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[版块公告] 净公上人关于轮回的讲记敬摘点滴20197111444

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活动精英(12坛庆活动参与纪念勋章)活动精英(17听风庆迎春活动纪念)

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发表于 2019-7-11 14:56:52 | 显示全部楼层 |阅读模式
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身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。



阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称


止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于轮回的讲记敬摘点滴


...
  肠道衰老带来的最直接的问题就是便秘,肠道中最高能积存约6.5公斤的宿便,大量的宿便堵塞在肠道里,使得毒素、垃圾无法及时排出甚至被肠道当做“营养”重新吸收,于是导致肤色晦暗、斑痘丛生、口臭熏人,不仅如此,由于腹部堆积了太多的废油,小“腰”精直接升级变成小“腹”婆。
  食疗推荐:红薯、杂粮等富含膳食纤维的食物。
  2 脊椎——驼背
  35岁以后,脊椎、腰椎开始退步。女性渴望的S形身材,可不是说你的脊椎要变成S型。脊椎出现了侧弯,就会带来很多疾病。女性与男性相比,发生脊椎侧弯的人群是男性的3倍,脊椎侧弯的女性特别脆弱,轻轻搬一次东西很可能就导致需要一个月平躺在床。脊椎疾病还可能影响到心脑血管疾病和心理健康。
  调查发现:长期跷二郎腿容易引起弯腰驼背,造成腰椎与胸椎压力分布不均,长此    调查发现:长期跷二郎腿容易引起弯腰驼背,造成腰椎与胸椎压力分布不均,长此以往,势必压迫脊椎神经,而且翘二郎腿还会妨碍腿部血液循环,造成腿部静脉曲张。
  食疗推荐:适当补充胶原蛋白和钙质,多晒太阳!
  3 牙齿——兔子的门牙
  如果你发现牙齿变得比以前更长了,这不是因为它们在增长,而是因为牙龈在萎缩,甚至一部分牙根已经暴露在外。门牙的平均长度一般在10~12毫米,随着牙龈萎缩导致的牙根暴露,这个数字会增长到15~17毫米。身体机能的逐渐衰老造成了皮肤失去弹性,牙龈开始松弛。
  最好的保护方法是使你的牙龈远离细菌的侵害:每天保证刷牙两次,同时用牙线配合清理。细菌带来的牙龈病变会加剧牙龈萎缩的情况,同样过度用力刷牙也会带走牙龈组织,也要尽量避免。
  食疗推荐:豆腐,黑芝麻、核桃、栗子等坚果及种子,海带、紫菜等。
  4 鼻子——匹诺曹效应
  鼻子是有美丽时限的,鼻子最美的时间是20-40岁。40岁以后,你每天早上起床就会发现鼻孔下垂,鼻型改变,鼻梁也稍有下陷,甚至,你能感觉到鼻子比以前大了很多,所以,45岁之后,你不能再说任何谎话了!这是因为,鼻子像其他软组织(皮肤,脂肪和肌肉)一样萎缩。随着时间的增长,骨骼也会萎缩,没有了骨骼的支持,这些软组织就少了可供支撑的基架。
  食疗推荐:面筋、豆腐干等豆制品等富含胶原蛋白的食物。
  5 头发——越来越稀疏
  正常状况下,每个人每天都会脱落一些毛发。但是如果发现头发稀疏变薄,并且已经退过了发际线,或者毛发脱落变薄的地方越来越大,这就说明你要重视这个问题了。35岁以后,相同比例的男性和女性都会渐渐遭受头发稀疏的困扰。原因同样与雌性激素的分泌有关,一直以来雌性激素被视为是毛发生长的保护伞。
  食疗推荐:芝麻、核桃、大枣、桂圆等补脑补肾的食物。
  另外,为了防止早衰,少吃肉多吃素和粗粮、按时睡眠不熬夜,保持好心情,更是不可少的。


想美丽健康就多吃素吧!!!


朋友:     
         一天三次救地球的机会,放下口中的一块肉,换来一个爱与吉祥的新世界!
       做个真正的素食英雄吧!我们期待您的行动!  
                                      
      [本帖由 修行……正觉 最后编辑于 10-10-14 13:47]


●[放生素食]光音乐队演奏《地球地球我的家》
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138654.html

揭示因果报应、六道轮回真相的影片----《再世人狗缘》

  美国电影《再世人狗缘》(原文《Fluke》,又译《人犬一点灵》),是一部很好地体现佛教因果报应、六道轮回真相、颇具灵性意义的优秀影片。
  汤姆与杰夫是一对事业上的伙伴。二人在一个晚上下班驾车回家的路上,遭遇车祸。汤姆当场身亡。不久,汤姆转生为一只小狗,名叫好运。它记得自己的前生,有位美貌贤惠的妻子和一个可爱的儿子。于是它一心一意要回到自己前生的家中。然而犬类收容所却将它收留,并准备对它实行安乐死。于是它逃跑了。
  逃跑出来后,被一位名叫贝拉的流浪老太收留。这位老太收留好运后,自己的好运也就来了,乞讨变得非常顺利,大家纷纷慷慨解囊。然而当天晚上老太就死掉了。好运又失去了依靠,幸而遇见一只名叫蓝波的同类犬。他们通过心灵进行交流,就像人类通过语言进行交流一样。
  蓝波每天固定去一家小店,店主很喜欢他,总是给它一些吃的东西。当好运询问它是否记得自己的前世时,蓝波却避而不谈。教导它不要怀念过去的生活,并带它如何逃避追捕并如何生存下去。后来好运又被捉进一座实验所。实验人员对它进行脑波测试,却意外地发现它的脑波显现地是一串完整的数字(前世家中的电话号码)。实验人员大惑不解,认为决不可能。
  这时,蓝波出现了,它将研究所闹了个天翻地覆,将所有被关押的动物都解救了出来。但它自己却被实验所的人员用枪打伤,随后即气绝身亡。
  死前,蓝波告诉好运,他的前世也是人,并且就是那家小店主的弟弟。小店墙壁上挂的一位年青人的照片,就是他前世的样子。
  好运千里跋涉来到了自己前世的家。他围着前世的妻子、儿子不肯离去,并跟随他们回到了自己前世的家。前世妻子对这条狗莫名其妙的行为非常不解,恐怕会惹什么乱子。而前世的儿子却非常喜欢它,恳请妈妈将它收留了下来。它在家中做了很多事情,希望主人能够明白它的来历。如像前世那样将儿子的玩具藏在沙发下面。又将前世的帽子戴在头上。但是家人始终不能领会它的意思。
  前世的合作伙伴杰夫来了。好运一反常态,疯狂地扑咬过去。后来竟然跟着杰夫的车,与他抢夺起方向盘来,使杰夫也遭遇了一场车祸,它自己也受了伤。
  就在它觉得大仇已报时,忽然忆起了前世的事实:那天晚上,他与杰夫发生了猛烈地争吵。他为公司业绩下滑不满,不愿增加成本改进刹车系统。而杰夫则认为,业绩下滑是经济不景气所致,与公司能力无关。因此坚持改进刹车系统。两人边争吵边驾车上路,结果汤姆当时就发生车祸死亡。汤姆的死,并非杰夫所害,相反,杰夫一直都是汤姆最忠实的朋友和合作伙伴。
  回忆起真相后,好运非常后悔,它用力救醒了杰夫,又听从杰夫的劝告去寻找为找它而失踪的前世儿子。在自己前世的墓地前,它看到了冻得奄奄一息的儿子。它趴在前世的儿子身上,用自己的体温温暖着他,直到前世的妻子将儿子救出来。然后它用前爪扒开墓碑,露出永远两个字来,就离去了。它接受了自己今生是狗的这个现实,决定不再介入前世亲人的生活,免得给他们带来更多的不幸和痛苦。
  在野外,它又遇见了蓝波,不过这次蓝波转生为一只松鼠了。它们仍然成了好朋友。
   《再世人狗缘》影片在线观看:
光音乐队之《地球地球我的家》


地球地球我的家
作曲、作词:光音


夜已深有多冷孩子们风中的哭声
温暖的家 在黑暗中伫立 讲述着心碎的故事
大地在颤抖 海在咆哮 人们无助的寻找
曾经的一切 幸福瞬间消失了 没有了依靠
每一个人在祈祷 黎明的阳光穿透灾难和悲伤
期待着新的明天 新的希望 在春天微笑
地球地球我的家 是我们不变的天堂
发出我们爱的呼唤 让每个角落都听的到
地球地球我的家 我们在龙的故乡
...(●[净公上人]净公上人法语:会讲没有用,一定要做到!)


...第四层是什么呢?是大乘菩萨。大乘菩萨是六度,六度里面最重要是般若波罗密——般若度。普贤行是般若度的发挥,般若度的发扬光大,也就是智慧之行。六度的基础是建立在三学上,三学是戒、定、慧。三学的基础是建立在十善,这是人天乘。十善的基础是建立在五德的基础上,所以最根本的是五德。五德,我们中国伦理上,是以孔老夫子作为典范的;当年学生们谈论到老师的德行,所有学生都公认我们夫子有五种美德——温、良、恭、俭、让。
  我们以这个基础来修学十善,十善一定圆满;再以十善的基础修三学;用三学的基础修六度;以六度的基础修普贤行。净宗学会在行门上提倡的德目,就是这么来的。在我们提倡的德目中,又加了一个六和;六和是属于戒律,这里特别提出来。现在我们大家不和。这个不得了啊!六和的确是根本大戒,所谓“和气致祥”、“家和万事兴”。所以无论是家庭、团体,和合非常重要,不可以不和;不和,就没有前途,自己跟团体都会毁灭,都不可能有成就的,所以一定要修六和。如此,一定能够令一切众生欢喜,令一切诸佛欢喜。


●[学弟子规]北京朝阳区举行重阳节孝亲敬老主题活动
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138651.html
北京朝阳区举行重阳节孝亲敬老主题活动

   来源:喜乐乐网

获得朝阳区“孝星”称号的十名代表上台领奖

与会领导为10名“孝星”代表颁发奖杯和证书

中央文明办和朝阳区与会领导共同按动电钮,升起爱心板。
10月13日下午,朝阳区老龄办、文明办在北京国际会议中心举办“最美不过夕阳红——朝阳区庆祝重阳节孝亲敬老主题活动”在身穿统一队服的百名小学生齐诵古诗文《弟子规》孝道篇中开场,朝阳区首批百名“孝星”和社会各界一千余人参加了活动。
在孝亲敬老主题活动现场,主办方播放了反映朝阳区老龄事业建设和发展的《夕阳无限好》专题片和“十位孝星”敬老事迹的电视片,随后中央、市、区有关领导为10名“孝星”代表颁发奖杯和证书。区文明办现场为老年人举行结对志愿帮扶活动。中央文明办————和朝阳区——,共同按动电钮,现场升起爱心板。使活动现场达到高潮。
据了解,2010年北京市分布《北京市市民居家养(助残)服务(“九养”)办法》,其中第一项内容就是建立万名“孝星”评选制度,根据北京市老年人口总数和朝阳区现有老年人口数量,北京市分配给朝阳区1819名市级“孝星”名额,是全市16个区县中人数最多、任务最重的。同时,朝阳区决定在1819名市级“孝星”的基础上,再评选出100名朝阳区级“孝星”。这是朝阳区首次在全区范围内开展评选数量最多的孝星评选活动。
评选活动从今年3月份开始,历经半年时间,经过自下而上的层层推荐与评选,在经历广泛宣传、民主推荐、公开评选、张榜公式、审核评议等程序后,最终从1819名市级孝星中再评选出区级孝星一百名。受到表彰的100名“孝星”,孝亲敬老的品德高尚,事迹突出感人。他们中有10余年如一日悉心照顾植物人父亲的好儿子;有丧夫后仍然精心伺候年迈婆婆的好儿媳;有顶住压力痴情不改照料无儿无女老大爷的好邻居;更有用致富所得,无偿供养10名孤寡老人的好青年……虽然“孝星”来自有同领域、不同阶层,但是他们的身上集中体现了中华民族尊老敬老的传统美德,展现了新时期人民群众在思想道德建设中取得的丰硕成果,为促进朝阳区精神文明建设,为朝阳区创建全国文明城区、建设“新四区”作出积极贡献。



●[放生素食]揭示因果报应、六道轮回真相的影片----《再世人狗缘》
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138650.html

揭示因果报应、六道轮回真相的影片----《再世人狗缘》

  美国电影《再世人狗缘》(原文《Fluke》,又译《人犬一点灵》),是一部很好地体现佛教因果报应、六道轮回真相、颇具灵性意义的优秀影片。
  汤姆与杰夫是一对事业上的伙伴。二人在一个晚上下班驾车回家的路上,遭遇车祸。汤姆当场身亡。不久,汤姆转生为一只小狗,名叫好运。它记得自己的前生,有位美貌贤惠的妻子和一个可爱的儿子。于是它一心一意要回到自己前生的家中。然而犬类收容所却将它收留,并准备对它实行安乐死。于是它逃跑了。
  逃跑出来后,被一位名叫贝拉的流浪老太收留。这位老太收留好运后,自己的好运也就来了,乞讨变得非常顺利,大家纷纷慷慨解囊。然而当天晚上老太就死掉了。好运又失去了依靠,幸而遇见一只名叫蓝波的同类犬。他们通过心灵进行交流,就像人类通过语言进行交流一样。
  蓝波每天固定去一家小店,店主很喜欢他,总是给它一些吃的东西。当好运询问它是否记得自己的前世时,蓝波却避而不谈。教导它不要怀念过去的生活,并带它如何逃避追捕并如何生存下去。后来好运又被捉进一座实验所。实验人员对它进行脑波测试,却意外地发现它的脑波显现地是一串完整的数字(前世家中的电话号码)。实验人员大惑不解,认为决不可能。
  这时,蓝波出现了,它将研究所闹了个天翻地覆,将所有被关押的动物都解救了出来。但它自己却被实验所的人员用枪打伤,随后即气绝身亡。
  死前,蓝波告诉好运,他的前世也是人,并且就是那家小店主的弟弟。小店墙壁上挂的一位年青人的照片,就是他前世的样子。
  好运千里跋涉来到了自己前世的家。他围着前世的妻子、儿子不肯离去,并跟随他们回到了自己前世的家。前世妻子对这条狗莫名其妙的行为非常不解,恐怕会惹什么乱子。而前世的儿子却非常喜欢它,恳请妈妈将它收留了下来。它在家中做了很多事情,希望主人能够明白它的来历。如像前世那样将儿子的玩具藏在沙发下面。又将前世的帽子戴在头上。但是家人始终不能领会它的意思。
  前世的合作伙伴杰夫来了。好运一反常态,疯狂地扑咬过去。后来竟然跟着杰夫的车,与他抢夺起方向盘来,使杰夫也遭遇了一场车祸,它自己也受了伤。
  就在它觉得大仇已报时,忽然忆起了前世的事实:那天晚上,他与杰夫发生了猛烈地争吵。他为公司业绩下滑不满,不愿增加成本改进刹车系统。而杰夫则认为,业绩下滑是经济不景气所致,与公司能力无关。因此坚持改进刹车系统。两人边争吵边驾车上路,结果汤姆当时就发生车祸死亡。汤姆的死,并非杰夫所害,相反,杰夫一直都是汤姆最忠实的朋友和合作伙伴。
  回忆起真相后,好运非常后悔,它用力救醒了杰夫,又听从杰夫的劝告去寻找为找它而失踪的前世儿子。在自己前世的墓地前,它看到了冻得奄奄一息的儿子。它趴在前世的儿子身上,用自己的体温温暖着他,直到前世的妻子将儿子救出来。然后它用前爪扒开墓碑,露出永远两个字来,就离去了。它接受了自己今生是狗的这个现实,决定不再介入前世亲人的生活,免得给他们带来更多的不幸和痛苦。
  在野外,它又遇见了蓝波,不过这次蓝波转生为一只松鼠了。它们仍然成了好朋友。
   《再世人狗缘》影片在线观看:


●[学弟子规]青海少代会举行《弟子规》等古诗文诵读表演
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138649.html
青海少代会举行《弟子规》等古诗文诵读表演


http://www.qhnews.com   西海都市报  


  青海新闻网讯 与经典同在,与圣贤同行。10月13日下午,青海会议中心国际厅里传出琅琅诵读声。来自全省的少先队员代表齐聚一堂,诵读《弟子规》《...(●[净公上人]净公上人法语:会讲没有用,一定要做到!)


...回事?这一查,哎,命还没有到,俸禄寿命还远呢。哦,这时候就知摄错了,同名但不是一个地方。摄错了,就要把他放回去——放回阳间。这时候王汝弼就利用这个机会,赶紧向阎罗王磕头,就问他内心搞不清楚的一件事情,说:“是什么原因?刘良家和何士贤家的儿子怎么就死了呢?”阎罗王说:“这两个儿子本来可以做朝廷高官。”相当于宰相之类的官。“因为他们的祖先积阴德很厚,以他祖先的阴德要使他的后代发达。但是想不到呢,刘良和何士贤这两个人跟他祖先的行为截然相反,行为处事非常刻薄,没有道德。由这个原因就夺其贵子。”把他富贵的子女给他夺回来。“并且马上要把他家族的财产全部掠夺一空。”是这么一个报应。
听到之后,这个王汝弼就回阳了。一苏醒过来,已经死亡两天了。幸好家里看到他胸口还是热的,没有把他装到坟墓里面去,这样他就复活了。复活之后他赶紧把刘良和何士贤找过来,就详细诚恳地把他在阴间的这个事情告诉了一番。刘良和何士贤听了就非常的痛苦——泪流满面,就惭愧,忏悔,觉得自己真的是辜负了祖先的阴德。他一忏悔呢,于是就改变了原来那种自私的刻薄心性,就广积阴德,尽量做利益他人的事情,给老百姓做了很多善事。这一改变,后来这两家又各生了一个子女,也是很优秀,就又请王汝弼做私塾老师来教训。这两个小孩子长大之后,都同年考上了进士,做了高官。这就是“贵子复来”。
想求一个好的儿子,从哪里求?所以你看,觉明妙行菩萨虽然短短的这段开示,就把我们能得到子女——而且是福德、智慧的子女——的方法,在这里作了一个很透辟的开示。但是现在人,却正好跟这些行为相反。跟这些行为相反,一方面很难得子女;另一方面即便命中有子女,由于他行为不端、心行的浇漓阴险,他也感召那些不好的子女过来。那些不好的子女过来,对于一个父母来说也是非常痛苦了:一天到晚在家里,父母和子女之间见面就像冤家对头似的。由于他感召不到一个温良的、有福德的、有智慧的子女,一过来之后,他是一个败家子,就处处跟父母作对。你虽然是给子女费了多大的心,但是他不认帐啊!他还常常地怨恨父母哇!现在的子女怨恨父母的心实在是比例不少哇!
我去年就碰到一个。一个北京的女居士带着她的女儿过来——还特意从北京过来。一看她的女儿——还刚刚在念高中,充满着对她母亲的怨恨。还在我这里哭哭啼啼:她的母亲怎么不爱她,她的母亲怎么刻薄她,她的母亲怎么不带她去玩,怎么怎么回事……她的母亲就在旁边掉眼泪。实际上她的母亲很关爱她的女儿,这个女儿就是真的有点懵懵懂懂,一点都不能体察母亲的心理。所以她的母亲就希望她来学佛,哎,她也看点佛书,她也在学佛。她说:“我也在学佛。我一学佛,很快就懂得很多。我这个老妈学了很多年,一下子都不如我。”动不动就是这样的一个口气跟她母亲讲话。生一个这样的女儿,这个母亲都为她操透了心,她一天到晚就是怨言、怨气、埋怨。这不是挺难受的吗?那一般是“可怜天下父母心”:父母对子女的那份心都是无私的奉献,都恨不得把命交出来给子女的心。但是她不理解呀!现在很多中年人他可以放下一切,就是子女放不下。甚至很多贪官贪很多钱,说到底他还是为子女来贪,这不是冤枉吗?难怪《庄子》里面写,有一次尧到地方去视察,去巡视,当时华封人,就向他献祝词。首先是希望尧能够长寿,尧说“辞”——不要,就推辞;其次就希望尧能够富裕,尧也推辞;第三就祝尧多子,尧也推辞。尧说多子就多惧——多恐惧,长寿就多辱——多被人侮辱。这些都是不好的事情。你看世间这些富贵、长寿、多子,实际上从终极意义上来看,都是不值得去追求的,都是我们轮回三界的根本。但一般的人他没有这种智慧看穿,他当然对子女就非常地执著。
既然对子女非常执著,佛教也顺应众生的需要——恒顺众生,满他的愿。但你要求一个有福德、智慧的子女,怎么去求?你就要培植慈心不杀,放生,不要吃动物的肉,不要多淫欲,不要逞忿恨——憎恨,不要违背自然天地之道和阴阳之忌讳;同时要培植自己的福德之基,从孝养父母开始,从关爱众生开始,广行积德;然后再多念“南无观世音菩萨”名号,向菩萨去祈请。观世音菩萨之所以在民间有这么大的知名度,大家这么感恩他,其中有一点就是他能够给众生福德,其中包括送子。为什么自古以来观音的画像——送子观音,那么受欢迎?你向观世音菩萨去求,还真的他就可以给你送子。不仅送子,你看《观世音菩萨感应录》里面很多事。比如一个家庭,一个年老的,他只生了一个女儿,由于他一生很行孝,很有道德,但年老体衰。在这个时候,观世音菩萨都给他一个什么样的惊喜呀?为了使他有后代,就让他的女儿变成了一个男人。先给他托梦,然后他的女儿就感觉到菩萨给了她个丸子——红色的丸子,她就吞下去了;吞下去,生理上有一个急剧的变化;再醒过来一看,女人变成男人了。观世音菩萨就有这样的一个威神之力以及大的慈悲,来满众生的一切愿求。在这个求子女方面,尤其让众生得到满足。大家要知道怎么去求子,多看一下印光大师的《礼念观世音菩萨求子疏》,以及按照觉明妙行菩萨这段开示去做,那你一定能够有求必应。

                  ——2009年冬季佛七大安法师讲于东林寺


●[净土社区]《西方确指》劝母念佛乃大孝
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菩萨示陆定息偈曰:“亲近老成,莫狎恶少,君子上达,汝曹当效。劝母修行,是为大孝,必诚必敬,遵菩萨教。”复示曰:“回去向尔母亲,谆谆切切,劝她至心念佛,求生极乐。即不能素食,莫勉强她,但不可杀生。她若肯归向弥陀,自断血肉。此是世间第一等孝行,汝宜勉之。”
请掀开文本第四十三页。请看第五十五段:劝母念佛乃大孝。劝勉母亲念佛乃是孝中第一等的孝行、大孝当中的大孝。觉明妙行菩萨对陆定息居士做了一个开示偈,这八句是非常重要的开示。“亲近老成,莫狎恶少,君子上达,汝曹当效。劝母修行,是为大孝,必诚必敬,遵菩萨教”,那么这八句我们看看。第一句“亲近老成”,就是亲近善知识。这“老成”就是指阅历丰富、对世间人情非常练达、道心很坚固的人。那么修行一定要亲近善知识。亲近善知识有什么好处?就好像你迎着吹过来的风:那个风是从栴檀林吹拂过来,就是香风;如果风吹过的是一片垃圾地带或者茅坑厕所,它风就是臭风。就好像衣服放在有香味的地方,这个衣服也沾了香味;放在污秽的地方,衣服也很脏秽。人跟什么人接触——近朱者赤,近墨者黑,这是一定的道理。所以一定要鉴别善恶的情况。
那么亲近老成,我们从袁宏道写的《西方合论》里面看到,他提到要亲近善友,善友区别有十种。跟大家介绍一下这十种,我们亲近能得利益。第一种是山林闲适之友当亲近,就是住在山林里面闲旷的善友应当亲近。为什么呢?由于他能够止息我们躁妄的心。第二是严持戒律的善友应当亲近,他能够淡泊我们五欲六尘的欲望。第三种,智慧广大的善友应当亲近,由于他的智慧之言能够拔我们出迷惑的误区——从迷津里面拔出来。第四种是总持文字的善友当亲近,就是对世间的典籍和出世间的典籍都能够通达的善友要亲近。为什么呢?由于他能解决我们种种修学上的疑难问题。第五种是寂寞枯槁...(●[净公上人]净公上人法语:会讲没有用,一定要做到!)


...,到了西方极乐世界就完整地获得像阿弥陀佛同等的寿命了:可以永年。并且可以“却病”,就是身心上的疾病在我们念佛的过程当中都能够治愈,一切疾病都会远离。这一点在种种开示里面讲到。念弥陀名号就能治病,那么不一定所有的人都会相信这一点。像我们上个礼拜怕流感就要放醋,觉得只有放醋能够杀病菌,好像你念佛就不管用。其实对阿弥陀佛名号有决定的信心,我们都在弥陀名号的持念当中,难道还不能够拒绝一点感冒的病毒吗?!最终还是信心问题。所以阿弥陀佛万德洪名,万病总持,一定是能够治愈各种疾病的。我想这几年无论是我们打佛七还是闭关的活动,使很多人亲自感受到念佛就能治病。前不久我们闭关活动里面有个女居士谈到,她的癌症真的就治好了。就在这里做了一个十天百万佛号闭关,走了一个昼夜念佛的修行,回去后一检查,什么癌细胞都没有了。这样的例子还是不少的。

                    ——2009年冬季佛七大安法师讲于东林寺


●[净土社区]《西方确指》撇脱怡悦、深潜不露是名持戒
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《西方确指》撇脱怡悦、深潜不露是名持戒
好,请看第五小段:示陈大心撇脱怡悦。这个偈子是这样说,“示陈大心曰:老不撇脱,死定兜搭。儿女债完,可以怡悦。极乐非遥,勿自隔绝”。好,这六句话实实在在是对症下药:到了老年了,你还不撇脱。“撇”就是撇开一切,“脱”就是从世俗种种的缠绕当中解脱出来。这个“撇脱”就是:比如说到了年老,面对死亡即将要来的时候,首先对家亲眷属的眷念之心,你要心理上把它撇开。不要一边想着念佛求往生,一边又放不下儿子,又放不下孙子,又放不下女儿,又关心这个,又挂虑那个——不得撇脱。然后在自己的财产上,“我还存了多少钱,这些钱怎么办……”,心里也放不下。所以年老的居士这时候一切都把它分配好:你的财产怎么分配,你子女的安排。各方面你都把它搞清爽之后,心理上就完全的划上一个句话,再也不去想它了。天塌下来都不想它了。儿孙自有儿孙福,你想他去干嘛呀?!你已经尽到了养儿育女、培养子女的责任了,儿女的债已经完了。很多情况:给你做儿女就是来讨债的,那你辛苦了几十年,还完了债了,你就轻松了,可以为自己活几年了,可以心里快乐一点了。一定要有这样的一种心理。
有很多人就是扯不断——藕断丝连,他心理上根本就很难安在佛号上。如果你这些世间的情啊,债呀,钱啦,各种关系呀,你都摆不平——都在心理上还在纠缠着,你死亡来的时候,那一定是“兜搭”。兜搭,就是说一定会遇到麻烦,一定会遇到波折,你死都死不瞑目:或者有人扯你的后腿,或者什么事情都来了。甚至原来有个公案,一个修行很好的居士,他念佛本来都要走的,结果他的妻子在旁边哭哭啼啼,说:“你怎么就要走哇?你怎么把我拉下哪?我怎么办哪?这一哭,哭得他情爱又上来了,又舍不得。但是命又到了,“啪啦”一下,他变成什么?到他妻子的鼻子里面做了一个虫去了。他那个妻子还在那里:看到丈夫死了,哭哭啼啼,一把眼泪一把鼻涕。擤鼻涕的时候一擤,把那个虫擤下来。她一看,是一个虫,就用脚去踏死。这时候正好碰到一个比丘——他证到阿罗汉,说:“你不要踏,你知道这个虫是谁吗?这就是你的丈夫。”你看看,就是这个情爱!还有的人对他的财富非常执著,存了很多钱,就死了,又舍不得那个财,“嘣”的一下就变成一条蛇,就盘在那个钱上。这都是你在身前不把它撇开,死亡来的时候,这些就会纠缠着你。“死定兜搭”,就这个意思。在轮回里面,这些都是太可怕了。所以要想到把一念这样的心撇脱。我把世间的这种恩恩怨怨、家亲眷属、财产什么全部撇脱之后,指向哪里?就指向极乐世界阿弥陀佛。那阿弥陀佛极乐世界离我们并不远。不遥远,这个意思是非常深邃。《观经》里面在讲观想法门的时候,首先释迦牟尼佛就告韦提希夫人:“阿弥陀佛,去此不远。”阿弥陀佛去此——离这个地方——不远。那进一步,我们看《无量寿经》,那不是不远了,而且就在当下。释迦牟尼佛在讲完了依正庄严之后就问阿难:“你是不是想见阿弥陀佛呀?”阿难尊者当然很高兴了:“很想见!”释迦牟尼佛告诉他面西合掌,称念“南无阿弥陀佛”名号。阿难尊者依教奉行,一顶礼下去,还没等抬头的时候,阿弥陀佛就现前了——放出炽盛的光明。在弥陀的光明当中,天界、人道的法界,包括饿鬼、畜生、地狱的法界,全都打开,西方极乐世界也在面前。这时候见极乐世界的景象以及极乐世界诸菩萨、声闻的情形,就像一个有天眼通的人、拿着镜子看自己面相那样的清楚。不仅我们这个娑婆世界的与会大众见到极乐世界,那极乐世界也能见到娑婆世界。这段经文寓意非常深刻,深刻在什么地方?实际上阿弥陀佛、极乐世界就在当下。不仅不遥远,就在当处。只不过是我们只能感受到三维空间,加上一维的时间。四维时空区,这是我们业力所感召的世间。如果阿弥陀佛的光明让你超越时空,马上就全都打开了。一打开,原来天界、极乐世界、地狱界都在当处——是这么一个现量传达给我们的信息。
所以大乘经典讲,所有众生的世界、菩萨的法界、佛的法界是在当处,它就是重重叠叠在一起。但我们每个众生只能看到跟自己相应的法界。“极乐非遥”,你看莲池大师在《弥陀疏钞》有一段话,也是谈什么呢?当你信愿称名的时候,把一切妄想、杂念都休止,念到一心不乱的时候会出什么境界呢?他有一段话,这段话很具有诗情画意,很美妙。这就是莲池大师修行净土法门的现量境界:到了一心不乱的时候,“乃知匪离跬步,宝池涌四色之华;不出户庭,金地绕七重之树。处处弥陀说法,时时莲蕊化生;珍禽与庶鸟偕音,琼院共茆堂并彩”。到一心不乱的时候,“乃知”——这时候才了知,“不离跬步”就是你不挪开一步,七宝池里面就涌出了青、白、黄、红的四色莲华;你不离开这个庭院,黄金地面上就遍绕着七重的行树。到处都是阿弥陀佛讲经说法的声音,每时每刻都有莲华化生这些往生者。极乐世界那种百鸟——弥陀光明显现的珍禽,与世间一般的鸟共同的发出了清畅哀亮的法音。极乐世界那种七宝的宫殿和我们这个世间的茅棚共同放出同样的光彩。你看这不是就在一处吗?
了解“极乐非遥,勿自隔绝”,就提醒你:你不要自己跟极乐世界隔开了,我们跟极乐世界是在一起的。极乐世界跟我们不隔,由于我们业障重就隔开了,这叫不隔而隔;但往生到极乐世界的这些诸菩萨超越了时空的障碍,他是隔而不隔。虽然好像是十万亿佛刹之遥远——隔开的距离,但是在佛菩萨眼里是不隔开的。所以这个点示——“极乐非遥,勿自隔绝”,不要用自己错误的知见,自己的业障跟极乐世界隔开了。所以当我们至诚恳切念佛的时候,你要想到:阿弥陀佛就在我面前,极乐世界就在当处。你不要想到阿弥陀佛都在很远的地方,阿弥陀佛就在我们的心里。“唯心净土、自性弥陀”,它是真实不虚的。
好,请看下面第六小段:示沈元辉。示沈元辉曰:“深潜不露,是名持戒;若浮而外,未久必败。念既不真,不得自在;祸福吉凶,汝自作怪。”好,看这一段。我们把菩萨的开示一定要想象成——就好像对自己开示一样,确实很有受用。我们一般的人都喜欢张扬炫耀。那么修道要怎么样?要深...(●[净公上人]净公上人法语:会讲没有用,一定要做到!)


...自己开示一样,确实很有受用。我们一般的人都喜欢张扬炫耀。那么修道要怎么样?要深潜不露,韬光敛迹,深深地潜下来,不露自己所谓的才华。你深潜不露就在持戒,你深潜不露就在摄心:摄心为戒。你看法藏菩萨在他积功累德过程当中特别谈到这个:首先要“深乐寂灭”,深切地好乐那个寂灭的境界。寂灭就是向内心走,不是向外面五欲六尘去驰骋的。在这样深乐寂灭、深潜不露当中,“不生欲觉、瞋觉、害觉,不起欲想、瞋想、害想,不著色、声、香、味、触、法”。当你心向内深潜的时候,当然对外部的色、声、香、味、触、法六尘就不会去对待,不会去追求。当我们内心跟六尘不产生对待的时候,当然中间就不会有那些分别、执著、贪恋、作意在里面。你的心摄住了,这就是持戒。如果不是这样,而是很浮躁,一切都向外去跑。那一个人为什么天天要到外面去追逐呢?无非还就是财、色、名、食、睡嘛。那你浮在外面追逐这些名利,由于心一浮躁,烦恼就会现前,烦恼现前就会造业,就会破戒,智慧也生发不出来,福德也积累不了,人际关系也搞不好。虽然你想追求外面的东西,很快——你就必然要失败。其实真正的在外面要做好一种事情,还要首先做深潜不露的修心养性的功夫。功夫到了一定层面,从体起用才能做成一个事。如果你的体性都没有开发一点,你就在外面做那些东西,肯定要失败的——做不成的。所以自古以来建功立业,在心性上没有一点修养的人是做不成的。
好,那在这个情况下一定要注意自己的念头。你一切成败的关键是:你的念头是不是正,是不是真诚。如果开始最初那一念就不真诚,那你就不得自在。这里面就是很深的道理了。佛法讲人与人之间种种果报的差异,实际上他都追溯到最初那一念——是它的原因。由这一念——万法唯心生嘛——这个现象就现前了。如果你最初一念善,就好像你用一个甜种子播在一个肥沃的田里面;如果你一念是恶念,那就植了一个苦的种子,正种在一个贫瘠的田里面。再加上水呀,土哇,阳光的这个因缘,时节到来,你无论是甜的种子还是苦的种子,都会抽芽,布叶,次第的长出来:生出它的枝、叶、花,长出它的果子。唯识家为什么讲异熟果?你是清净的种子还是染污的种子,是善的种子还是恶的种子,你以后的果报是跟这相应的。所以外境的优劣胜异都跟自己有关系——最终是跟自己的念头有关系。所以一个明白这道理的人不埋怨外境。
要常常端正自己的念头,这才是圣贤之学。你要使外境好的话,你一定要使自己的内心宁静下来。内心要宁静到什么程度?心虚境寂。你的心很冲虚,外面的境界才会安静。你的念头一起来,境界就会随之起来。你的“水”越浑浊,这个“波浪”就越显得大;你的“水潭”里面清澈,“月亮”就会现出来。明白这个道理——万法由心生,那一切修行都要在念头上下手。所以“众妙之门”都是在这个念头里面,“祸福吉凶”都是从一念里面生发出来的。这里就直接警示:如果因地不真,果招迂曲。你的念头不真诚,不正确,由这个念头导致的行为、导致的不善业就会得到不好的果报,你就不得自在了,就被这个恶的果报所系缚,你就会痛苦;痛苦,你就会埋怨,甚至你会冤冤相报,就每况愈下——恶性循环。所以世间的命运——这种祸福吉凶,都是来自于念头在这儿作怪,不是由于其他的问题。好,这些开示实际上都是非常具有佛教圆顿的道理。
那念头里面,我们这一念落在什么地方是非常重要的。实际上我们的念头里面真正要做到真诚,唯有念阿弥陀佛才能够到家。所以念头一定要安立在弥陀名号当中。离开弥陀名号,你都很难去“真”。因为我们的念头念念都是虚假的、染污的、分别的——都是这个念头。我们为什么轮回三界?就是这个念头太糟糕了。对自己的念头一定要有清醒的认识。我们为什么进行百万佛号闭关?你老实的在闭关当中透过这个名号观照自己的念头,你就知道自己是怎么回事了,知道自己是吃几碗饭的了。所以念头要真诚,还就是念念不要离开阿弥陀佛。你念念都是阿弥陀佛名号,最终就能得大自在。那这里面就有得真实大利的果报在等着我们,就是离开生死的轮回,横超三界到西方极乐世界做阿鞞跋致菩萨,一生快速的成佛。

                    ——2009年冬季佛七大安法师讲于东林寺


●[净土社区]《西方确指》义、善、见,病与勤,寸阴当惜
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《西方确指》义、善、见,病与勤,寸阴当惜
请掀开文本第四十五页,请看第七小段。示杜义见曰:“善则为义,不善不义,义善无二,所见唯义。以义为见,不见非义,见非义时,见无见义。”第七小段就是对杜义见居士的开示。这个开示很巧妙,就以他名字的内在义理给他来谈。
杜义见,什么叫义?善就是义——“善则为义”,你的善良、你的善行,就叫义。这个“义”在我们中文里面讲,一般是适宜的意思、正当的意思、理的意思。一般的我们讲“仁义”,把仁、义摆在一起,实际上表达一种体、用的关系。以仁作为体,义就是仁的体在现象上的表达。所以仁义是作为万物之灵的人的善端、善行,也是一切道德的根本。这个“义”有时候也反映为正义。这个“义”的义理非常深广。你说这个人有不有义——有义气,比如中国文化讲桃园结义——像刘备、关羽、张飞这三个人桃园结义,就是仁的一种表达形式。如果你是不善的心、不善的行,你就称不上义,就是不义,不正当,不符合天理,不合适。跟仁的境界相违背,这就不义。好,从这个意义上来说,这个正义和善良是一体无二的,实际上就是仁的一种表现形式,也就是诚的一种表现形式。“诚则明矣”,你的诚和明也是体和用的关系。“杜义见”,实际上你所见的应该全体都是义,全体是善。那义、善的本体是仁,是真诚。所以告诉他要思惟到这一点:“由这个现象上的善,看到你本体上的仁心——同体的仁爱之心、那种真诚无妄的心。以这个‘义’——正义、适宜,作为自己的见地。自己的行为包括念头当中,不要出现非义。”“不见非义”,这个见就是现,不现出不正当的、不合理的、不适宜的念头和行为。
                           义 薄 云 天

那最后两句呢,是直接就指向心性。“见非义时,见无见义”,这是什么意思呢?这要通过“见”指归到见性——见能见之性。能见之性就是我们的妙明本心。这叫圆净妙明的体性,在《楞严经》对这一点有深入的讨论。《楞严经》佛开示文殊师利菩萨及与会的大众,当住在首楞严大定的时候,这时候“见与见缘,并所想相”——这里谈“见”就是阿赖耶识的见分,“见缘”就是阿赖耶识的相分,“并所想相”就是前六识所感知现象界的印象,这些都是什么呢?“如虚空华”——虚空里面的花,“本无所有”。为什么会觉得虚空里有花呢?是由于眼睛出了毛病——叫瞪目为劳,显现了一种花的形态。实际上是自己病眼的产物。所以本质上虚空当中是没有花的。那么在“本无所有”的当下,你体认什么?见以及见缘,原来都是“菩提妙净明体”——就是我们妙真如性的体性。在这个妙真如性里面,超越了现象界的对待。所以在这样的见性里面——就是菩提妙净明体当中,怎么会“有是非是”呢?“是”和“非是”都没有,它没有“是”和“非是”的对待。好,那就这个来看,你“杜义见”在事相上要见到这种行为的善、行为的正当性、行为的合宜性;那终极层面指归向上——指归自己的本性。在你的见性层面,实际上你的见性并没有见义和见非义的差别,你见义和见非义,这些也都是像虚空花“本无所有”。指向你的见性——就是你当下的妙明觉性——这个禅宗讲父母未生前的本来面目。这段开示就比较深邃了,在事相上要...(●[净公上人]净公上人法语:会讲没有用,一定要做到!)


...心,就得要靠这句佛号。这里比喻:就好像一颗清水珠,它下在浑浊的水里面,浑浊的水由于这个清水珠的力量就不得不清——变成清澄了。那么我们的乱心——散乱的心,如果有阿弥陀佛名号投进来,我们凡夫散乱的心也不得不佛——也趋向于这个名号功德的清净、平等、觉性、慈悲。这样就以具足全佛之心——我们的心具足佛全体的功德这叫全佛之心——念全心之佛。就是念阿弥陀佛,“阿弥陀佛”是涵摄着心性所有功德的。当我们以全佛之心念全心之佛的时候,我们由自心显现真实的果佛——果地上成就的佛,以他全体的福德、智慧、威德、神通道力就来加被我们,就能熏习我们。这就是修清净心最好的方法。
那能够这样信愿称名、修清净心的人,就可以超凡入圣,跟一般人就不一样。《观经》就赞叹念佛人“则是人中分陀利华”——人中的白莲华。善导大师——对这“人中分陀利华”——用五句赞叹的话进一步诠释这个经文。就是真正信愿称名的人是“人中好人”——人里面的好人;“人中妙好人”——不是一般的好人,而是妙好人,就是不可思议的好人;“人中上上人”,不是一般的上人,一般讲上人,你修得声闻、缘觉都叫上人,上上人——上人里面的上人;“人中稀有人”,就是能够信愿称名求生净土的人在人里面是稀有难得的,就好像人中之盐;最后是“人中最胜人也”,是人中最殊胜的人。所以有这样的赞叹,就表明他可以“超群”,完全跟一般人不一样了。
好,请看第十三段:示定随当发道意。示定随曰:“老实是宝,又有不好。若只如此,止堪温饱。何用出家,愿离痴恼?当发道意,莫空过了。”开示定随的,那么定随显而易见是一个很老实的人。做老实人,说老实话,办老实事:这种老实是宝,很值得赞叹、推崇。这个不老实的人,他以为他很聪明,很随机应变,很会“见人说人话,见鬼说鬼话”,很善于运作,但这种人迟早是要吃大亏的。所以儒佛圣人都教育我们要诚实。诚实是美德,不能讲假话,不能坑蒙拐骗。这些是“宝”,但是“又有不好”。怎么理解呢?你只停留在老实的层面,这还是人天的道德规范,还不能仅仅只做老实人。如果你只是做老实人,就“只堪温饱”。“只堪温饱”就是你只能保持、得到人天的身份。现在你是一个出家人,如果你只是得人天的温饱,你为什么还要出家?出家就要出愚痴、烦恼之家。“何用出家,愿离痴恼?”愚痴就是没有智慧,迷惑颠倒;烦恼就是见、思惑具足,财、色、名、食、睡割不断。所以不能仅仅停留在老实的层面。
这里特别是要注意“当发道意”,就是应当发菩提心。在大乘经典当中特别谈到菩提心的功德,你修行佛道首先要发菩提心。如果你不发菩提心,修一切善法都是魔业。这是《华严经》讲的:忘失菩提心,修诸善根,是为魔业。你忘失菩提心都是魔业,更何况你菩提心根本就没有发。你没有发菩提心,怎么可能了生脱死呢?怎么可能圆成佛道呢?你基础都没有哇!那么菩提心是什么?“菩提”是佛果的意思,“心”是能发之心。就是发成佛的心,发度众生的心。那么成佛就不以声闻缘觉——这样的化城——作为目的地,也不会去留恋人间、天上五欲的满足。一切都要放下,直趋大乘的涅槃:要发出这样的一个心。能发这样心的人——就是真实地从内心深处把这个心发起来,那他就是“初发心时,即成正觉”。这就是我们成就佛道最初的一个种子——这一念。由这个菩提心才会去引导我们六度万行,由六度万行才能成就无上佛道。
那对于净土法门来说,你这个菩提心具体要落实在深信、切愿、执持名号求生净土。深信就是深刻的相信。怎么信呢?信自己业障深重,修行靠自力没有办法解决问题,无量劫以来头出头没,无有出离三界轮回之缘,这是第一个信;深信的第二个信,要深信阿弥陀佛四十八大愿决定能救度我们,对这一点没有怀疑,没有忧虑,一生全身心投靠。这叫深信,这是善导大师对深信的一个很精辟的诠释。有这个深信之后,然后愿就是深切地厌离娑婆、求生净土——唯有这一件事情。那么“执持名号”,每一声佛号的持念都是指向求往生的。不是指向求开悟、求神通、求人天福报、求下一辈子童贞出家,都不求这些。就唯一的念头:求往生。因为到西方极乐世界,一去就是阿鞞跋致,一去很快就能成佛。不怕不度众生,就怕不成佛。
你成了佛,同体的大慈悲心就出来了,所有的神通、智慧、善巧、辩才都显现出来了。当看到众生在受苦的时候,你必定不能住在涅槃里面,必定要随众生的缘分数数地应化——来救度众生。由于同体的慈悲心决定了他:众生还没有得救度——只要一个众生在轮回,他都不会安立在独享涅槃的境界上。所以一定要指向成佛:成佛必定能度众生。一定要发这样的菩提心,莫空过了出家的日子了。有些人真的是:无论是出家、在家,并不一定发了菩提心。你有时候问问:“你修行的目的是什么?”回答是五花八门:“修行就是临终身体健康一点,不要受那么多的苦”,或者说“人间的福报很大,据说修行才能得到福报,所以好好修行,好好持戒”。真正发成佛的心不是很多的。所以我们看到这样的一个开示,把自己摆进去:“我们是不是自己把这个菩提心发起来了?”念佛,往生,成佛,度众生:这就是菩提心的本质内涵。如果不发这个菩提心,我们一切的修行都不会有结果,都是白空过这一辈子。

                    ——2009年冬季佛七大安法师讲于东林寺


●[净土社区]《西方确指》己事早办、初心勿变、哭泣生前
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《西方确指》己事早办、初心勿变、哭泣生前
好,请看下面一段。示查定宏曰:“菩萨说偈,家常茶饭。归告汝母,己事早办。”这是第十四段:示查定宏己事早办。这是一位居士,他本来也是想出家的,但是觉明妙行菩萨不许可,还是让他在家修行;原来他是持咒来修行的,以后也就专修净土。这里面谈到,菩萨说偈教化众生是家常茶饭,就是虽然说得很直白,很平常,但是很平常的东西你不能不要,就好像你每天要喝茶要吃饭是平平常常一样,但是离开了茶饭你就活不下去。所以菩萨说偈叫你修行,你不要看成是平常。虽然平常,如果你不去修行,你最终就要死亡轮回。“家常茶饭”不要小看,每天都得吃,所以“菩萨说偈”的意思:每天都要依教奉行。并且告诉他:“你回去告诉你的母亲,要把自己修道了生死之事早日成办。”
前面曾经对查定宏的母亲有过开示。查定宏的母亲也不是一般人,她原来曾经做过比丘——前辈子做过比丘,做比丘修禅定的。有一次在禅定当中突然生起了一念邪见——他想速得成佛,说:“成佛就是空。既然诸法空寂,我心是佛,我还修什么行,

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 楼主| 发表于 2019-7-11 14:59:35 | 显示全部楼层
我当下就是佛。”他就生起了这样的一个邪见。以后他就不怎么修行了——“豁达空”了。由于这样的一个邪见故,没有了生脱死,并且转为女人。你看,这是他母亲的一个因缘。所以第六段开示就是“堕空邪见之恶果”——作为女人。作为女人,今生又产生不了真正的信心。所以告诉查定宏的母亲一定要建立对净土的正信正见,执持名号,求生西方极乐世界。那么他的母亲也修行,但是有时候会间断。其中在第三十八段谈到,她间断是因她的孙子出世了,她要带孙子。她抱她的孙子,她就不念佛。觉明妙行菩萨说:“你为什么不念佛呀?”她说:“我怕抱小孩不干净,念佛怕得罪佛。”这时候菩萨就开示她:“不管干净不干净,你只念你的佛好了。你要知道,不念佛则获罪无量。”你不念佛,你得到的罪才是无量呢!你看,有前面因缘,在这个最终的开示当中还没有忘记告诉查定宏:“你回去一定告诉你的母亲要精勤念佛,把求往生的大事要在今生成办,不能再辜负原来曾经做比丘、今生又遇到菩萨的这样殊胜的一个因缘。”
请看下面。示陈定耑曰:“惟天最高,无所不见。护汝初心,慎勿少变。”陈定耑居士他前面有一个特点:他想修行,开始发的志向也很大,但是常常就不能维持得太久,就是恒心不够。所以前面也讲到:一定要“持志久远”,将“修行”二字,就作为每天要吃饭的事情那样来成办。在这里特别讲到“惟天最高”。这个“天”,在我们中国文化当中出现的地方是很多了。天人合一的思想,就谈对天命的敬畏。在古代对于天的解释:我们中国人对于天的解释——包括印度对天的解释,就是有主宰的意义,有一个实体。所以儒家讲“皇皇上帝”;道家讲玉皇大帝——玉帝;佛家讲天,跟玉皇大帝相对应的实际上就是忉利天王——三十三天王。实际上是同时表达同一个上帝。那么天是有一个形体的、主宰的力量,到了后来宋明理学家就不这么去理解天了。他就用理来替代,说天就是理的意思。那这样呢,就转换了一种东西。如果说天有实体主宰的意思,有他的威德力,就能够让一般的人有敬畏感,能够起到劝化的作用。如果只是说,天解释为理——一种形而上的,不是一个实实在在的东西,那可能一般的人就肆无忌惮了,没有害怕的感觉了。实际上把天理解为一个有形体、有主宰力量的天,来得更好。
佛教讲这个天,一般讲有二十八重天了。在欲界天里面有六天,跟我们最近的是四天王天。我们一般供四天王。四天王天距离我们地球有四万二千由旬,它的一天相当于我们人间的五十年,形体也很高大。到了第二重天——忉利天,它距离我们地球有八万四千由旬,一天相当于人间一百年。这两重天都是依须弥山来住的——安立的。到了夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天,它就依虚空来住的。这是欲界的六天,有形体,有欲望。那到了色界,它有形体,没有男女的欲望,它有十八重天;再上面就是无色界天,既没有欲望,也没有形体,修四空定的:四禅八定。非想非非想天,寿命八万四千大劫,这个天距离我们地球来说是最高的。
那天人都有天眼通,无所不见。特别是欲界的像这个忉利天,特别关注人间的事情。为什么他关注人间事情?因为人间的善恶跟他们有直接的影响。如果人间的地方行善的...(●[净公上人]净公上人法语:会讲没有用,一定要做到!)

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所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。
各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。
我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
十方所有世间灯,最初成就菩提者,我今一切皆劝请,转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福,请佛住世转珐輪,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!


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