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[版块公告] 净公上人关于无量寿的讲记敬摘点滴20197131140

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发表于 2019-7-13 11:47:55 | 显示全部楼层 |阅读模式
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身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。



阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称




止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于无量寿的讲记敬摘点滴


...知道自己都是塑料做成的。

  老和尚:对,竞争就没有了。他不晓得是幻相,弥勒菩萨的话,那讲得透彻极了。所以我们用电影来显示,你慢慢才能体会,才能体会到一个意思,不是真的,全是迷在这个银幕上。

  主持人:有人提这样的问题,现在灾难很多,如果这个人世间真的有佛菩萨,他们为什么不能让这些灾难不发生?

  老和尚:不可以。为什么?佛法常讲「心佛众生三无差别」,这个力量是均等的。心就是自性,这个力量很大,能生万法;佛的力量很大,觉悟的,觉的这力量大;第三个是众生的业力,跟这是平等的。众生的业力如果结合到佛法问题能解决,他要是脱离不接触的话,他自己的力量没办法,佛帮不上忙。换句话说,你得要接受佛菩萨力量帮忙,一结合这力量就大了,就能化解一切灾难,就能消除一切业障。我们学佛就真正体会到,如果我们没有接触佛法,不晓得这个,我的命早就没有了,早就死了,死了依旧搞六道轮回去了,永远不能脱离。所以我们不能不感恩老师,不是老师介绍,我小时候很顽固,就是坚固执着,总以为自己是对的,谁跟我说,我还有辩才,死的我能给他说成活的,很难把我说服。所以就碰到方先生,真的服了,接受了。这是一个长者那么样的慈悲、那么样的爱护,我跟他无亲无故,我也没有任何背景,遇到这人这么样的爱护,所以就完全接受,接受之后真的像他所说的。所以以后我出家了,碰到他,你真干?是!人生最高的享受,那怎么不真干?没有一个不说我学佛迷了,怎么迷得这个样子?只有方老师,你走对了。只有他鼓励我,你完全对了。

  主持人:就我们刚才这个问题,您也曾经讲过,譬如说一九四五年广岛原子弹爆炸的时候,如果当年真的释迦牟尼佛在世,这个原子弹就可能不会爆炸?

  老和尚:不是这样的,众生的业力。如果原子弹不爆炸,他们的业力永远不能够化解。你造作这些业,你说日本人那时候对中国,这个帐怎么算法?所以这自作自受!你造的这些业,终有这个果报现前,这是定业。佛没有办法救众生的定业,佛只能叫你觉悟、叫你自己回头,是这样消业的。不是说靠佛的力量就能消业,没有这个道理,那讲不通。

  主持人:那怎么来理解您过去所讲过的,如果人意念的力量很大,清净到一定的时候,他就可以让原子弹不爆炸,这是说他的能力?

  老和尚:对,这是说他的能力。虽有这个能力,但是众生业力跟你要相结合才行,众生要没有回头,没有真正忏悔改过自新,他决定受果报。他没有这个灾难,还有别的灾难。

  主持人:那就是真的佛在世也不行。

  老和尚:不行。如果现在地球上众生遭这么大的灾难,佛菩萨不是不来,很多!能不能救得了?救不了。你不断在造,你不肯回头,佛菩萨不是用一种神力威神来保佑你,不是的,他是教学。他是把这业因果报,这里面的因缘果报给你讲清楚,你明白之后,我断一切恶修一切善,问题解决了。所以他是老师,他是教你,你这个灾难怎么来的,为什么会有灾难,是你自己不善的业因造的,所以这理上讲得通,它不迷信。所以佛不是神仙,他是老师,老师指你一条路,这条路好你向这走没有问题。你走错了,那一条路有险道,危险。

  主持人:有一句话叫世上没有救世主,这佛法也讲这个,只能自己救自己。

  老和尚:对,佛法是这样的。

  主持人:那有人会提这样的问题,现在的我、我的真心和三千多年前的释迦牟尼佛是什么关系?

  老和尚:是一样的,跟一切佛都是一个真心,就是自性,自性清净圆明体,那就是你的真心。你今天变成这样是迷失了真心,真心是纯净纯善的,你现在变成不净不善,这就是什么?就是我们比喻的妄想分别执着,你就有这个东西,你把这个东西放下,你就是佛。

  主持人:别人心很清净,他造善业,他成了佛菩萨,跟我没关系?

  老和尚:跟你有关系,他能帮助你一点,但是不能完全帮你化解。如果没有这个关系的话,这个世界早就毁灭了。因为你是恶的念头,他是善的念头,它善的念头抵销一部分,这个恩德就很大。就好像什么?海上的海浪,那大风大浪是恶念,这是平静的海水,它两个一汇流,那平静的水也起了一点浪,那大浪浪减低,就这种情形。所以善人行善帮助恶人,是这个道理。

  主持人:如果全世界没有那么多的人响应您老人家的号召,一起来念观音菩萨圣号,然后来做这些法事,九月十三号那个海啸,那有人就推崇?

  老和尚:那可能有,真的可能有,巴西预言家就不会把它取消,他是在一个星期之前取消的,声明这个没有了。

  主持人:这好像在他的预测史上也没有过。

  老和尚:这从前没有说过。

  主持人:这个力量真的是很大。

  老和尚:对,不错。这个力量是江本博士在琵琶湖里面做出实验,说明什么?境随心转。

  主持人:我们继续,这一集快要结束了。您老一直在教导大家,所有一切善法的基础,是从我们老祖宗的《弟子规》开始学起的,但是现在很多人看到,包括一些学佛的人,他们还看不起《弟子规》,那这样的人会有什么结果?会有什么成果吗?

  老和尚:这是业障,这桩事情不能怪他,为什么?我们传统的教学丢掉至少四代了,所以佛在《无量寿经》里教给我们,「先人无知」,他的父母、他的祖父母、甚至于包括他的曾祖父母,「不识道德」,对于这些大道、大德他们不知道。所以没有人跟他讲,他做的这些事情,你就不能怪他。补救的方法?我们自己要做出成绩来给他看。所以我们在汤池小镇为什么要做这个实验?不做实验,讲的没有人相信,做出来大家看到了,这是有道理,他们自己去学习都受到感化。所以教育很重要,今天这个教育如果能推广,所以我相信,在国外我也常常讲,最多一年你这个社会就安定了,你的问题都解决了。你得真干,为什么?用媒体,一个小镇做的范围是不大,如果媒体天天报导这个小镇,这个小镇所有活动、上课,每天用媒体报出去,那个影响就太大了。如果再有国家领导人在镜头上出现,也在那里听,那效果就非常之大。

  所以从前帝王,你看清朝《四库》里头都有,他们开国这些帝王像康熙、雍正、乾隆,那个时候都是把儒释道这些高人,经常不断的请到宫廷里面去讲学,皇帝带着嫔妃、文武大臣都在听。今天我们国家领导人,也看到这些人来讲儒释道这些东西,也出现在底下听,这种镜头播下去,我相信我们中国绝对不会超过一年,所有社会问题都解决了。上行下效,一看到国家领导人这样子,这还得了!所以从前帝王是用这个方法治太平。

  主持人:那个年代如果要有电视效果会更好。

  老和尚:那效果更大了,那一直到今天还是大清帝国,肯定的。

  主持人:您曾讲过就是《弟子规》三百六十句,一千零八十个字放在天平秤一下,它的重量和《四库全书》平等,一样的。

  老和尚:这是我们国内有几位名教授来访问我,我为什么要把《弟子规》看得这么重?我就说出这个比喻,他们听都呆了。我说为什么?四书、五经、十三经不能落实到生活上,不如《弟子规》,这他们才恍然大悟。你那些是学术,你可以著书立说,你可以是讲得天花乱坠,但是怎么样?与你生活不相干,你得不到受用。

  主持人:您知道一些大师级的人物,您知道一些大师级的学者们,一辈子研究佛法、研究佛教,但是他不信佛,这在佛法里是一种灾难,这叫所知障是吗?

  老和尚:不,这叫障碍。他为什么不能进来?佛在经上讲的三重障,就是三大严重的障碍,你虽然天天听,听佛来说你都不能入门。这是真的,释迦牟尼佛当年在世天天讲经说法,很多人去听,还不相信。

  主持人:佛说都有人不信?

  老和尚:对,还是有人。

  主持人:佛经上有记载?

  老和尚:对,真的不是假的。这是什么?第一个傲慢,第二个嫉妒,第三个贪欲,佛讲这三重障。这三种障,佛来了都不行,何况菩萨以下的!所以这个要知道。所以佛度有缘人,这些算是没有缘的,但是他来听有好处,为什么?种了善根,什么时候他这个障碍慢慢减轻了,他就进来了。

  主持人:很多人看了我们这个节目,特别想问您老一个问题,您已经学佛这么多年了,五十多年了,有没有过回答不上来的问题?

  老和尚:好像还没有,但是我们不敢说,不敢说是我什么都知道,可是这五十多年来人家来问的,确实还没有遇到过难题。

  主持人:他们就想问,哪来的这个智慧?

  老和尚:没有智慧,我没有智慧,我也没有去想,随问随答,我这是一番热诚。古人说的话好,「知之为知之,不知为不知,是知也」,我知道的我跟你说,我不知道的,我也很老实说我答不出来,我不能解答。

  主持人:一有了智能就变成了知识了吧?一有!智慧如果一有的话,是不是就和本性就像?

  老和尚:对,不错。实在讲最重要的还是真诚,佛家讲菩提心,真诚是心的本体。换句话说,真心的本体,它就是诚、就是真诚,你用真诚心,你就不会错。

  主持人:本体有一个特性,如果用一个词来形容,就是真诚。

  老和尚:就是诚,体是诚,用就是爱,起作用就是爱。父子有亲就是亲爱,对于整个宇宙就是一个亲爱,对一切众生也是一个亲爱,这个亲爱是平等的,没有差距的,出自于真心,你就决定不会错。你用真心去爱别人,敌人你也爱他,杀了我我还是爱他,为什么?杀了我他是愚痴,他迷惑颠倒,我是个明白人,我再去怪他,那就错了。不可以怪他,他杀我是应该的,你要懂这个道理。他要是明白的话,他绝对不会有这种行为,一时迷惑做错了事,做错事他有报。那我有没有伤害?我没有伤害。这身体是假的,这身体丢掉了,如果我跟这个地方有缘的话,马上换个身体又来了。如果没有缘,缘尽的话就到他方世界去了,哪里有缘哪里现身。

  主持人:澳大利亚的政府官员见到您老人家,他们讲过这样一句话,说老教授就是我们的国宝。我们又听到您在很多地方讲经说法,有些人嫉妒障碍,听到澳大利亚人这么个讲法,很多观众感到心情很复杂。

  老和尚:澳大利亚讲这个话,我还没有听说过,我今天第一次听你讲的。

  主持人:我们是听到有的居士讲,说有的官员讲,说老法师是国宝一样的,是我们的国宝。

  老和尚:不过我在澳大利亚是很受欢迎就是了,还没有听到这个说法。但是嫉妒这个事情,我在求学老师就告诉我,所以我在很早就有心理准备。跟老师学讲经是老师教我的,我本来没有意思去讲...(
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