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[版块公告] 沙弥律要节录(第十一集)

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发表于 2019-7-1 18:31:49 | 显示全部楼层 |阅读模式
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敬摘自《净公上人沙弥律要节录讲记》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。




阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称


止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


沙弥律要节录  (第十一集)  1994/10  美国达拉斯  档名:11-003-0011



  【三十九、佛告阿难:人生世间,祸从口出,当护于口,甚于猛火。猛火炽然,烧世间财;恶口炽然,烧七圣财。】

  『七圣财』:信财(信受正法)、戒财(持戒律)、惭财(自惭而不造诸恶)、愧财(于不善法心生羞愧)、闻财(能闻正教)、施财(舍离一切无染着)、定慧财(摄心不散,照了诸法),这是成佛的七种资财,七种条件。『恶口』就把这七个条件障碍了,所以叫『烧七圣财』。世出世间对于「恶口」伤人所造的业,都非常重视。佛法所求的,是非常的殊胜,所以它的要求比世间法还要高。世间人常讲『祸从口出』,这个祸害是止于一生,止于身命。这个地方讲,不仅是『烧世间财』,有的时候恶口会惹上杀身之祸,这不能不谨慎。但是在佛法里面,它是伤害法身慧命,这比身命还要严重,因此佛把这个列入重戒。

  【四十、孔子曰:匿人之善,所谓蔽贤;扬人之恶,斯为小人。太公曰:欲量他人,先须自量;伤人之语,还是自伤;含血喷人,先污自口。】

  『匿人之善』,就是有意或恶意的掩蔽别人的长处,所谓压制他,不让他有所表现。用我们今天的话说,就是不让他出头,这是很大的过失。因为人要能够贤圣,他对社会、对大众会有很大的贡献。你障碍他,结罪不是跟他一个人结罪,跟他一个人结罪,这个罪很小;是与社会、与一切大众结罪,这个罪就重了。反过来,世法跟出世法都说举荐善贤,这是一桩大功德,是大好事。中国古代奖励推荐善贤,国家的赏赐是放在第一等的,进贤受上赏,最上的奖赏颁给推荐善贤人的这个人。小而言之,善贤是一个地方之宝,他住在这个地方必定能收潜移默化的效果,使这个地方能真正转移风俗。如果他的德行高远,他能影响一个国家,能影响到世界。像中国的孔子、孟子能影响几千年,影响到全世界,这个功德就更大了。所以推荐善贤人有很大的功德与福报。

  为什么会障碍?这个「匿」就是隐藏,把他隐藏起来不让人知道,都是出于嫉妒。由于嫉妒所造的这种业,不但自己生生世世愚痴,他使许多众生得不到贤善人的教诲、帮助,这个罪业重,结罪一定是地狱果报。在个人的罪业是愚痴果报,但是于大众,这个罪是结到地狱,这是我们一定要晓得的。所以嫉妒障碍决定没有好处。

  我们学佛,佛就是我们的最佳榜样。但是自己不知道学,心量非常窄小,看不得人家的好处。诸位想想,这样学佛还能成就吗?一天念十万声佛号,磕十万个大头,也不能往生,为什么?心量太小。到西方极乐世界容不了人,这是我们自己不可以不知道的。我们在《无量寿经》、在《弥陀经》里面看到阿弥陀佛贤善,你看十方诸佛有哪一尊佛嫉妒他、批评他,劝人家不要往生,你有没有看到?不但没有障碍,每一尊佛都赞叹,每一尊佛都帮助他接引众生,我们应该在这里学。成人之美就是成就自己之美,自他不二。世间人不明白这些道理还情有可原,学佛的人,这个经论上常常讲到,不能不晓得,不能不留意。

  小心量就是毛病,把心量拓开就是修正;修正不好的毛病、习气,这叫修行。所以千万不要误会,以为修行是我每天念多少部经,念多少声佛号,拜多少佛,这是形式上的。如果我们心里面、口里面,这些毛病不能改过来,一点作用都没有。你念经是口善而已,不起作用的。所以真正修行是从心地上改起,改过自新就是修正行为。我们自己能改过,这是「自行」;帮助别人,提醒别人也知道改过自新,这就叫「化他」。自利利他,这才是功德。

  我们这个道场在美国算是相当的难得,这个道场提倡专修净土、专弘净土。我常常在想,如果大家对于念佛的仪规、法器练习到相当纯熟的时候,这个道场每个月至少要打一个佛七。在中国大陆的净宗道场虽然不多,民国初年只有灵岩山印光大师提倡念佛,他们的道场是常年佛七,等于是一年三百六十天,天天打佛七。灵岩山念佛堂的规矩,平常每天六枝香,完全照佛七做。每年当中还有几个月加香,时间延长为九枝香,我们称为精进佛七。一年三百六十天没有放假,也没有过年过节,真正叫念佛道场。现在大陆上还有,不亚于灵岩山,我听到之后非常感动,我想决定不止一个道场。

  新加坡李木源到大陆参访的时候,在五台山发现比丘尼的女众道场,她们听了我的录音带,依照《无量寿经》,每天读经、念佛不中断,生活非常清苦。吃的东西,穿的衣服,我们看到的时候都不忍心。新加坡访问团去的时候,送他们钱,他们不要;送他们衣服,他们也不要,他们愿意过清苦的生活。他们要录音带、要经书,其它东西都不要,所以李木源非常感动。李居士说,本来我们自己认为修行还不错,结果看到他们,天壤之别,他们在天上,我们在地底下,不能比!我们最近印张老居士写的《无量寿经》,印折迭精装本,这个本子印得非常好,送了三百本给他们,这是他们最喜欢的。所以真正修行人,有!在中国大陆。台湾的道场是形式,是热闹。

  所以我们在美国,美国环境不相同,国情不一样,能够一个月念一个星期佛,就很不错了。慢慢的把念佛法门在美国带动起来,这是好事情。因此,仪规、法器一定要熟,不能看轻。你个人修持,这东西不懂没有关系,但是你要把佛法在这个国家、这个地区发扬光大,仪规是第一重要。我们这一次到新加坡打佛七,这个佛七打得非常成功,不仅影响整个东南亚,也影响中国大陆。馆长带着我们全体同修,每天早晨与下午勤苦的在练法器,在练唱念。为什么?新加坡是外国,第一次邀请我们,我们出去了,如果做得不象样,这很丢人,那以后还会有人请我们吗?

  新加坡念诵的仪规跟我们不一样,念佛腔调也不一样,他们人又那么多,我们这几个人去,如何能带动,这是大问题。李木源很聪明,一个月前他带了四个同修,五个人代表他们的会到台湾当面礼请我们去打佛七。我们把自己念诵跟三时系念的录音带送一套给他们。他们有几个人在图书馆跟我们一块共修,每天参与,一个多星期。带回去之后,在新加坡认真教他们那些同修,真做。这样,他才能跟我们配合。所以我们非常担心,我们人少,他们人多,怕带不动。到新加坡之后,使我们感觉到非常惊异,他们念佛、唱诵居然跟我们一样。这就证明录音带拿回去,人家天天在苦练,所以能做得这么圆满。

  我们这边底下这个佛七,距离现在还有两个月,如果这边有热心的同修,在家的居士,喜欢唱念、念佛的,我觉得这个时期有集训的必要,把其它的功课暂时放下,好好的来练这些仪规。三时系念的佛事,这一次在新加坡讲过一遍,这个录音带要多听,法事进行的时候「随文入观」,这才真正是冥阳两利。每个月最后一个星期订下来打佛七,佛七完了之后,放一次三时系念,超度这个国家、这个世界在这个月份死难的众生,你们才是真正在此地积功累德,真做了一点事情。所以要认真的学习,把这一桩事情做好。平时我们研经、念佛,充实自己德行、道业,等待机缘,缘成熟了,则教化众生。缘不成熟,充实自己,我们的时间就不会空过,这真正有成就。

  『太公』是太公望,就是姜太公。他说:『欲量他人,先须自量』,量是衡量,就是批评的意思。我们要想批评别人,先要回头想想自己。『伤人之语,还是自伤』,你伤害别人,别人怀恨在心,等待有机会就报复,这个我们在古今历史上看到许多的例子,往往是说者无意,听者有心。『含血喷人,先污自口』,这是比喻伤人还是自伤。

  【四十一、《未曾有经》云:妄语有二,一重,二轻。为供养故,外现精进,内行邪浊,向人妄说得禅境界,或言见佛,见龙鬼等,名大妄语,堕阿鼻狱。复有妄语,能令杀人,破坏人家;或违失期契,令他瞋恨,名下妄语,堕小地狱。其余戏笑,及诸理匿禁事,有言无,无言有,不犯。】

  『妄语』有两种,一是重,二是轻。『为供养故』,供养的范围很广,名闻利养都包括在里面。为名、为利,为了享别人的恭敬、赞叹,都在这里面。『外现精进』,外面装模作样。『内行邪浊』,在人面前是一个样子,背着又是一个样子,这个精进就不是真的,是假的。『向人妄说得禅境界,或言见佛,见龙鬼等,名大妄语,堕阿鼻狱。』这就是重罪,犯大妄语。讲感应、讲神通,这些东西统统是大妄语。我们念佛人没有得一心,说得一心,没有得念佛三昧,说得念佛三昧,都是欺骗人。

  『复有妄语,能令杀人,破坏人家。』这就是两舌、恶口,其中也有绮语、妄语,破坏别人的善事,破坏别人的家庭。『或违失期契』,这里面讲的多半是债务纠纷,你跟人家有契约,借人家钱,什么时候还,到的时候不还。这些事情都『令他瞋恨,名下妄语,堕小地狱。』没有前面那么重,可是都能害人。世间的财务纠纷非常复杂,我们学佛的人要守一个原则,你就会清凉自在了。我们如果欠别人的,一定要如期偿还,只能把日期提前,绝不延后。别人欠我的,不要了。他还,很好,不还就算了,我们心里没有障碍。不要念念这个人欠我多少,那个人欠我多少,心里夹杂这些,念佛决定不能成片,决定障碍往生。所以人家欠我的,一笔勾消,还了,很好,不还也好,就没事了,你的心是清净的。我们欠别人的,一定要还。因此别人向你借钱的时候要先想一想,我这是送他的,不是借他的,就没事了。所以一定要衡量自己的力量,我能帮助他就帮助他,不能帮助他,不借就好了,免得心里放不下,造成障碍。

  『其余戏笑』,这不犯罪的。『及诸理匿禁事,有言无,无言有,不犯』,这就是合情合理,我们应该这么做的,这个不犯罪。譬如佛在经典里面有很多这些例子,猎人打猎,追一个猎物,这个小动物跑掉了,你看到了,那个猎人问你,我追的那个动物跑哪里去?你有没有看到?你虽然看到了,你指另一个错误的方向给他,这个不犯。这是什么?应该的,为了救护这个动物,同时也叫这个打猎的人不要犯杀生罪,你这个妄语,两边都救护了,这不犯罪。这就是合情合理,你应该这么做的。换句话说,凡是于人有利益的,这一种妄语都不犯;凡是于人不利而伤害人的,那个妄语就结罪了,所以它有重、有轻,有不犯罪的。

  【四十二、余妄语,为救他急难,方便权巧,慈悲利济者,不犯。】

  『余妄语』,其它的妄语。『为救他急难,方便权巧,慈悲利济者,不犯』,这就说得非常明白,利益众生、利益社会,这些妄语是没有过失的。佛在经上有很多这个例子,我们都看到了。

  【四十三、司马温公,为人孝友忠信,恭俭正直,自少至老,语未尝妄,故其尝言:诚之道固难入,然当自不妄语始。】

  『司马温公』就是司马光,在中国历史上很有名的一个人。『为人孝友忠信,恭俭正直』,这八个字是后人对他老人家一生的评语,他确实做到了。他是非常虔诚的佛教徒。『自少至老,语未尝妄』,这个人非常诚实,一生从来不妄语。『故其尝言:诚之道固难入,然当自不妄语始。』这是有人向他请教,儒家教人「诚意正心」,如何能做到诚意正心?

  诚意正心,就是大乘佛法讲的「发菩提心」。佛在《观无量寿佛经》跟我们讲菩提心,第一是讲「诚心」,第二是「深心」,第三是「回向发愿心」,跟马鸣菩萨在《起信论》里面讲的直心、深心、大悲心,完全相同。所以真诚心是菩提心之体,深心、慈悲心是菩提心的作用,有体有用。儒家讲「诚意」,就是真诚的体,讲「正心」,就是作用,儒家是自受用跟他受用合起来讲一个正心。佛讲得详细,把菩提心的作用分为自受用跟他受用。

  「诚意正心」要怎么修法?他老人家说,从「不妄语」开始。换句话说,在佛法里面,你要问菩提心怎么修法?菩提是真诚,要从不妄语开始。世间常说「进德修业」,如何能增进我们的道德?也从不妄语开始。言语不诚实,就是心不正,世出世法当然有障碍,他怎么会有成就!

  【四十四、经载沙弥,轻笑一老比丘读经,声如狗吠。而老比丘者,是阿罗汉,因教沙弥急忏,仅免地狱,犹堕狗身。恶言一句,为害至此。】

  这是佛经里说的,说明漫不经心的开玩笑都有果报。结罪的轻重,在心、境。他的心不是恭敬心,是轻慢心,境是阿罗汉、圣人,所以他的罪就重了。不是圣贤当然没有这么重的罪,他这个境太深了。『老比丘读经』,大概念得不好听,他在旁边笑他像狗叫。阿罗汉知道他造这个罪很重,教他赶快忏悔,跟他说「我证阿罗汉果,你赶快忏悔」。沙弥也很难得,就赶紧求忏悔。求忏悔,免堕地狱,还有果报,来生投到畜生道,就变成狗。这是为我们举出例证,说明口业的果报很可怕,我们要小心谨慎。所以,决不可以轻慢心讥笑人。当然我们现在遇不到圣贤人,遇不到阿罗汉,罪没有这么重。他这个重罪是堕地狱,我们今天不会堕地狱,但是要小心,会变畜生,也就是一定造三恶道业,三恶道里面畜生是比较轻的。我们今天就讲到这里。



愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!


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