听风茗雨

 找回密码
 立即注册
查看: 4|回复: 0

[版块公告] 净公上人关于念头的讲记敬摘点滴2019761436

[复制链接]

活动精英(12坛庆活动参与纪念勋章)活动精英(17听风庆迎春活动纪念)

鲜花(2) 鸡蛋(0)
发表于 2019-7-6 14:38:25 | 显示全部楼层 |阅读模式
43.6K

欢迎你光临听风茗雨!请你注册加盟本论坛!请你登陆浏览本论坛!

您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?立即注册

x


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。




阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称




止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于念头的讲记敬摘点滴


...式我们都已融入其中尚不自觉。因为能够直观如来藏,所以塑造佛像必须如法。因为佛像承载特殊的意义,它是生命最底层的揭发,所以不能随意创造。释迦牟尼佛当年圆寂的时候,迦叶尊者没有及时赶到,释迦牟尼佛先进入金棺,金棺又重新打开。佛从里面坐起来,流着热泪,弟子们就去询问,佛为什么最后还如此悲伤?释迦牟尼佛说,我后世的诸弟子看不到我的形象了。从这则公案来看,佛像实际承载的是真正的佛陀住世的意义,所以需要如法。它是解脱道所系,如果不如法,很有可能让我们走向解脱道的反面。拿现在常用的口头话语来说,塑造佛像似乎是偶像崇拜。但偶像崇拜是不是都不好?从我们对历史的观察来看,用偶像、形象进行传承是主流,所有宗教都借助了艺术形式进行推动和弘传。因为文艺的方式最能让人直观了解,它不需要说多少道理,只要摆在这里你就会心。或者说,文艺实际是宗教精神的一种外延。所以,假如是在“用境归心”这件事上,偶像崇拜是可行的。如果是如来藏和清净境界所系,那么它就是道体、是“道”之所在,更需要如法地看待。五、审美过程的“增上生”和“决定胜”因为审美过程是中国文化“增上生”和“决定胜”的缘故,所以必须如法。“增上生”和“决定胜”是佛教中观的两个词汇。“增上生”是指使我们心的力量不停向上提升;“决定胜”指心的力量提升到了一个决定性水平以后,证悟了、涅槃了、证果了。“增上生”和“决定胜”表面看起来是佛教修行的方法,但实际上可能很多中国人以审美的方式体验到了“增上生”和“决定胜”,那就是修行了。所以中国的美在“心”,它是物化的社会和用心所不能代替的。继承如法的塑绘佛像,最终的价值在哪里?佐证心灵。佐证一个人从情绪、审美能力、思想情操等方面深度认同心地最为唯美的那一部分。人间福报最大、能够获得相应正报呈现出的最完美形象只能是佛。实际上,这个最完美的形象历来都是绘画和塑像的技师们追求的至高境界。他们把对美的最高理解寄托在佛像的塑造上,这种寄托是合理的,但是需要规范。如果既有高尚的寄托,又有宗教如法的规范,那么如法和完美的佛像就一定会再次呈现!中国当代社会对佛像价值的认识,在很多领域都发生着严重的扭曲。站在文物研究和考古角度对于佛像价值的确定,会让信仰宗教的人大跌眼镜。把宗教圣物进行单纯的物化理解,其中实际存在众多误读,这种解构的意图本身就充斥着无知。我们可以多元、多层面地了解宗教和“禅”的精神内核是什么,所以佛像鉴赏既要在比较宗教的视野下来谈,同时也要谈我们的现实情况和未来发展的各种可能性和趋势。六、中国文艺的表述特徵首先了解一下中国文艺的表述特徵。一般来说,西方重在写实,中国重在写意。在这里,写意是对客观实际情况的高度凝练,“心”的写实就叫做写意。在美术情操的提炼方面,西方绘画多形似,中国绘画多神似。中国汉地佛教造像的世间文艺基础、中国文艺的表述特征可以总结成为这么几句话——“注重主观,客不离主”。“注重主观”实际上是尊重客观的,如果没有很好的客观精神,怎么把主观的部分表达得那么精彩呢?第二部分是讲究气韵、神完气足。第三部分是物我同源、抽离情绪。中国文化最核心的是物跟我有关、我也跟物有关。自己这个单独的个体是不能脱离开世界的,更深入一层说,人与世界的关系是“一人一个世界”。物我同源最重要的强调是后者,就是抽离情绪。你是旁观者,这是一个艺术创作的境界。但它同时跟另外一个境界相关,就是修行境界,因为这原本就是全盘的佛教修行境界,叫做“观念念即住,觉妄妄皆真”。中国文艺的表述特征,实际上与宗教信仰的关系如此不离不弃,跟佛法的用功特点也是如此密切。这就是一个观心的入口。如果我们在了解自己念头的同时,所有妄念都显现了清净真实的十方世界,那么这个入口就是宝贵的如来藏、是佛心的入口。这其实也是沟通禅观的精致艺术风范。精致在哪里?精致在绝不助长你的贪、嗔、痴烦恼,这是中国文化的化世态度,它是化世间的,而不是被世间化的。七、宗教的独特表述形式宗教出于对教义的表达目标,其表述方式存在超越文化土壤的主动性。不同宗教选择了不同的价值取向,从而产生了不同表述形式的艺术主张。大乘佛教以发挥作用作为其正向价值观,所以在佛像雕塑里都是接引众生的手印、眼神、态度和形态;而小乘原始佛教以寂灭为正向价值,因此小乘的佛教造像以内敛、平静、内观的造像风格为主。佛教艺术造像的核心功能就是向大众传递它的核心价值取向。所有佛教造像都有一个重要目标,它是佛教教义的直观表达方式。或者说,它实际上就是另外一种弘法,它是承载佛教法义的一个个体。其造像不可能离开教义本身,否则就不能成为佛教造像。八、集一切力量复古,就是创新在佛教造像复古与创新的关系中,皆可以古为今用。因为“古”代表相关文明的真正内涵,所以举全部的创新能力全力复古就是创新。现在,在与佛教艺术有关的领域中,到处充斥着胡乱发表批评和无度的放任自由,使得当前涉及佛教造像的部分不严谨超过严谨,随意发挥超过对于宗教精神的维护和敬重。塑绘修养和宗教情操才是最终的保障,这两者必须同时兼具,才能为自己造一份真正的善因。美术素养要服务于宗教情操。虽然美术素养和宗教情操二者平等需要,但终须以宗教情操为神髓。西方的艺术形式多半在写实,而东方以线条主义最为核心。西方写实与东方线条正在面临错位和交流,宗教情操和艺术素养相互融合的形势。中国佛教造像艺术,最后在形式的革新上达到了一种“所有的片都是线、片不离线”的高水准,这仍将主导佛教造像的主流,也仍将成为世界最先进人类文明的代言者。佛教造像最为核心的主流原则,仍然将是古代的原则——如法。 江浙佛教网(学佛社区网)微信号;qq16878979   欢迎加为好友,分享学佛体会。

标签:明贤法师

囍[故事事迹]义牛有灵舍命报恩 力拼强盗感人肺腑


时间:2014-9-5 7:43:52  作者:妙音  来源:学佛社区网14911  查看:607  评论:0


编者按:在中国历史上动物报恩故事非常之多,义牛、义犬、义马、义鹅、义猴、义虎,凡此种种,不可胜数。有人曾将类似故事汇总,编成《物犹如是》一书。今天这篇故事就是出自《物犹如是》,原始出处是《慈航人天度》。原文可从网上搜得,此处小编整理为白话文。

朱恺出来一看,见一头牛双膝跪在地上,泪如雨下。

                               
登录/注册后可看大图
(图片来源:资料图片)
明朝时江山有一个书生,名叫朱恺,表字寿仁,性情淳厚,自幼好学。朱家过去三代,不吃牛肉、狗肉。朱恺从小失去父亲,由于身体瘦弱,经常得病,每次只要喝牛肉汤就会好转,所以从小吃了不少牛肉。因为家里比较贫困,朱恺就到邻村教书。
这一年端午节,朱恺准备回家,从主人家拿到酬金,一共八两银子。回家路上忽然下起大雨,朱恺就到路边古庙避雨,看见墙壁上贴着两张纸,第一张写着杀牛的果报,另一张则写着吃牛肉的果报。两篇文字浅显易懂,却又哀伤恳切,朱恺想起自幼吃过不少牛肉,不禁非常惭愧,汗流不止,他怅然地想道:“我今年已经二十九岁了,至今没有考中秀才,未必不是吃牛肉的缘故。况且我们朱家原本就有祖训,已经三代不吃牛肉、狗肉,如今我...(囍[净公上人]净公上人:虚云老和尚是再来人,无量劫来生生世世修行!)


...
  所以不能生起难遭遇的想法,不能生起恭敬心,真正难得难求,那个恭敬心是真的。
  【解】……(中略)是故如来虽不实灭,而现灭度。」
  这就讲真话,如来有没有灭度?没有,如来证得不生不灭,他怎么会灭度?灭度是他的示现,是他在表演,不是真的,真的不是不生不灭。
  【解】非灭现灭,故云“示现”。作此示现,为度中下之机故。
  就是来度人,要不是为度人,多住几年少住几年他统统可以做得到。
  【解】若是上根,则见如来无所从来,亦无所去,本离生灭,何有涅槃。
  上上根人,他见到佛菩萨,佛菩萨没有一定的相,像观世音菩萨三十二应,应以什么身得度,他就现什么身,不是自己起心动念。自己没有起心动念,那能现种种是什么?种种根机不一样。什么样的根性,自自然然现这个相,让他生欢喜心。
  如果说佛菩萨想想,我要用什么相。那他是凡夫,为什么?他起心动念。诸位一定要晓得,佛菩萨跟我们感应道交,我们起心动念,他没有,他不起心、不动念、不分别、不执着,他从哪来的?当下就是。当处出生,随处灭尽,《楞严经》上说,为什么?他的法身遍法界,没离开我们,法身没有形相,没有物质现象,没有精神现象,也没有自然现象。
  ……
  上根人知道,如来、法身菩萨,“无所从来,亦无所去”,没有来去,只有隐现。我们有感,他现;我们的感没有了,就不现了,隐了,有隐现没有生灭。
  所以虽然讲“空”,“空”不是“无”,“空”不当“无”讲。“空”是隐的状态,“有”是显的状态,“显”不能说他“有”。
  ……

能接受几分说几分,说超过了,你不懂、不能接受就会产生疑惑
 
  【解】是故隋智者大师读《法华药王品》,亲见灵山一会,俨然未散。
  这是他读经,妄想止住了,杂念没有了,真正是清净、平等、觉的心在读经。读到这一品入定了,定中在灵鹫山,他到灵鹫山去了,释迦摩尼佛还在灵鹫山讲《法华经》,他参加了一会。出定之后告诉人,释迦摩尼佛灵山一会没散,现在还在讲。有没有散?没有,一时顿现,你有这个缘,感应现前,你见到了。这不是幻化,不是妄想,是真的,感应道交不可思议。我们一定要了解这些事实真相,真的不能执着,假的应该放下,让自己的清净、平等、觉恢复。清净、平等、觉是真心,清净、平等、觉是性德,是自性根本的德能,本来清净,本来平等,本来是觉而不迷。觉而不迷就是你什么都知道、你什么都明了,世出世间事,过去、现在、未来没有你不知道的。知道了不说,给你说的,你能接受几分说几分,不会超过,为什么?超过你不懂,你不能接受,你会产生疑惑,对你不利。现身、说法都没有一定,无有定法可说,也没有一定的形相可现,妙在这里。
  这一小段我们就学到此地,今天时间到了。
  
江浙佛教网(学佛社区网)微信号;qq16878979   欢迎加为好友,分享学佛体会。标签:净公上人

囍[孝亲德行]人生病,不是缺营养,而是缺道德


时间:2014-9-4 6:42:34  作者:妙音  来源:学佛社区网14874  查看:622  评论:0



现在科学虽然很发达,但人的病不见的减少。几乎许多地方谈养生,尤其是城市,但身体却越来越差。这个不是营养的问题,而是我们道德出了问题,心出了问题。
有个中医讲到,肾脏是伦理器官。为什么身体内的一个脏腑,跟伦理道德有关系呢。他讲到,人的许多肾脏的病,肾脏相对于五官中的耳朵病,比如耳聋耳鸣。甚至肾脏相对的骨头病,容易骨折等。这个跟伦理有问题。肾脏对应的是人的礼,人守好不邪淫的戒。尤其是脑袋中,不要常有男女欲望念头的欲。这些和肾脏有很大关系。
不仅肾脏是伦理器官,心肝脾肺一样是伦理器官。内心没有慈悲,喜好杀生,心中就有问题。不守信用,脾胃就有问题。不孝父母,顶撞长辈,肺部就有问题。爱发脾气,肝脏就有问题。现在人的病,其实都不是身体的病,身体的病是最容易治疗的。最不容易治疗的,就是心病,我们心没有慈悲,违背了道德,就容易生病。这个病要医生怎么治疗呢,只有靠佛陀,靠圣人。
所以我们看圣人,要讲仁义礼智信。我们常把可见的物质当成一种营养,而忽略了不可见的物质对人体有巨大的作用。平常说的,人逢喜事精神爽。这个喜事也是一种营养。那仁义礼智信,这些美好的道德,难道不是营养吗?
佛教讲的,人这个色身,叫做报身。就是过去的善业和恶业聚集结果产生的身体。从色身就可以看一个人善恶业的程度。永嘉大师说的,幻化空身即法身。就是说,这个色身,就暴露了我们过去的修行。那修什么,就是修好圣人所说的,五种性,仁义礼智信。或者佛教说的五戒。
现在西医把人体看成物质。比如有个说法,人是由细胞组成的。这句话听起来好像无懈可击。但细胞能组成人吗?中医讲的,人有可见的部分,包括五脏六腑等可见的,同时中医还提到了魂魄神的问题。人要是没有了魂,单有细胞也不起作用。那魂又是怎么回事呢。这个是中医中有讨论的。这个魂,有好比佛教讲的神识。所以,人的养生,不是细胞吸收物质就叫做养生。
人的养生,应该是吸收仁义礼智信的能量。人具足这个能量后,身体自然好。比如说,不讲信用,常常疑心很重,爱计较的人,身体就比较虚。因为脾胃是主信用的。没有信,脾胃就不健康,脾乃后天之本,做人首先要守信用。好比说,一个人在男女关系上有些不合礼,那肾脏就往往有问题。
现在人讲养生,都是补充物质叫养生。这个是最大的误区。人应该培养好仁义礼智信,古人讲的,仁者寿也。心要仁厚,就比较长寿。色身哪里有问题,尤其是长期的,那就是业障,就是在仁义礼智信上有缺欠。应该忏悔业障,弥补过失。几乎所有的病,都可以通过忏悔来治疗。这个也是有依据的。
人其实是没有病的,何其自性,本自具足。我们法身,具足一切。那色身圆满后,也是没有病的。有病都是证明我们有缺欠啊。

江浙佛教网(学佛社区网)微信号;qq16878979   欢迎加为好友,分享学佛体会。标签:人生病 不是缺营养 而是缺道德

囍[健康保健]哪些病适合看中医,哪些病适合看西医,千万人阅读受益!


时间:2014-9-3 18:06:57  作者:健康使者  来源:学佛社区网14873  查看:1031  评论:0




别让流传最广的中西医误会骗了你

很多人对于中西医的概念是刻板、错误的,您可能已经被医疗市场的商业阴谋给骗了!中医和西医的本质其实并没有人们想象中的那么对立,中西医真正的关系,并不是用简单的一两句话就可以概括的。
其中最典型的误解,是用下面提到的这种一概而论的方式来理解中西医:
我有一个非医学专业的朋友,也不知道他从哪里听来或经过信息加工总结出来一段对中西医的关系的“经典”论述――
他说,人体就好比是一个战场,疾病就是入侵的敌人。
抵抗力是人体的守卫部队。如果人体太虚弱了,抵抗力太差,就好比战场上守军的部队力量太弱,这时疾病乘虚而入,就会打败身体,让人体得病。
中医是什么呢?中医是增援的后勤部队。中医不能直接消灭疾病,但是可以提高人体的抵抗力,帮助人体对抗疾病。因为中医是间接消灭疾病的,所以中医见效慢。但是中医直接改善了人体的抵抗力,所以中医不会伤害身体,因此中医没有副作用。
中医治疗过的...(囍[净公上人]净公上人:虚云老和尚是再来人,无量劫来生生世世修行!)


...不同点关键在于“动机”(佛教中不用“动机”一词,用“发心”。)一般人的动机往往就是“升官发财”,而佛教徒往往是“发菩提心”——做事情要去利益别人,帮助别人。首先,我们要学会做人,要学会做各种人,工程师、老师、医生、商人、学者,承担工程师的角色,就在建筑领域获得成长;承担网络管理的角色,就在电脑领域获得成长;承担书画师的角色,就在艺术领域获得成长……发心承担不同的岗位,就能在不同岗位获得成长,就能学会与不同的人打交道。
  
  另一方面,世俗社会培养人的目标是让他能为企业创造更多的效益或拉来更多的客户,而寺庙培养人的目标则不是看他能办成多少事情,拉来多少香客,也恰恰是培养这个人“利益众生”的“发心”。“发心”亦主要从三点来培养:第一是为众服劳;第二是代人着想;第三是团结协作。
  
  首先要有这颗心,我要为众服劳。只有这个心发起来,我们才能真正得到成长,真正突破自己的弱点,超越自己。其次是代人着想,学习与他人互动,在这个过程中去体会他需要什么?一个不会关照别人的人,不懂得和别人互动的人,做事必定很难成功,因为“得道多助,失道寡助”。第三是团结协作。前面两点,是我们从个人的进步角度来讲的,第三点强调的是整体观念,在这个团队,团队里面第一重要的就是要服从,个人成长要服从于整体需要,要把“我要做什么”改成“需要我做什么”。
  
  水滴只有融入大海,才能永不干涸。标签:发财 致富 依靠 靠什么

囍[健康保健]你所不知道的大病来袭前兆


时间:2014-9-3 5:22:46  作者:健康使者  来源:学佛社区网14866  查看:776  评论:0





                               
登录/注册后可看大图
(图片来源:江浙佛教网 制图:区燕)

癌症很可怕,往往当病人确诊的时候已经被宣告是晚期了,所以人们总是谈癌色变。可是,你可知道,在大病发生之前,往往你的身体已经告诉你某些征兆了,只是人们大部分都没有留意过。最近,有三位来自美国佐治亚州的医学博士出版了《你身体的红灯发出警报》,里面详细介绍了身体生病之前会出现哪些前兆。这些前兆你留意过了吗?下面小编带你一起来看看。
胸部位置疼痛或不适
胳膊、两颚、颈部疼痛,突发冷汗、极度虚弱、恶心、呕吐、眩晕或者气促,这些有可能是心脏病发作的前兆。还有一种叫“无痛”心脏病,最明显的前兆就是,会突然眩晕,心跳加速,恶心,气短,呕吐,冒冷汗。如果当你的身体出现以上这些症状的时候,不要自行吃药,第一时间必须打120急救。此时,病人可以在嘴巴里可含一片阿司匹林或硝酸甘油,防止心脏病发作时,心肌受到损伤。
胳膊、腿脚麻木、有刺痛感、精神紊乱、晕眩,说话打颤、语无伦次
如果是你的面部或者身体的一侧出现上面这些征兆,那你要当心,有可能会得中风。如果是大动脉出现了问题,大脑中很大一部分就会受到影响,进而会出现半身麻痹,同时失去语言的能力。如果是小血管的问题,胳膊或腿脚就会麻木没知觉。出现上述症状应该立刻去医院,不能延误。一般来说,血栓发生的三小时内是治疗的最好时机。
出现尿血但是没有痛感
如果发现拉尿的时候带血,要立刻引起重视,即使没有疼痛感也要马上去求助医生。尿血的常见原因有肾结石、膀胱或者前列腺感染。严重的可能是肾脏、输尿管、膀胱、前列腺等部位发生癌变,当病灶很小,也就是能治的时候,病人通常是没有痛感的。
出现抑郁,焦虑和自杀念头
抑郁症已经是人类的几大杀手疾病之一,而且情况越来越严重。有些人换了抑郁总是不去看医生,害怕别人带着奇怪的眼光看他们,实际上,他们大脑中的化学物质已经失去平衡,抑郁症包括悲伤、疲劳、冷漠、焦虑、睡眠习惯改变、没有食欲。出现这些症状,需要尽早重视并进行相应治疗,切忌讳疾忌医。
哮喘不好也不坏
哮喘发作的时候往往伴随喘息或者呼吸困难。如果症状没有消退,但也不恶化,也一定要引起重视,应该去看急诊。如果哮喘发作的时候没有及时治疗,很有可能出现严重的胸肌疲劳,更严重的会导致死亡。
腿肚子酸痛、胸痛、气短、咳血
这些是腿部血栓形成的前兆。久坐之后最容易发生,手术之后长时间卧床,也会出现这种症状。人人都可能得这种病,坐卧时间久了,血液淤积在腿部,腿部出现血栓,小腿肚子肿疼,此时如果突然出现胸痛或者气短,说明血栓可能已经脱落并通过血液进入肺部。那是非常可怕的事情,要立刻上医院就医。标签:你所不知道的大病来袭前兆

囍[健康保健]暗中影响人寿命长短的八件小事儿


时间:2014-9-3 5:18:36  作者:健康使者  来源:学佛社区网14865  查看:1525  评论:0






                               
登录/注册后可看大图
(图片来源:江浙佛教网 制图:区燕)
  健康长寿是人们梦寐以求的美好愿望。随着社会的进步和科学发展,人类的寿命越来越长。从我国不同时代人的平均年龄来看,夏商时平均18岁,秦汉时20岁,唐代27岁,清代33岁;建国以后人口普查,1975年57岁,2006年已超过70岁。现代科学已经证实,人的寿命可以达到120~150岁。然而,现在大多数人活不到百岁,距离正常寿命值很远。这是因为人的寿命受多种因素的影响与制约。

  影响人寿命长短的因素有很多很多,既有大因素,也有小因素,下面就由大到小罗列一下这些左右你和你家人寿命的条件,先了解一下“教科书”上写的决定寿命的五大因素,然后再看看生活里暗中影响寿命的“小事儿”:

  1、遗传基因与寿命

  长寿家族的遗传因素非常明显。在我国广西巴马县53名长寿老人中,有31人的亲属是长寿者。现代科学通过遗传工程学和分子生物学控制遗传基因,可以培育人体多种抗衰老物质。相信随着基因工程的突破性进展,人类的寿命到达120~150岁并不是一件很难的事情。

  2、营养与寿命

  合理的营养是不偏食、不素食、不挑食、不忌口,各种营养素种类齐全,合理搭配,比例适宜,供给热量与人体的需要之间保持平衡。要戒烟限酒,在较好的环境中生活。

  3、体力活动与寿命

  美国研究人员对17000人进行了研究,发现不参加体力锻炼者,患心脑血管疾病的比例明显高于积极参加体育锻炼的人,死亡率高2倍,寿命短4~5年。美国哥伦比亚大学的研究人员利用核磁共振对老鼠的大脑进行研究,发现经常运动的老鼠不但大脑供血比不经常运动的老鼠多,而且记忆力也增强了。对志愿人员研究发现,在进行3个月有氧运动锻炼后,他们的大脑供血量比没有锻炼身体的人多,说明有氧运动锻炼对长寿非常有益。事实证明,生命在于运动,适当的体力及脑力劳动对健康长寿有好处。

标签:暗中影响人寿命长短的八件小事儿  
(2)
时间:2014-9-3 5:18:36  作者:健康使者  来源:学佛社区网14865  查看:1525  评论:0

赞分享按钮


  4、情...(囍[净公上人]净公上人:虚云老和尚是再来人,无量劫来生生世世修行!)


...,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。 

最重要的如何不取相、不取受、不取证

  请看《大经科注》第三百三十页第六行,末后的两句看起:
  【解】方便有二种:一深解空而不取相受证。
  前面学到这个地方,“善立方便,显示三乘”。“三乘”是方便法,是世尊教学所建立的,因为众生根性不相同。根有上、中、下三等,所以佛的教有“三乘”。
  第一个“深解空而不取相受证”,这个意思说得深。一般特别是初学佛的,“取相”就是着相。有相、有受、有证是不是真的?真的,没有。自性哪来的相、哪来的受?“相”是物质想象;“受”是精神现象、心里现象;“证”也是佛的方便说,证果,证小乘、证大乘、证一乘,这证果。
  我们必须要知道,要深解空。空是什么?是自性。六祖惠能大师在《坛经》上所说的自性,他开悟的时候说了五句话,“何其自性,本自清净”。清净是什么?没有物质现象,自性没有物质。第二个“何其自性,本不生灭”,不生不灭里面就是没有分别、没有起心动念。有起心动念、有分别就不是自性。不是自性是什么?是阿赖耶。阿赖耶是假的。从哪里来的?从自性变现出来的。自性为什么会变现出来?一念不觉。这个“一念”六道凡夫不知道,阿罗汉、辟支佛也不知道,三乘菩萨也不知道。谁知道?大乘圆教初住以上,知道有这回事情,肯定没有怀疑。有这个事情,见到没有?见到了,没证得。什么时候才能证得?佛在大乘经上常说八地以上。这个“八地”是圆教八地,八地以上五个位次,八地、九地、十地、等觉、妙觉这五个位次证得了。
  “相、受、证”都是佛教学方便所用的名词。如果你要执着真的有相、有受、有证这是六道凡夫。取相就是着相。相、受、证是佛在教学上建立的名相,便利于说明事实真相。可是你不能着相,你不能真的认为有相、有受、有证,那就坏了。
  为什么?自性清净心中一法不立。跟你说佛、说菩萨、说声闻、缘觉都是假设的,决定不是真实的。你了解这个意思,了解真相,把佛说的这些问题,统统不要放在心上,放在心上你就不能证得,你就取相了。最重要的如何不取相、不取受、不取证。知道这三个名词是假设的,懂得它的意思不能着相,那你就证得了,真的证了。
  如果着相?着相没证得。这个理、事都很深,很不容易体会到,它是事实真相,这诸法实相。真正是深解空义,空是没有相、受、证。假名相、受、证,学佛最怕的就是在这个地方取相、取受、取证。你心里上真的有这个东西,这就坏了。自性清净心中一法不立,连佛也没有。
  所以马鸣菩萨在《大乘起信论》里面教导我们,用什么样的心态去学佛,第一个“不着言说相”。事实真相语言说不出来,文字是语言的符号,不着言说相,当然也就不能执着名字相、文字相,都不能执着。自性清净心里面没有文字,没有分别,没有执着。
  有分别、有执着、有起心动念是六道凡夫。六道凡夫不但不解大乘,连小乘他也不通。那到底怎么办?古大德有一句话说破了,“放下就是”。佛所说的、佛所表演的,我们懂得他的意思,能体会到就行了,千万不要放在心上。放在心上就是取相、取受、取证,这个东西有没有?没有。是你心里头产生的妄想、产生的概念,全是空的。空到什么程度?遍法界虚空界什么也没有,万法皆空。《金刚经》上说得好“凡所有相,皆是虚妄”,没有一样是真的。
  我们现在摆在面前不都是真的吗?假的,你没有看出来。为什么是假的?假的是生灭法;真的、真实的,不生不灭,是真的。宇宙之间所有现象没有一样不是假的,佛法也是假的。
  这个道理要细心去体会,你真搞清楚、搞明白了,说明证得。不取证得的相、不取证得这个念头,你就真的证得了。
  如果你着了相,我证阿罗汉了,我证法身菩萨了,假的,你是六道凡夫,没有证得。为什么?证得的人相放下了,你还没放下。事放下了,理上还没放下。只要有一桩没放下,你没有真正证得,这个事实真相不能不知道。
  所以前面这三个字太深了,“深解空”。深解空的人不执着空,没有“空”这个概念。那就是没有“受”、没有“证”的这个概念,什么都没有,他是真正契入实相了,如来赞叹。这一句话有非常大的受用,只要你不取相,不执着物质现象;不取受、不取证是心理现象,物质现象、心理现象都是假的,没有一样是真的。

这一句佛号是一切法,圆圆满满的一切法
  海贤老和尚告诉我们,弥陀、诸佛如来有巧妙的方便,巧妙到了极处,帮助我们在一生当中契入境界,这个巧妙的方便就是一句佛号——阿弥陀佛。这一句佛号是什么?这一句佛号是一切法,圆圆满满的一切法,没有一法漏掉,妙极了!一切诸佛,一切诸佛名号,一切诸佛所修所证的究竟圆满的功德,就在这一句佛号里头。
  这一句佛号里头有没有戒律?有,圆满的大戒。有没有智慧?有究竟圆满的智慧,究竟圆满的德能,究竟圆满的相好。为什么?性德,一切法不离自性。一切法的本体就是自性,它能生能现,一切法是它所生所现。能生能现的不生不灭;所生所现的刹那生灭。生灭那就是不存在。我们以为这一切法是存在,实际上不存在。就如同做梦一样,梦中境界好像都有,有人梦醒了,梦中境界清清楚楚,好像真有这回事情,再找,再也找不到了,这一生当中不可能做两次相同的梦。阿赖耶识所变的就是梦幻泡影,可别当真,当真就坏了。
  这一句经文里头“深解空”有,深解而不取相、受、证这个少有。不取相受证,就是圆满具足清净、平等、觉。这是什么意思?大乘经里面称他作法身如来,净土宗称他为常寂光。常寂光就是法身如来,“常”是不生不灭;“寂”是清净、平等;“觉”光明遍照。经题上“清净、平等、觉”就是常寂光,就是无量寿,就是诸法实相,就是无上菩提。
  最后一句话总结就是自性,就是自己的真心。在哪里?无时不在,无处不在。
  六道轮回像大海的水泡,忽生忽灭,生灭无常,生灭不住,前念灭了后念生,相似相续。凡夫出不了轮回就是因为取相、取受,问题在此地。
  佛教导我们真正肯放下、真正能放下,凡夫就成佛了。凡夫成佛很快,一念之间圆满证得了。用什么方法?净宗的方法最为巧妙,一句佛号,海贤老和尚给我们作证。
  净宗十四代的祖师,祖师的条件在这个时代,对净土宗做出最大的贡献,度人无量。我推荐海贤老和尚是我们净土宗第十四祖。你们赞不赞成?有没有反对的?我学佛六十三年,归心净土大概有四十年,我这四十年的心得回向给海贤老和尚,依他做老师,我向他学习。我们承认他是我们净宗第十四代祖,在这个大时代里面,为我们表演修学的方法。究竟圆满成就,一句佛号念到底,不拐弯,这才叫真正的方便。
  它这里讲的方便两种,《维摩经》上说的,第一种是放下。
  【解】二以实相理深莫能信受,要须方便诱引群生,令其渐悟。其德广大,不二乘(即非二乘)所能为,故言善立。
  这是真的。现在上上根人难(找),上上根人一看、一听、一接触,他就明白,就放下了,这个难。过去我的老师告诉我,经上说的这种人,在中国历史上只有一个——唐朝禅宗六祖惠能大师,没有念过书,不认识字,心地清净,平等慈悲。他不认识字,不能读经,他会听,听人家念的经文他能悟入。念的人自己没有悟入,听的人悟入,上上根人。
  我们跟一个老师,老师没开悟,学生开悟了,可不可能?可能。为什么?根性不相同,根性为什么不相同?烦恼习气...(囍[净公上人]净公上人:虚云老和尚是再来人,无量劫来生生世世修行!)


...img](图片来源:资料图片)
在佛教中有一段故事——
有一位高僧行脚于各个寺院,去礼拜参访。有一回,他来到瓦观寺挂单,在寺中礼拜《法华经》,同时也在那儿研究法华的道理。
有一天,在半夜时分,他忽然肚子不舒服到厕所去,刚走到厕所门口,却见一个鬼站在外面。高僧一到,鬼立刻五体投地顶礼跪拜,高僧就问鬼说:“你为什么守在厕所门外,看你那么虔诚,为什么会堕入鬼身呢?”
鬼就跪在地上悲泣地说:“过去生我也曾出家,当时在寺院中掌过香灯、知客等执事,在那期间不小心犯了戒律,所以死后就堕落做啖粪鬼。我知道大法师您的德行很高,唯有以您的德才能超拔我。”
这位法师就问:“你到底做了什么事?”
鬼说:“我自己也不清楚,我一定是犯了戒律,所以才会受业报,但是不知犯了哪条罪?”
法师就说:“不管犯了哪条罪,都是从身口意三业所造。你是否曾犯杀、盗、淫?”
那个鬼说:“没有啊,我出家以后,身没有犯杀、盗、淫。”
法师就又问:“你是不是犯了口业?妄言、绮语、两舌、恶口?”
鬼想了想说:“妄言倒是没犯;恶口就难免了;两舌呢?也是难得清净;绮语也不敢说完全没有。”
法师再问:“在心意方面,是否犯贪、嗔、痴?”
鬼想了想就说:“很有可能是贪心,这就是我的毛病。以前做香灯、知客的时候,难免要面对很多人,在这当中,我有时会生起不清净心,贪了香油的供养,也贪图供奉的金钱,这个‘贪’可能是我最大的罪;‘嗔’也没办法控制:‘痴念’也有,因为我智慧未开,时时心中都有烦恼。我想我的业,可能是犯在口业和意业。”
他真心诚意要改过,就向法师说:“我知道错了,请法师代我做功德。”
他说:“在柿子树的下面,有三千钱在那儿,希望您请人掘出柿子树的树根,拿出埋在那里的钱,请为我做好事、超拔我的苦难。”
法师等到天亮时,就邀几个人带着锄头,到柿子树下挖掘,果真挖出一个瓮,里面有三千钱。法师就用那三千钱为他写了一部《法华经》,剩下的钱全部拿去救济贫困。
过了一星期后,那个鬼又来到法师的寮房,向他顶礼答谢说:“我的业已经转了,比过去好很多,以后我还会努力精进再精进,希望能脱离鬼身,将来回归人道,好好修行。”礼拜之后,鬼就消失了。
生命的过程多么奥妙,而凡夫却往往无法了解。当我们造福时,可以得到多少福报?造恶时,又将承受什么样的报应?学佛就是要活得明明朗朗,了解为善作福,以后所有的善果都是自享的;为非作歹,一切的业也都必须自己承担,这就是修行所应了解的——如是因、如是果、如是报。
相关资料:《法华经传记·宋京师东瓦官寺释慧果》
释慧果,豫州人,少以蔬苦自业。宋初游京师,止瓦官寺,诵《法华》《十地》。尝于圊厕见一鬼,致敬于果云:“昔为众僧作维那,小不如法,堕在啖粪鬼中。法师德素高明,又慈悲为意,愿助以拔济之方也。”又云:“昔有钱三千,埋在柿树根下,愿取以为福。”果即告众掘取,果得三千,为造《法华》一部并设会。后梦见此鬼云:“已得改生,大胜昔日。”果以宋太始六年卒,七十有六。标签:一念贪心转世变鬼 恳求高僧超拔苦难

囍[其他大德]净耀法师:1985年进入监狱教导黑道大咖


时间:2014-9-2 7:05:38  作者:妙音  来源:学佛社区网14855  查看:476  评论:0



编者按:他出身贫寒之家,曾经是不良少年,在校园“黑帮”位居堂主。大学毕业后,他入行媒体,当了五年警政记者。他有野心,人生目标是成为全球最成功的企业家。他英俊潇洒,是女生追捧的男神。26岁时的一场车祸,让死里逃生的他,对生命有了另一层体悟,触发了出家念头。1982年,他在广化老和尚座下剃度,并跟随佛学泰斗印顺导师座下习修三年。1986年,他开始在台湾各监狱从事导善工作,重建受刑人正确的人生观。29年来,在他的教导下,有7万受刑人在监狱皈依佛教。把佛法照进最黑暗之处,他就是净耀法师。2014年5月10日,凤凰佛教在台北慈法禅寺专访了净耀法师——台湾媒体中的“黑道法师”。
文字实录:
1985年进入监狱教导黑道大咖
我个人因为自己能力非常的微薄,过去在跟随印顺导师那段时间里面,因为受到印顺导师的启发,他常常讲人要有人格,僧要有僧格。这句话我就想了好久,人要有人格,僧要有僧格,想了很久。想到最后觉得要保持自己的人格,那我们就要低调,这个也是过去的因缘。过去本身也不乖,出家之后自己的师长又这样启发了我们,所以因缘就成熟了,就变成有另外一个长老叫做开正长老,就代表了警备总部来邀请我们要到管训队去做布教。管训队当时就是各个教头的老大去管训的地方,我们就开始到那边去做布教。
我们在布教的时候,到了那个里岛,那个里岛都有大咖的,真正黑道的大哥被扫到那个地方,集中在那个地方管训的。警备总部的司令当时陈守三上将专程来看,之后回去觉得很迷惑,他说这一些都是可以呼风唤雨的黑道大哥,为什么几个小和尚就把他调得服服帖帖的?甚至于他们很可爱的,我们带他念佛,念的是“阿弥陀佛身金色”,他听不懂“阿弥陀佛身金色”是什么,他问你,师父,为什么你们一直在讲阿弥陀佛,他用闽南语讲的。他说为什么你们在讲“阿弥陀佛身金色”(闽南语),好像说阿弥陀佛很好玩,那个闽南话叫做阿弥陀佛,身金色,阿弥陀佛的身体是金色的,他把它听为“好好玩”的意思。所以我们也就觉得有这样的机会能够适度的去纠正他的观念。标签:净耀法师 1985年进入监狱教导黑道大咖

囍[正知正见]佛教带来的礼物:因果观念对中国影响最大


时间:2014-9-2 7:03:47  作者:王志远  来源:学佛社区网14854  查看:367  评论:0


编者按:二千多年的历史长河里,佛教已经完成了中国化进程,并且与儒、道等思想文化互相作用,共同成为中国传统文化的主流。王志远教授认为,佛教的众生平等与儒家的“仁”的精神共同造就了中国人宽厚仁爱的品性,佛教思想中的“因果”二字更是纵观中国历史文化所不可避免的重要存在。

本文作者:王志远

                               
登录/注册后可看大图
(图片来源:凤凰网华人佛教)
佛教在中国发展已经有2012年。公元13世纪以后,佛教在印度已逐渐消亡。中国成为佛教的第二故乡,现在佛教在世界传播的主流也是从中国传出去的。
佛教在中国的传承
佛教有着2500多年的历史。1998年,我担任“纪念中国佛教二千年组委会”的秘书长,有关部门在纪念活动的批示上加了四个字——“隆重热烈”,这是出乎我们意料的重视。这种重视其实也反映了中国人最基本的看法,我们已经把佛教看成是自己的宗教、文化了。
公元前2年,西汉哀帝年间,博士弟子秦景先(景卢)受大月氏王使伊存口授《浮屠经》,是为佛教初传标志。至今,佛教在中国发展已经有2012年。公元13世纪以后,佛教在印度已逐渐消亡。中国成为佛教的第二故乡,现在佛教在世界传播的主流也是从中国传出去的。南亚、东南亚地区有从印度传出的南传佛教,但是无论从数量、规模、典籍的保存等各方面来说都没法和中国相比。
中国幅员辽阔、人口众多,佛教在中国发展并向越南...(囍[净公上人]净公上人:虚云老和尚是再来人,无量劫来生生世世修行!)


...少许糖和淀粉水调匀。5)锅中倒入油烧至7成热。6)倒入调好的料汁,搅拌开后熬开。7) 淋到生菜上即可。

囍[地藏法门]佛说礼拜地藏菩萨可以获得十大利益


时间:2014-9-1 7:59:26  作者:佛说  来源:学佛社区网14837  查看:604  评论:0

赞分享按钮




                               
登录/注册后可看大图
(图片来源:江浙佛教网 制图:区燕)

《地藏经》:“烧香供养。瞻礼赞叹。是人居处即得十种利益。一者土地丰穰。二者家宅永安。三者先亡生天。四者现存益寿。五者所求遂意。六者无水火灾。七者虚耗辟除。八者杜绝恶梦。九者出入神护。十者多遇圣因。”
注:绘画、雕塑地藏菩萨形象,天天烧香供养、瞻礼赞叹,这个人居住的地方,就可以得到十种大利益——第一,土壤都变得很丰润,可以丰衣足食。第二,家中永远平安,家眷没有病痛。第三,已去世的祖宗先人,可以超升上天。第四,家中所有在世之人,都能延年益寿。第五,无论想要获得什么,都能顺心如意。第六,没有水淹、火烧这些灾难。第七,一切虚损衰耗之事不再发生。第八,可以杜绝一切恶梦。第九,无论前往何处,都有许多天神护卫。第十,经常遇到说法读经、布施塔寺之类殊胜因缘。标签:佛说礼拜地藏菩萨可以获得十大利益

囍[戒除邪淫]穿衣暴露的女性不旺夫,有许多啖精气鬼跟着


时间:2014-9-1 7:37:31  作者:妙音  来源:学佛社区网14836  查看:1472  评论:1


    一个女人命好不好,从衣服就可以看出来。人的举止、服装、语言、动作都会暴露一个人的品位,身份。像禅师说的,不需要开口,走几步就知道你的境界几分。伪装不得。

    女性贪图清凉,衣服越穿越露,这样的女人,不会旺夫,而且衣服暴露的女人,色身都有许多啖精气鬼跟着,整个气质就是低俗。天人的衣服,是无缝的,不会暴露的。《楞严经》说:只有越低下的众生,才会暴露自己,越在情执中执着,就越堕落。你想想看,什么会用身体来吸引对方。只有在动物交配期,才会用身体的雄性和雌性来吸引对方。这就是堕落的因。

    人体是个小宇宙,外界的山河大地是大宇宙。男人和天对应,女人和大地相对。女人和大地是息息相关的,一块裸露的大地,好比荒漠,能成长出什么出来呢。真正有福报的女人,都是内敛的,内涵的。好比丰富的土壤,从来都是被茂密的植被覆盖着。女人的疾病,导致大地的疾病。河流污染,废弃物垃圾成山,土地沙漠化。

    佛说,人的依报随着正报转。山河大地也是人的依报,这个世界人心不平,导致山河大地也不平坦。人心变得贪嗔痴污浊后,山河大地也受到了染污了。在中医来看,这一切,尤其和女性相关。

    当人的境界提高时,就不会追求世俗的五欲六尘。人追求的东西,在天人看来,都是污浊的,粗重的,不可乐的。你看天人在天上,游行自在。看人间,喝酒吃肉,贪嗔痴重,淫欲炽盛,整个就是乌烟瘴气。天人才不想来到人间。

    女人应该培养出高贵的气质,这气质要由内而外,那就要多诵法华经。法华经可以让六根清净,不执着世俗的贪图享乐,而追求清净、光明、自在的境界。这是法华经的加持力。当具足高贵气质后,就不会在色身上下功夫,什么化妆都不需要了。法华经会转化人的色身,如莲花一样庄严。

    淫欲是最容易损掉一个人的精气神的,而精气神是人的三宝。是人体最重要的宝。动一次淫欲的念头,就要耗损精气神。在中医上说,肾乃作强之官。就是一个人肾气很足,做事情就很有劲,很大胆,不会畏首畏尾。一个人肾气不足,做事情就会考虑太多,结果是什么都做不成。

    比如说小孩子,志气很大,但是越长大,志气越小,甚至很多人不愿意去上班,去做事,不愿意见人。这就是肾气衰弱造成的。那么肾气为什么衰弱,就是淫欲心过重造成。也就是精气神被耗尽了。

    其中一点,如果堕胎,也是对精气神损伤很大的。而且堕胎的人,因为违背了天道,要受到天道的惩罚。也会导致精气神的耗费。

    多念大乘经典,多拜佛,心念时刻保持正念。

    有的女人,穿的很露骨,这些女人都是命不好的。那些穿的很露骨的人,都是因为身上有啖精气鬼的缘故。这些啖精气鬼会让她觉得那个是很性感的,就是思想上比较颠倒。所以说,淫欲心重的男的,会感召到淫欲心重的女的。这就是共业。两人都会因为淫欲,而耗尽彼此的精气神。

老和尚的教诲

    2001年秋季的一天,一位老居士带来一位大约三十岁的妇女,显得有些憔悴,跪在妙法老和尚面前哭述着自己的不幸,似乎忘记客厅里还有二十几人在场。

    “师父,我的命太苦了,是郝奶奶带我来求您给我指一条生路的。我从小就是一个性格孤僻的女孩,不喜欢热闹,常常一个人独处,就是逛商场也喜欢一个人,可以说我是一个规矩本分的女孩。可是十九岁时就被坏人强暴,令我痛不欲生,为此还辍学一年。两年后,又被坏人强暴,虽然坏人最后被绳之以法,可我的精神却几乎崩溃,学也不上了。二十五岁那年父母让我交朋友,四处托人介绍,可第一个男友在骗取了我一年的感情之后,离我而去。一年之后又交了一个男友,也是同样结果,我几乎没有了活下去的信心了,常常以泪洗面,我想求师父开解,我的命为什么这么不幸,还有没有法子转变?”

    师父请她坐在椅子上,沉默片刻后问她:“你今天怎么没有化妆?”这名妇女先是有些茫然,又低头看了看自己,略带歉意地说:“郝奶奶说今天来见您,叮嘱我不要化妆。”师父有些严肃地说:“我不是嫌你没化妆,是告诉你,今生所以会遇到这么多不幸,首先就是你太注重化妆,总把自己打扮得漂亮入时,又喜欢穿紧身甚至暴露体肤的衣服,尽管你性格孤僻,却喜欢大家羡慕注视你,尤其喜欢男孩子的眼光。我说的对吗?”

    她点了点头。

    师父接着说:“男女之欲,人皆有之,无可厚非。可是女子是弱者,应当注意保护自己,中国有句老话‘慢藏诲盗,冶容诲淫’。说的是,你的钱财要及时妥善收藏好,不可张扬自己富有,不然你就是盗贼下手的目标;‘冶容’是美容的意思,说的是过分不正当地打扮自己,会令异性生起淫欲的念头,淫欲炽盛,不能自控的人就会打你的主意。所以,在当今年代规矩本分的女孩,应当善于学会保护自己,更不可穿过于暴露体肤的衣裙。以激起别人淫心而得到的爱,不是真实的。夫妻都是有缘分的,不是说‘千里姻缘一线牵’吗,这个‘一线’就是前世种的因,就是‘业力’。业力就是有业务关系的意思,前世谁欠谁的,这一世一定会来‘讨债’(相聚)的。你不见有些俊男娶丑女,或是美女嫁陋男吗?所以一切善良的青年男女,绝不要去学电影电视里的那些诲淫诲盗的东西。要想自己将来有个幸福的家庭,就要常念观世音菩萨,就是命里注定恶缘的夫妻也会转成善缘。你听明白了我的话,照着去作,不出一年就会有一个如意的郎君。好像是一位三十五六岁、死去前妻、带着一个五岁男孩的善良男子。至于你今后的命运,还有前生的原因,‘欲知前世因,今生受者是’。以后要戒杀生,多看些经书,你就明白了。”

    那名妇女欢喜地接受了老和尚的教诲。标签:穿衣 暴露 女性 旺夫 许多

囍[佛教问答]有哪些修行方法可以保持夫妻恩爱,
您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

网站地图|

Powered by 听风茗雨