了。”这样的警策,我们的警觉心才提得起来。万念俱灰,一心向善,一心念佛,才能往生,才能真正彻底解决问题。
个人在家里念佛,不必照“澳洲净宗学院”的方法,这个方法对在家不适合。在家念佛可以采取谛闲老和尚教锅漏匠徒弟的方法,这个方法最重要的还是“放下万缘”。当然日常工作还是要照作,做完之后,不要放在心上,心里决定没有牵挂。上班,工作照作;下班之后,专想阿弥陀佛,专念阿弥陀佛,念累了就休息,休息好了,接着再念,决不让念佛这个念头中断,肯定有成就。这个方法好,没有压力。
我们在道场,因为是团体,一定要有规矩,所以订每天听经八小时,念佛八小时。个人修学不必要,你会做得更圆满。
643. 请举日常生活中的例子,来分析如何观察事物的八个面?
不要去看八面,能看六面就好。古大德常讲:“你能看六面,就不迷惑了。”譬如,我们现在遇到水灾,看到遭受水患的这些痛苦。你看到这些现...(净公上人佛学问答(1-786))

愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!


您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

网站地图|

Powered by 听风茗雨