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[版块公告] 学佛答问(答香港参学同修之九十二)

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发表于 2019-7-6 09:24:11 | 显示全部楼层 |阅读模式
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敬摘自《净公上人学佛答问》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。


阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称


止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


学佛答问(答香港参学同修之九十二)  (共一集)  2008/4/11  华严讲堂  档名:21-442-01


  诸位法师,诸位同学,请坐。今天有四十几个提问,我们按照顺序来解答。前面有三个问题是我们内部同学提出来的,第一个是关于弘法人才培养的问题,他提了三个。
  问:第一个,师父常讲,学习弘法的法师在修学没有得到定慧以前,不能单独出去外面弘法,接触大众,容易受名闻利养的诱惑。但是社会大众又渴望接受圣贤教育,特别是伦理、道德、因果的教育,可以挽救迫在眉睫的灾难。如何能解决既能不沾染名闻利养,又能帮助社会兼善天下?
  答:这是大问题,这个问题事在两难,如果不惜牺牲个人,那就是个人可以堕地狱,可以变饿鬼、畜生,去做弘法利生的事业,禁不起外面的诱惑。这样做的时候,眼前大众得一点利益,你堕饿鬼也好,堕畜生也好,你有福报,为什么?弘法利生是福。譬如畜生道里面,现在富贵人家养的宠物,那就是这一类的人;饿鬼道里面,你做山神、做城隍、做土地,这是福德鬼,做鬼王,有许多人供养你,落在这一道里头。这个例子很多,你看谛闲法师有一个参禅的徒弟,禅修功夫也很不错,他做到了江苏金山寺的首座和尚,以后被冤亲债主缠着跳水自杀。实在讲不是他自己愿意的,是冤亲债主把他拉下水去的,死了以后去做土地公,就是在他们寺庙前面一个土地庙做土地公。倓虚法师常常举这个例子来警惕我们,只要沾上名闻利养,没有不堕落的。道业不能成就,但是福报是不会消失的,你修的福一定有福在,虽然做鬼,他做寺庙里面的守护神,当土地公。
  所以古大德、祖师大德他们的教诲是有道理的,那在今天这种教诲行不通,为什么?民主自由开放,尊重人权,现在不能教了。现在是父母不能教儿女,为什么?侵犯人权。老师也不能教学生,学生他有他的人权,他有他的自由,你不能干涉他。在这种状况之下,换句话说,你的亲人、你的老师帮不上忙,只有靠你自求多福。怎么样不被诱惑是你自己的事情,被诱惑也是你自己的事情;你自己在一生成佛,确实是自己成的,你自己堕阿鼻地狱,也是自己堕的。一定要晓得,外面没有人主宰你,也没有人干预你,现在是这样的一个时代。这个时代就是民主开放的时代,崇尚自由的时代,我们不能不知道。
  在今天这个时代,唯一的就是不能舍弃经教。中国古时候读书人常说:三天不读圣贤书,面目可憎。三天不亲近圣贤,完全被外头境界转变了。现在外面的诱惑力量,比从前超过十倍、百倍都不止,这是真的!在这半个世纪之前,我们在十几、二十岁的时候,社会虽然有诱惑,没这么强烈,没有这么普遍。在过去从来没有听说什么小学生自杀的,儿童自杀,没有听说过的。现在你想想看,小学生自杀的时有所闻;老人自杀的,老人院里面的老人,这都是严重的社会问题。从小他就污染,污染了一辈子,他怎么能回头?
  我们今天能遇到佛法,能够出家,这很不容易,希有的福德因缘。这个福德因缘你能不能保住,你能不能藉着这个因缘,在这一生当中成就,全靠自己。要怎么修?我提醒同修不只千遍,一定要扎根。换句话说,千万不要小看了《弟子规》,没有《弟子规》就没有十善业。可以说十善业的落实,在生活上就是《弟子规》,你没有《弟子规》,哪来的十善业?没有十善业,你所修的,无论出家在家,你修的是福报,你修的不是功德,是福德。福德不能了生死,不能超越轮回,但是有福,无论你在哪一道,你有福报。这是真的,不是假的。所以福德好修,功德可不好修。佛门有句谚语说「火烧功德林」,再给你说得清楚,是「一念瞋心起,百万障门开」,我们佛门所以修不到功德,一发脾气,你所修的功德就烧得干干净净。你要说你功德积累了多少,你就想到什么时候没有发脾气到现在,这段时期你修的功德在;你发脾气,那一段完了,没有了。如果临命终时发一顿脾气,就一生的功德全部都完了,你一点功德都没有。这个道理要懂,佛讲这个话是真话,不是假话。
  这贪瞋痴叫三毒,我们现在讲病毒,最严重的三种病毒。你看你贪心重,饿鬼道;瞋恚心重,喜欢发脾气,地狱道;愚痴就是邪正、是非、真妄、好歹都不能辨别,畜生道。贪瞋痴是三恶道的业因,戒定慧就是对治三恶道的,戒对治贪,定对治瞋恚,慧对治愚痴。佛教给我们,勤修戒定慧,息灭贪瞋痴,你就不堕恶道,那你修的福在人天两道享,好!人天福报。可是人天福报,天人,上品十善,人是中品十善。那我们起心动念与十善相不相应?真的相应,真的相应是在行持上,不是在口头上,讲得好没有用,不能自度,要做到,真正做到。
  从内心里面生出谦卑,谦卑要怎么修?想想过去跟我一起同参道友他们都成佛,都成菩萨了,我今天还沦落在恶道里头,还在造业,惭不惭愧?惭愧心生起来,才能做到谦虚,才能做到尊重别人。祖师为我们做榜样,连蚊虫蚂蚁都尊重,为什么?说不定牠来生到人道,牠就成佛,我还在六道轮回。这是很有可能的事情,不是不可能。他在恶道里头报尽,罪消尽了,又回到人间来,人间再遇到佛法,如果过去生中,他佛法底子很深,遇到缘,他就接上,你怎么可以轻慢牠?一个蚊子、一个苍蝇、一个老鼠、一个蟑螂,说不定成佛在我先。如果连这些小动物,你都不敢轻慢,你见到牠都合掌恭敬,称牠菩萨,我们对人就没有问题,对人才真正做到真诚恭敬。
  我常常劝同修接受别人批评,人家毁谤、侮辱接受,接受认真反省有没有?有则改之,无则嘉勉,决定不要批评人。批评人的人,都是大善知识,真是救度众生,我们还没有到那个程度。真正大善知识批评人,他知道时节因缘,你的烦恼习气很重,你不能接受,他不批评。我跟李老师十年,这点是我看得非常清楚。跟他学教的同学,我们跟他学经的二十几个同学,里面有三、四个,老师从来不批评他们;对一般同学有批评,对这几位同学没有批评。时间久了,我们就觉得奇怪,虽然不说,老师看出来。没有人的时候就告诉我,他说这几个为什么不能讲他?他不接受。你这一说,脸就红了,这样他不能接受你常常讲他,就跟他结冤仇了,他会怀恨、记恨在心。以后就搞成冤冤相报,那大错特错。能接受的,要批评他,要说他,他能改过,他会感恩;不能接受的,绝对不可以批评。但是要知道,这社会大众真正愿意接受的,太少太少!一百个人里头一个人都难找到。那在这情况之下,我们又不是真正大善知识,哪有资格批评人!所以凡事随缘好,小心好,谨慎好,老实念佛,求生净土,这是真正聪明人,真是上上根人。就像蕅益大师所说的,蕅益大师,不是莲池大师,同居土下下品往生,我很满足了,这个对!向上的品位不容易修,同居土下品下生不难。造作极重罪业,能够忏悔的人都能往生,所以我们信守祖师这句话。这次我在杭州,还特别到蕅益大师道场去看。他老人家的坟墓还在,我们去拜了。所以这个问题完全在自己,自己有高度的警觉,要常常读经听经;不读经,不听经,很容易有迷惑,这是我们自己有这个经验。我这么多年来,如果不是天天接触经典,不行!旅行当中,虽然不能讲经,我讲经没有中断,我接近客人,一个也好,两个也好,跟他们所讲的全是经教。这讲经没中断,只是不能在摄影棚对大众讲经,那就各人缘分不相同。所以自己读诵,劝人是劝自己,自己得十分之八的利益,别人只得十分之二。苦口婆心劝人,大部分的利益是自利,自他虽然是不二,确实自利的成分多。
  问:第二个小题,在摄影棚里面讲经固然可以通过网络兼善天下,但是在中国乃至世界上有摄影棚和网络远程教学的道场很少,而有心跟随师父上人学习的人很多,如何能满足大众的需要?
  答:这就是各人缘分不同。虽然缘分不同,如果真想学,决定得到三宝加持,这是肯定。因为佛所发的愿,没有一个愿是空愿,句句话都是兑现的。佛门里面有一句话说:「佛氏门中,不舍一人」,这我们要相信。没有好的老师,我天天求佛菩萨保佑,只要是真心诚意,他就真的遇到高人。不舍一人!如果真心想求,一生遇不到缘,那佛菩萨不就舍弃?哪有这种道理!现在我们这个道理通达了,我们一点都不怀疑,为什么?佛是从哪来的?自性变现的。我求阿弥陀佛,阿弥陀佛来了,自性弥陀;我求观世音菩萨,观世音菩萨来了,自性观音,那怎么会求不到?他怎么会不现前?就怕你求的心不真,不实在,或者夹杂着自私,夹杂着名利,感应就没有,要不然没有不感应的。你总是要信得过,所以现在人说老实话,不信佛的人太多。一天到晚跟在我身边,不信!这是真的,不是假的。他相信他自己的妄想,他不相信佛法。
  这么多年来,我遇到很多灵媒,他们鼓励我;如果说我周边这些人,说是我的弟子的话,我早就退心了。这些灵媒来鼓励我,他说真有人跟你学的,在哪里?在网路上,在电视机前面,真有!不在法师身边,法师身边没有一个。我相信!那还有?这就是讲一般人说是迷信,其实不是的,灵界,九法界众生我们在一起学习成就的非常多,这我相信。所以我每天学得很起劲,讲得也很起劲,原因在此地。我要不认真学,对不起自己,对不起父母,对不起老师。我要不帮助别人,不把自己所学的讲清楚、讲明白,我对不起众生。所以要真干!
  问:第三个小题,如果中国乃至世界许多道场都采纳师父上人培养圣教人才的构思,建立摄影棚,三年扎根,十年一门深入,每天在网路上分享学习心得,而如果修学者没有在师父上人身边,是否难免在讲学当中夹杂自己的意思?这样的话,在网上不同的人讲的心得体会不相同,会不会造成知见纷纭不一,搅乱初学者的头脑?如何解决?
  答:这个事情没有法子解决,只有各人讲各人的。那听的人要有智慧去辨别,这就是佛教我们的「四依法」,「依法不依人」,一定是经典做依据;「依义不依语,依了义不依不了义,依智不依识」。你能掌握着佛这个教训,就没有问题,最怕的是感情用事。感情用事这里面就不能避免差错,所以要理智。那终极的指导原则,就是教我们放下分别执着,这是最高的总纲领。我平常劝勉同学的十六个字,这是入门,放下自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢。这十六个字放下,你就入门;这十六个字放不下,没有入门。没入门,学习的这些东西,到处去讲,那道听涂说。古人有这个德行,不敢随便说,现在人说的多分都落在名闻利养上。那总是还是要受报,果报。但是闻到佛法总有好处,他的罪报报尽了,佛法这个金刚种子永远不坏,以后遇到正法的缘,还是继续再修。
  实在说,我们这一生所遇到的,也是过去生生世世的底子,这一生碰到缘。遇不到缘,那就来生后世有缘就又接上,就这么回事情。这些事实真相要知道,要清楚。如果不愿意搞轮回,轮回实在是很可怕、很苦,太复杂了。我们想在今生一生当中成就,那就必须把这些舍得干干净净。要知道这些缘,对我们来说没有好处,我们一定要跟释迦牟尼佛学。他老人家一生都是劝人为善,做出榜样来给人看,没有自私自利,没有名闻利养,没有贪图五欲六尘的享受,没有贪瞋痴慢。我们讲这十六个字,他一个字都没有,这做出好样子给我们看。
  问:第二个问题,关于道场建设的问题,他也有三小题。第一个是祖师大德说「佛门以无事为兴盛」,而道场如果外来参学者很多,是否会扰乱常住众清修?是否应闭门不接待?还是有更好的解决方法?
  答:古时候寺院丛林是学校,而且是专科学校,因为道场的道风、学风都是一门深入。道场里面的清众就是修行人,不接待客人的。接待客人是谁?知客师,知客,等于说他有一个小组,这个小组完全是附带接待客人的。不过从前客人不多,道场都建在山林里面,距离村镇都有相当距离,总得有五里、十里路,而且都是要爬山。不是真正虔诚慕道的、来参学的,他不愿意上山。而且山上生活非常清苦,一般人受不了,到山上没有特殊的待遇,谁愿意去过这个苦日子?现在不一样,现在这个道场是参观旅游的胜地,游客愈多愈好,香火收入多,他心不在道上。所以你就晓得印光大师教导我们,真修行怎么?建小茅蓬,二十个人,不要超过二十个人,个个成就。你要搞这么大道场干什么?建立在一个小地方,根本就没人知道,随缘不攀缘。旁边有一点土地,自己可以种菜,自己可以种粮食。我们不能种稻米,不能种大麦;可是我们可以种花生,可以种马铃薯,可以种玉米,用这些东西来代替做主食,可以的。再种一点蔬菜,像我们现在在澳洲,就是自己种植。真的要遇到灾难,我们没有问题。我们自己田地里面生产的这些蔬菜果实,够我们道场的生活。我们估计这个菜园里面的种植可以供养三百个人,那我们现在道场不到一百人。种植要跟农夫学,我们请附近的农夫给我们把这个地开辟起来,我们向他学习。学会之后,我们就不必依靠他。这是中国古人的思想,叫耕读传家,要自己动手。
  现在这个道场,我好像是在八0年代的时候,第一次回国,到北京去访问,赵朴老接见。我们很有缘分,说起来都是同乡。第一次见面,他接待我们就用四个小时。当时跟随我的有十几位同修,里面大部分是香港同修,他们听到都很惊讶,朴老接见一般客人都不超过三十分钟。他请我们一起吃饭,夫妻两个都陪着我们,我们聊了四个小时。我就谈到现前的道场问题,在中国的道场都是古迹,都是几千年、几百年的寺庙。观光旅游,他决定不会放弃这个景点,他一定要来参观;换句话说,这些道场不适合修行。不适合修行干脆就是开放做观光旅游,机会教育。观光客就是信徒,来的时候跟他们讲解佛法,让他们种一点善根,这多么好!不必讲一部经,讲个专题,或者经文里头摘录一小段讲几句,他们付的这些费用,到这里旅游付的费用,这是等于缴学费,他也真学一点东西回去。真正佛法要重新建道场。现在交通便捷,资讯发达,所以不要建很多道场。我跟朴老建议,建十个道场,中国佛教十个宗派,一个宗建一个道场。不要再建宫殿式的,建什么样?建学校。我跟他讲,模仿外国的大学城,一个学校就是一个城市,分成两个部门,一个是研究的部门,学院,像我们净土宗,净宗学院;一个是修行的部门,净宗学会。名字都改掉,改成现在的名词,学院、学会,不要用寺院庵堂,让人耳目一新,这不是迷信。他老人家很赞成,很欢喜。我们见面的时候,他年岁太大了,真的是心有余而力不足。可是确实是要向这个方向发展,也要把它做成现代化。
  那真正小规模修行的,确实净土宗适合,印祖讲这个方法非常之好。我这么多年来,普遍都是这样介绍,小道场二、三个护持的人就够了,不接待任何人,关起门来念佛听经。每天能够听经四个小时,不要听得很多很杂,一部经,听《无量寿经》,一遍听完了听第二遍,二遍听完了听第三遍,听一百遍,听一千遍,愈多愈好,不杂;一句阿弥陀佛,没有一个不成就,这叫真正道场。这个道场佛菩萨加持,龙天善神赞叹,护法神照顾。这是不可以不知道的,非常适合于现代社会。大道场适合于接引大众,机会教育。
  问:第二,道场念佛堂内大众常年佛七,在念佛中间隔听经,应该是专听师父上人讲的净土经论,还是先以蔡老师的《幸福人生讲座》和《弟子规》听起?
  答:佛法里头有两种人,第一种是上智与下愚,他们可以不必听经。上智,所谓是一闻千悟,他一句话、二句话就明白了;下愚,你怎么讲,他也听不懂,但是他有个好处,老实!你教他一句阿弥陀佛念到底,他就一生念到底,他真正可以做到不夹杂、不怀疑、不间断。我们看《净土圣贤录》、看《往生传》,里面确实至少有百分之六、七十的人,甚至于到百分之八十的人,都属于下愚。时间,多少时间?三年,真的往生。站着往生,坐着往生,预知时至不生病,真成功!所以老实比什么都可贵,老实人难。那绝大多数,百分之九十九,上不上,下不下,叫中根人,中根人是最难调的。世尊四十九年讲经说法就是为中根人。为上根人不必,像惠能大师上上根人,一堂课,顶多个把小时就解决了,他就成佛。下下根人你教他,顶多三年他念佛,到极乐世界去见阿弥陀佛。所以中根难!他烦恼习气深重,意见很多,所以佛才四十九年为这些人讲经说法。
  那既然是中根,一定要循规蹈矩,你得听话。循规蹈矩怎么样做?一定要持戒。给我们讲了三个原则,持戒,修定,开悟。我们今天想学教,对经教很有兴趣,对戒律没有兴趣,不想学戒,那就没有法子,佛也无可奈何。你要想成就,你到哪一生,你真正喜欢持戒,你那一生就会有成就;你要疏忽戒律,你那一生不能成就,还是阿赖耶识里面种点善根,结个法缘,这要懂。那要持戒?佛教我们「先学小乘,后学大乘」,小乘是从人天讲起,就是说先把人做好。人都做不好,你怎么能作佛?佛是人中最完美的人,没有一丝毫缺陷的人。这使我们就想到,在中国祖师大德们,唐朝中叶以后舍弃了小乘,用儒跟道代替。所以儒释道的关系是一家,儒释道关系非常密切。我们学佛要扎儒的根,儒是讲人伦,做人;你人都做不好,你就不能作佛。道是讲成仙,也要先做人,人做不好,怎么能做仙?你要明白这个道理,你才晓得儒是做人的根,第一个根。所以同学们要认真把《弟子规》做好,别人做不做,与我不相干,我要要求别人做,错了,为什么?那是你的妄想分别执着。要要求自己做,对别人客气,对自己不能客气。《弟子规》做到了,《弟子规》第一句「父母呼,应勿缓」。我父母没在,那别人叫我,我就可以慢吞吞,爱理不理?不是,他是举例子,对待一切众生要像对待父母一样。我如何孝敬父母,我就如何孝敬一切众生。这在大乘佛法里头有,《菩萨戒经》佛给我们讲得很清楚,「一切男子是我父,一切女人是我母」。我们把一切男子女人都看作自己的父母,我们那个孝心才能做得出来。
  孝是一切法的根基,根本的根本,是要求自己,不要求别人。孝敬达到极处是在佛法,佛法讲「情与无情,同圆种智」。我们看到一个苍蝇,看到一个蚂蚁,看到蚊虫,也像看自己的父母没有两样。谁做得到?给诸位说,须陀洹做到了。须陀洹是刚刚入门,小乘初果。在大乘初信位的菩萨,《华严经》讲十信,初信位的菩萨做到。那我们做不到,做不到没有到初信,也就是华严的门没有入进去,十信是华严小学,十住是华严大学。这些经教我们不读不学,怎么会知道?然后你就回头想想看,你说学佛多难?什么人能有这样的恭敬心?这种恭敬心,跟诸位说,是性德。你要是觉悟了,你就是这样做法,你跟诸佛没有一样是有差距的,完全相同,自性的流露。为什么?所有一切有情无情都是自性变现的,自性弥陀,自性菩萨,自性众生。众生里头蚊虫蚂蚁,自性蚂蚁,自性蚊虫,跟自性弥陀、自性观音是平等的,一点差距都没有。
  我们不是这么多年在教下的薰习,不懂!我们讲给初学人听,他们听得怪怪的,他也不能接受,哪有这种事情?这是胡说八道。蜎飞蠕动怎么可以跟我父母相比?怎么可以跟佛菩萨相比?他说我们胡说八道。幸好这话是佛说的,不是我们说的,我们说不出来。我们通过这么多年的薰习,终于对佛陀这些话听明白了,相信了,不怀疑,也认真学习。我们现在看到苍蝇,看到小虫,我们会合掌,小菩萨!决定不会去伤害牠。我洗澡在浴缸里面放水,看到浴缸里有小虫,我就不敢放水,先一定合掌跟牠沟通:小菩萨!现在我要用这个浴缸,请你离开。牠走了,我们才能放水,不可以伤害牠,那个小虫比蚊虫还小。
  所以我们从小没有扎根,现在扎根是必要的,可以同时下手。每天我们用一半的时间做这扎根的教育,学这些,一半的时间,我们来听经、来念佛。要特别重视扎根教育,扎根,我们是四个根,出家的同学,《弟子规》决定不能疏忽,要知道没有《弟子规》,你一生的努力最后都等于零。要想成就,这个根是第一重要,千万不能够疏忽。有这个根才有佛法,没有这个根,不但佛法都没有,人天法也没有。《弟子规》是人道,《感应篇》是天道,道家讲成神仙,上品是天仙,十善业是佛道,《沙弥律仪》是僧道。真正想把道场兴旺起来,你不扎这四个根,你做不到。这四个根扎到了,你的道场自自然然兴起来,不要你操一点心。为什么?护法神帮你兴起来,护法神是护法道,他不是护的人。你人有道,他就护你,你人没有道,他不护你。这个道理要懂。一切随缘,决定不可以攀缘,攀缘造业,造得很重。随缘,没有分别,没有执着,那成就功德。如果还有分别,还有执着是福德。
  问:第三,一些七、八十岁的老年人,自知时日不多,一心求生净土,但听到师父上人讲学从《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业》开始扎根,产生困惑,是否放下原来修学多年的《阿弥陀经》、《无量寿经》等,而从三根学起?
  答:七、八十岁的人不必了,可以说六十岁以上的也不必了,一心念佛,求生净土;或者是专念《无量寿经》,或者是专念《阿弥陀经》,就能成就,什么都不要学了,什么都放下。这是有道理的,为什么?一生已经过去了,到了晚年想学也来不及,不如把万缘放下,心里只有一句阿弥陀佛。除一句阿弥陀佛,什么都没有,你的戒行根基就具足。把一切人都看作阿弥陀佛一样,我怎样恭敬阿弥陀佛,我就如何恭敬一切人。如果你念佛诵经还有贪瞋痴慢,那你就错了,学《弟子规》也来不及,一生的毛病习气已经养成习惯。所以彻底放下,学印光法师的教诲,只有一个念头,我明天就要死了,我还想什么?印祖告诉我们,年岁大到这个时候,把「死」字贴在额头上,他老人家给我们做榜样。
  我去参访过灵巖山寺,到他老人家关房前面磕过头,我看到他自己的念佛堂,比我们的摄影棚还小,大概只有我们摄影棚这个面积一半,或者三分之一地方,小地方。他的佛堂只有一尊佛像,塑的佛像,不高,只有这么高,一尺多高,阿弥陀佛像。我看到一对蜡台、一个香炉、一杯供水,旁边有个小木鱼,有个小磬,其他就没有了。佛像背后,他老人家自己写的一个字「死」,他天天看到这个「死」字,提醒我明天就要死了,还有什么念头?万念俱灰,一心向佛,没有不成就的。扎根的教育,我们是希望年轻的、壮年的同学,你们还有时间,你们要护持正法,你们要接引众生。护持正法,接引众生,没有三个根是决定做不到。所以这个不是对老年人说的。对老年人教他万缘放下,这些东西都不要学了。
  问:下面第三个问题,现在的经书流通量很大,纸张质量不好,容易损坏。如果经书用破旧了,不能再用时,应如何处理?如果都焚化掉,似乎太浪费木材资源,是否可以做回收处理?具体如何做才算是恭敬如法?
  答:在现前这个时代,做回收是最好的方法。那我们因为是佛书,回收的时候,你可以把它包起来,把这个书包起来,包得整整齐齐的交给这些回收的单位,由他们去处理,这样就很好。不要很散乱、很马虎,这是对它不恭敬,整整齐齐的包装好。
  问:下面是网路同修的提问。第一个问题,现在天灾人祸很多,应如何知道什么地方安全,什么地方不安全?
  答:这个问题实在的说,安全不安全不在身外,在内心。内心清净就安全,无论在哪个地方都安全;身心不清净,那就没有安全地方。为什么?大乘经讲得这么多,讲得这么详细,我们要能记住,要能应用在生活上。经上讲得清楚,「一切法从心想生」、「境随心转」。这一块大地要沈到水底下去了,你这个人身心清净,你能转这个境界,旁边落水了,你站的这块大地出来,变成小岛了,你不受这个难,你有能力改变大地。实在讲,大地发生什么样状况,都是人心感应造成的,众生贪心太重,水灾来了;瞋恚心太重,就火山爆发了。现在讲地球温度上升,是什么?瞋恚心太重。所以学佛的人要知道,如果贪心起来,马上想到这个地球海水上升,谁造成的?我的贪心造成的。一小小不如意马上发脾气,地球温度上升。如果有这种警觉心,这是什么?因果,深信因果,他就不敢,他自然会控制自己。愚痴是风灾,心里面不平、贡高我慢,这地震,佛在《楞严经》上讲的。
  我们相信,我们一点也不怀疑,为什么?他讲到终极的原理,这个宇宙是「唯心所现,唯识所变」。能现的是心性,所现的是宇宙;能变的是唯识,识是什么?妄想、分别、执着。因为有妄想分别执着,把一真法界变成十法界、变成六道、变成三途,识变的。识里面有善恶,性里面没有善恶。就在十法界里面来说,四圣法界上面两层,佛的法界、菩萨法界,他们有妄想,没有分别、没有执着,所以那是净土;下面两层,缘觉法界、声闻法界,他们有妄想、有分别,没有执着,也算是净土。没有分别就是没有善恶。六道里面?那就是有执着,有执着就不是净土,秽土,他有染污。染污里面有善有恶,所以善是三善道,恶是三恶道。这要搞清楚,怎么来的?为什么会有这现象?这讲宇宙的发生,现象的根源,都是从心性变现出来的。
  我们的本性本善,这要知道,本性本觉,本来是佛!你对佛菩萨不相信、不恭敬,佛菩萨对你万分的恭敬。这是真的,不是假的。为什么?诚信、恭敬是性德。见性的人,他的性德完全现前,他敬你,你不敬他,你为什么不敬他?你烦恼把心性盖覆住了,你的性德不起作用,起作用的是烦恼习气。凡圣差别如是而已!所以大家不要去找什么地方安全,你的心,清净心最安全,你的善心善意最安全。所以看到天灾人祸这么多,你就要时时刻刻想到断一切恶,修一切善。
  问:下面有十四个提问,是东北的一位居士提出来的。请问人间所制造的武器、鞭炮等等,是否也会严重伤害其他不同维次空间的众生?因为有人见到在鞭炮一响的一剎那,有很多众生被炸的血肉模糊,人们听到的声音是炮声,可见他们听不到众生的惨叫声、救命声。能不能用什么办法不再制造鞭炮杀手,过节时人们都在高兴庆祝,可是无形的众生害得太多,都在喊救命,希望有人救他们。若是,这些制造鞭炮的人,是否也有背负制造武器的同等因果?
  答:这个话要没有人提出来,确实我们大家都疏忽。他讲的话有没有道理?有道理。我们不了解不同维次空间众生的状况,得有天眼通的人知道,他们看见,他们听见,他们接触到了,了解这些实际状况。在佛门戒律仪规里面这些事情讲得很多,晚上吃东西、喝茶要小心,不要让这个碗筷有声音,为什么?饿鬼道的众生听到这个声音难过,他们在飢饿当中得不到饮食,听到碗筷这个声音的时候,他就非常难过。这在戒律里头,祖师大德们讲得很清楚,能够时时刻刻为众生着想。譬如进入洗手间,戒律上有,为什么三弹指,敲敲门?有众生在里面,我们要用洗手间,敲门通知他离开,免得我们门突然一打开,他会吓一跳。有些时候,我们自己磁场要是弱的话,我们有时候也会吓一跳,感觉得一惊,那就是什么?相撞了,跟他相撞了。谚语所谓「人有三分怕鬼,鬼有七分怕人」,鬼怕人比人怕鬼还要严重。如何保持和谐,如何保持着互相尊重,这都属于性德。所以时时刻刻要小心,要谨慎。
  那你要说现在制造武器的人,制造鞭炮,这都是他们认为这是最赚钱的生意,我们没有法子禁止,现在国家都不能禁止,用什么方法?只有弘扬佛法,让一般社会大众都能听到佛法所讲的这些理论与事实真相。他们听了之后,就知道这个事情做错了,赶快改行,忏除业障,这就对了。学佛的同学,要认真去做,要做出样子给别人看。逢年过节,祭祀祖先、敬神,都免不了鞭炮。在民间认为这个鞭炮是礼炮,是对神明的致敬,不知道他们听到的时候像战争,生恐怖。所以佛门里面有钟鼓,而没有鞭炮,但中国习俗有鞭炮。我们明白的时候,从我们自己道场做起,我们这个道场不放鞭炮。有人要问,把这个道理讲清楚,或者写成短篇的文字,发给他们,为什么不放鞭炮。
  问:第二,很多学佛的家中有电脑,电脑里面的游戏打出来的都是打打杀杀的,而且都是魔鬼,真的把魔鬼引到家里来了。这些魔鬼都是障道的,障着家中人学佛。白天这些学佛的人走到外边,因为家中有魔鬼,引进来外面的外道障佛道。自身没法走出困境,不以为自己做错了。
  答:这个问题真的是非常严重,许多在家学佛的同学,你们听到他这个疑问你就知道,你学佛功夫为什么不得力?你家有魔。电脑是魔,电视是魔。魔在你家里扰乱,你的道业怎么能成就?你怎么能得清净心?所以我们学佛的人最好不看电视,不用电脑。电脑只可以做为正常工作的工具,不要用电脑去接受这些资讯;接受,那就把魔引到家里来。家里面有电视,我们可以放光碟听经、念佛,我们不要接天线,也就是说这个电视只是放光碟用,外面的讯号收不到,没有天线。那你家里面就是佛、是菩萨,就没有魔。这很重要!
  问:第四个题,有许多人学佛,不明道理,被人拉着到处认儿女、搞帮派,破坏佛法。请问这算不算自己学佛的魔障?将来又会有什么样的果报?
  答:这个情形,我想可能有。在道场里面,真的有搞帮派的,有认什么干儿子、干女儿的。甚至于在家人里头,还认出家人做干儿子、干女儿,真有这些事情。这个错了,这是破坏佛法,佛法戒律里头没有,而且禁止。这叫人情佛事,人情佛事将来的果报都在三途。为什么?他破坏佛法的形象,这个罪跟破和合僧的罪是相等的,佛法讲等流罪,你跟他是同等的,那这个罪是阿鼻地狱。所以古德常讲「地狱门前僧道多」,这个话不是没有道理。如果我们不懂教理,不守清规,用人情做佛事,哪有不堕地狱的!
  问:底下一个问题,有人见到多少万年之前的一位科学家,在火山口受罪这么多年,才能出苦。因为他研究的成果是破坏星球的,造下无边的罪业。现代的科学家也是在造下无边的罪业,将来的果报是否招来更严重的灾难?可否请老法师开示其中的因果道理,帮助众生觉悟?
  答:这个因果教育不但是真实的,而且是宇宙什么时候开始的,因果也就什么时候开始。这桩事情,我们在讲经的时候讲得很多。所以要不断重复讲,为什么?大家忘掉,听了之后,可以说下课就忘掉。佛陀慈悲,一桩事情总是无数次的重复,一定要你真正记住了为止。你要没有真正记住,真正觉悟,真正回头,佛总是常常在提醒,这是无尽的慈悲,我们要知道感恩。一念不觉就是因,能生万法,这就是果,所以因果什么时候有的?宇宙现前时候就有。谚语有说:「万法皆空,因果不空」。其实因果哪有不空的道理!万法都空了,因果也是万法,怎么会不空?真的,他报应不空,就是冤冤相报这桩事情不会断掉。明白这个道理之后,我们起心动念自然就有约束。报应、感应在起心动念之处,一个善念不要以为是小事,一个恶念不要以为人不知道,只要你动念,这心的波动就遍法界虚空界,瞒不了一个人,你所瞒的是愚人,愚痴的人他不知道;觉悟的人,没有一个不知道。
  如果在佛法上来讲,这大家能信得过的,须陀洹以上的人没有一个不知道。再说得肯定一点,你没有怀疑的,斯陀含二果,二果怎么?二果有四种能力恢复了,天眼、天耳、他心、宿命,他心是别人心里头起心动念那个波,他能够收得到。那二果以上的人,你说有多少?无量无边。初果只有恢复两桩,天眼、天耳,换句话说,他看见了。为什么?心里一动念就有相。你看中国人写的「想」,思想的想,想是什么?心里头有相,一有动念,相就出来。想一个人,他这个人相就出来;想一桩事,事的相就出来;想一个地方,地方相就出来。他虽然不知道,他看到你的相。初果须陀洹,你跟他坐一起,你睡觉的时候作梦,你那个梦里的相,他看得清清楚楚。你醒的时候,他告诉你,他刚才看到的就是你梦里头梦见的。他有天眼、有天耳。那再提升一级到二果,他就有他心,你心里想的时候,不必看相他就知道,知道比初果更清楚。所以你能瞒得过谁?这是讲修行人。除修行人,鬼神都知道。佛跟我们讲鬼有五通,除了漏尽通没有,其他的五种神通他都有,但是都不大。这个不大是什么?他突破空间维次不多,大概一般只能够最低的,人天这个空间维次他突破了,这是第一个;再大一点的,他能够突破地狱,能够突破欲界天,在这个范围里面,他那个天眼、天耳、他心、宿命都有,还有神足。这不可以不知道。
  帮助众生觉悟,这是应该的。总而言之,记住一个原则,决定不能够伤害众生,这个众生包含到微生物,常常有爱护的心,有恭敬的心,常常想到佛在经上告诉我们,「一切众生本来是佛」,老祖宗告诉我们,本性本善,要把心量拓开,要能包容别人。所以常常想到,你进佛门,天王殿头一个你看到弥勒菩萨,他就在教你,就是教这个。要以慈眼看众生,大慈大悲;要以肚量包容众生,他现的是肚皮很大,「心包太虚,量周沙界」,要常常想到。我们心量为什么这么小?我们的心量本来是包太虚、遍法界的,现在为什么变成这样?这是什么?这是妄想分别执着把我们原本的心量障碍住了,变得很小很小。所以放下执着你心量大一些,就大很多;再放下分别,就更大;起心动念没有了,那就遍法界虚空界。
  损人利己的事情,决定不能做;损害一切众生,利益佛法的事情,那更不能做,那是造罪业。佛法是普度众生,让众生受损害,这不是佛法,这点要特别小心。所以决定不能够用任何的手段去欺骗众生,用什么方法来提醒他,要他来供养,这错了,这全都在偷盗罪。你看偷盗那一篇,古人讲得非常详细,无论你用什么手法,明的也好,暗的也好,暗示他,目的是什么?希望他来供养,都是偷盗。所以供养那个福是什么?他真正从内心发出的真诚心,而不是外面劝导他,劝导他那是勉强的。你做的真实功德,他有福,如果你做的不如法,他也有罪,他拿钱帮助你造罪业,他犯的是这个罪。
  所以佛为什么不建道场?我明白了,建道场,这个道场要是没有道,那不就造罪业!不就搞迷信!在歛财!你想想看全是地狱罪业。再想想印祖的开示就正确,我们真修道需要场地,我们现在这个时代的人比不上释迦牟尼佛,人家身体健康,不怕风吹雨打日头晒,他可以天天树下一宿,我们不行,没有这个体质;他一天一餐饭就够了,我们每天三餐饭还飢饿,还要吃点心。这就说明我们的身体状况跟那个时候人比差太多。那我们需要一个地方,共修也好,自修也好,总需要一个地方。一个人修,一个小茅蓬够了,简简单单。大众在一块薰修,人多,开销大,而且现在的人都没有受过良好教育,都是心浮气躁,烦恼习气都很重,人多了不容易调伏,这是一定的道理。一、二十人好搞,道场才真正得到清净,没事!讲经,二十个人,一个人讲一天,天天轮流讲,好!这样大家在一起,修上个十年、八年,德行学问都成就。离开,可以做弘法利生的事业。有德行,有学问,哪个地方都会请你讲经,你就到处去讲。
  怎么样能保持你自己不受染污?你不受别人邀请你做住持,不受长期的邀请,就没事。我到你那讲经一个月,讲一个月我就离开,你就没有问题。如果你接受,他请你做住持,或者他供养道场给你,那个麻烦就来了。学释迦牟尼佛一生不要道场,做一个讲经的法师,好!自己有个小茅蓬,没有人请的时候,回家来进修,有人请就出去,不接受供养,就没事;接受供养,事情就多了。所以供养决定不是好事,这个要认识清楚。
  问:下面一个问题,地球上有许多休眠火山、活火山。请问这些火山的复活、爆发,是否与人心有直接的关系?一旦火山醒了,后来该是怎么样?我们念佛人应该怎样做?
  答:念佛人就是一句佛号念到底,火山爆发,如果自己在这个灾区,不能够避免,正好往生。对这个世间没有一丝毫贪恋,我们所求的就是极乐世界,就是亲近阿弥陀佛,机缘到了,该去了,你说多好!所以念佛的心要坚定,没有怀疑,没有夹杂,没有间断。即使是弘法利生的法师,也应该如是。在任何灾难现前,不惊不怖,不惊慌,不恐怖,心是定的,定有智慧,这能解决问题;一惊慌,一错乱,烦恼现前,就要往下堕落。所以这火山爆发、地震,所有的自然灾害,在佛法里面讲与人心有直接关系。
  问:底下一个问题说,许多人刻录讲经光碟,或免费供养,或贩售他人,但并不注重品质。有时刻录出百分之八十的光碟都产生故障。请问应如何劝导这些同修发慈悲心,以较好的品质供养大众?
  答:这个提问很好,这些行为,我们很容易能够体会到,他刻录的目的是在功利,急功好利,他对于佛法不尊重,没有敬爱的心。他自己信佛,不是真信,真正信,不会做这个事情,不是真信。有!因为宣传佛法功德很大,不知道他造罪业,他不是在修积功德。你想想看,人家拿到这光碟去放的时候,放不出来,生烦恼,你不是给人带来的法喜,你是给人带来烦恼;你不是在弘扬佛法,佛法是清净法,你是带给众生的烦恼法,这有罪过。你给别人烦恼,别人会给你烦恼,这果报。所以要很重视,重质不重量,品质一定要好。为什么?它能经久耐用。如果还有同修想用你这个光碟再去拷贝,行,可以做母带用。这就是真正信佛,真正尊重佛法。什么事情如理如法,这就对了,那才是修真实的功德。否则的话,不但功德没有,福报也没有。
  问:下面一个问题,有些学佛人花大笔的钱饲养宠物,喂养肉食。请问这样做是否如法?如何劝导他们把饲养宠物的时间、金钱,放在弘护正法、利益众生的事业上?
  答:这要他觉悟,要他真正对于佛法明了。所以学佛是一桩事情,明了又是一桩事情,学佛的人很多,这是什么?迷信。什么是佛不知道。为什么要学佛?听说学佛,佛菩萨保佑他健康长寿,升官发财,他就来了,他是为这个来的。什么是佛,他一无所知,这样的人占的比例很大!不要以为佛教徒很多,不多,你一筛选到最后,没几个。这才是佛在经上所讲的「得人身难,闻佛法难」。如果像现在这个情形,闻佛法不难,光碟满天飞,现在的网路卫星,哪有难?可是你细心想想,他真难,他没有听懂,没有听明白,依旧是自私自利,依旧是搞名闻利养。
  甚至于还有些知识分子,大学毕业了,他不到社会上找工作,他到佛门来出家,为什么出家?他看准了,这个行业好,名闻利养很快的就得到。居住的是宫殿式的房子,跟一般同学在各行各业比较,没有人能跟他相比。一旦做上了住持,就跟小皇上一样,吃饭的时候,你看前呼后拥,多少人伺候。他们同学在社会上搞其他的行业,跟他相比确实差很远,他聪明。但是要晓得,他享的这个福报都是他命里头有的。但是在佛门里面享这个福的时候,他的亏折很大,他本来是有一百年的福报,他在佛门可能十年就享完,福报享完了,那个罪报就现前。那是什么?彻底的破坏佛法,他不是来建立佛法,他是来破坏佛法。这都是佛法没有正规的弘扬,接触佛法的人迷信的多。
  我在过去常常劝导发心供养的人,要小心谨慎,否则的话,你做的不是好事。你要让这些出家人因你的供养而生起贪心,他们本来出家是学道的,是有成就的,你从他们发心把他拉回来,送他们到三恶道,你造这个罪业是阿鼻地狱罪业。所以过去有人问我,发心在佛门做功德,哪一样最好,没有副作用?我就告诉他,印经,决定没有副作用。人家拿去卖也好,卖,他有人买,买的人他一定读,这个没有副作用。这个主意不是我想的,印光大师教导我们的。你看印祖一生,四众供养的那些钱,他就做一桩事情,刻经流通。他在苏州就用这个钱办了一个弘化社,弘化社在当时就是出版社。他们那时候已经相当进步了,用铅字排版,做这个事业;他没有拿去建庙,没有拿去做别的。遇到社会上有灾难,旱灾、水灾,老和尚也救济,钱从哪里来?钱从印经款项里面拨出来。这就说明,他老人家一生干的就是一桩事情,印经。这做对了,做出样子给我们看。自己的衣食住行非常简单,我们看看他关房就知道。
  我是一九七七年,第一次到香港讲经,讲经的场所是倓虚法师办的图书馆,中华佛教图书馆,我在那里讲两个月;两个月之后就转到香港寿冶老和尚的光明讲堂,继续讲两个月,一共讲了四个月,讲《楞严经》。四个月时间不够,好像只讲了一半。在图书馆里面看到收集弘化社出版的书,他收得很多。弘化社的本子确实好,校对很用心,错字很少,印的纸张,印刷装订,在那个时候都是很考究的,不是随随便便,注重品质。老法师的理念,我们一看就知道,这些书是让人长久保存下去。我们看到老和尚传记明白,一生干一桩事情。所以我回到台湾之后,完全学老和尚。我们有一个佛陀教育基金会专门干这桩事情,几十年来就是一个方向、一个目标,印送经书,不做别的事情。今天时间到了,后面的问题,我想我们下一个星期再继续解答。
佛学答问(答香港参学同修之九十三)  (共一集)  2008/4/18  华严讲堂  档名:21-444-01
  诸位法师、诸位同学请坐。今天有三十多个提问,我们依照顺序来解答。首先是东北同学提问的问题,第一个问题:
  问:核能开发和利用,概括的说对众生有利还是有害?那些做核武器的人,在前世是否发过什么愿望,来破坏大自然和生态平衡?
  答:他有三个附带的问题,我们先就这个总的问题来说。核能开发和利用,这桩事情是害多利少。科学家给我们做出的报告,这个地球上,上一次科学技术发达到登峰造极,那是五万年前,这个地球上有一个国家叫大西国,这个地区叫亚特兰提斯,就是现在的大西洋。科技发达到极处,人不再相信神了,也不再相信伦理道德,旧的传统都抛弃了,相信科学,相信人可以战胜大自然,人可以超越神圣,狂傲的心生起来了,目空一切。将科技发展到极处,导致人类在地球上毁灭,大西国沉到海底下去了,所以称大西洋。现在地球上的科技发展跟那个时代很接近,实在讲还比不上那个时候,那个时候他们用的能源是取自于太空,没有污染,像飞机、汽车、轮船用的动力能源是自然的,所以它没有声音,它是安静的,可见得比我们现在的科学技术发展要高。由于人类的贪婪、傲慢,导致于毁灭。现在这个地球开发得也接近亚特兰提斯,所以有人说地球可能在这个世纪有毁灭性的灾难。这是科学家给我们提出的报告。
  这个灾难大概是什么时候?有人预言的,古人说的,这个地球上人类的毁灭,不是地球,是地球上人类的毁灭,是在一九九九年、二000年之间。这是法国的预言家,十六世纪的,距离我们现在有四百多年,欧洲人对于这个人称为圣人,对他的预言非常相信,诺查丹玛斯的预言。可是一九九九年我们平安的度过了,二000年也平安度过了,现在到二00八年。我前些年住在新加坡,听说新加坡有位神学院的院长,曾经有这么个疑问,他说:明明预言上讲的一九九九年、二000有灾难,为什么没有灾难?有人拿这个问题来问我,我想了一想这里头有道理,为什么?这位古老的预言家说出这桩事是四百年前,所以全世界的人都知道,在这个时候,我相信全世界的宗教徒都会为这桩事情作出虔诚的祈祷。那我们学佛的人明白,一切法从心想生,意念可以转变物质世界,这么多人虔诚祈祷,这个灾难可以能够化解;纵然不能化解,大幅度的减轻,时间可能推迟,应该是这个道理,这个道理可以讲得通。可是过去八年了,一般人把这个事情淡忘了,认为这个预言不可靠,诺查丹玛斯的预言这一次没有说中,于是贪瞋痴慢在这些年来继续不断的上升,祈祷也逐渐疏忽了,所以最近我们看到许多灾难的征兆不断的出现,我们要相信那是真的不是假的。那我们怎么办?许多人来问我,我们只有认真努力的念佛读经,依教奉行,第一个可以提升自己的灵性,可以帮助这个世间化解灾难,一举数得,这是我们应当要努力去做的。所以生在这个时代,我觉得对修行人是很有利益的,为什么?它天天在警惕我们,不认真就得堕落,认真会提升,这是个逆增上缘,是好事。
  至于问到做核武器的这些人,是不是生前发过什么愿望来破坏大自然生态平衡?这在理上讲有可能,在事上找不到证据。除非自己有相当的定功,定能突破时空维次,可以知道过去、未来,那是少数人,不是一般人都能拥有的。他下面附带三个问题,第一个。
  问:核武器一旦爆发起来,对宇宙的平衡有多大威胁?做核武器的人和宇宙万物有什么样的因果关系?
  答:从因果上讲,
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