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[版块公告] 是故须菩提南无阿弥陀佛20190711

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发表于 2019-7-11 14:27:58 | 显示全部楼层 |阅读模式
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敬摘自《净公上人金刚经研习报告二十集》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


  【是故须菩提。菩萨应离一切相。发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应生无所住心。】



  前面所说的,「离一切相,则名诸佛」,这个说法是从果上讲的;「离一切相,修六度万行」是从菩萨因地上说的;这段经文结归到要「离一切相,发大菩提心」,这是从根本上说的。须菩提尊者在本经一开端启请的第一句话,「善男子,善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心」,世尊到这个地方才正式的答复这一句。由此可知,从根本上要离相,修因要离相,证果要离相,彻始彻终离相而已,离相就是不住,就是应无所住。底下这三句就是解释离相,怎么离法?『不应住色生心』,色是色相,所有一切色相,你眼睛能见得到的,不要把它放在心上,这就对了。不是说那些色相我们不要了,我们躲开它,不是这个意思。色相是断不掉的,为什么断不掉?是真性所现的相分,前面说过了,性相一如,性相不二,相要没有了,性也没有了,没有这个道理。要紧的是心里面不能着,心里面要执着就叫大错。所以「不应住」就是我们现在讲心里头不应该牵挂,不应该把它放在心上,是这个意思。

  『声香味触法』,这是把所有的尘境都包含了,一切人事环境,一切物质环境,所有一切现象都不可以放在心里,心是清净的,心是空寂的,心里面要有东西,心就坏了,心就出了事情,就有毛病。所以心要空,空它就灵,所谓灵就是《金刚经》上讲的实相般若,无所不知,无所不能;心要到空,这个作用才能现前,智慧、德能就会生出来,就像前面所说的「信心清净,则生实相」,就是生智慧、生德能。所以不应住,心里头不可以有东西。『应生无所住心』,无所住心就是前面讲的「应无所住」,这样的句子在《金刚经》里重复好几遍,凡是重复多遍的都是非常重要。世尊是怕我们忘记,再再的给我们提示,提醒我们要记住,要这样用功、要这样修行才能成就。下面经文从反面说,在一百二十三面。



普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!


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