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[版块公告] 净公上人:二零一四净土大经科注(第四回)

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发表于 2019-7-1 08:25:39 | 显示全部楼层 |阅读模式
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敬摘自《净公上人:二零一四净土大经科注(第四回共508集)》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。


阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称




止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


净公上人:二零一四净土大经科注(第四回)(第四七一集)





http://ft.hwadzan.com/media/mp4/02/02-041/02-041-0471.mp4



来源:http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0471&lang=zh_CN

二零一四净土大经科注(第四回)  (第四七一集)  2017/7/1  英国威尔士三一圣大卫大学兰彼得校区  档名:02-041-0471

 诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。
  请看《大经科注》,第一O三九页,倒数第六行看起,科题,「著出世福田」。请看经文:
  【复有众生。虽种善根。作大福田。取相分别。情执深重。求出轮回。终不能得。】
  这一节经文非常重要,决定不能够疏忽。对谁说的?对出家人说的。出家人如果是用真诚心,爱护众生的心,出家,讲经教学,或者是主持道场,做佛门的内护。问题出在哪里?出在『取相分别,情执深重』,这八个字。这八个字里面,前面四个字是根本,后面这四个字是行为。有因有缘,果报是不能够脱离六道轮回,这个问题严重。不能脱离六道轮回,换句话说,不能往生,这个问题比什么都严重。
  我们看念老的注解。前面一节是佛告诉弥勒菩萨,我们把文重念一遍,句子就可以接上来了。「汝见愚痴之人。不种善根。但以世智聪辩。增益邪心。云何出离生死大难」。这是「愚痴不修,难救」。接著又说,『复有众生。虽种善根。作大福田。取相分别。情执深重。求出轮回。终不能得』。我们看念老的注解。「佛答慈氏」,答覆弥勒菩萨的提问,「此界」,释迦牟尼佛,在我们这个地球上出现了,三千年前的事情,所以此界就是我们这个世界,这里面的众生,虽然也修善,也积德,「而不求生净土者,共有三种」。哪三种?第一种,「贪著世乐,求人天果」。多,很多!出家也求。这一条就在贪著。贪,是根本烦恼,第一条,这三毒,贪、瞋、痴,贪是第一条。第二,「世智辩聪,邪心炽盛」。第三条,「取相分别,情执深重」。
  在现在这个时代,这三种我们都看在眼里,清清楚楚,明明白白。这里头最重要的,看到了要回光返照,回过头来看看我们自己,我有没有走他们这条道路?如果走他们这个道路,他们在表演给我看,造什么样的因得什么样的果报,丝毫不差。我们这一生,是想继续留在六道轮回里面,还是想往生到极乐世界?如果真想往生到极乐世界,这个世间,包括出世间,统统要放下。真正修道人,无论修哪个法门,无不是一门深入,长时薰修,他才能得定,他才能开慧,他才能脱离六道轮回,他才能往生极乐世界,重要。丝毫不能够贪心,一有贪心,麻烦就大了,无间地狱,时间多长?八万大劫。世尊告诉我们,我们如果堕三途了,三途:贪欲,饿鬼道;瞋恚,地狱道;愚痴,畜生道,这叫三途。很容易进去,贪瞋痴,谁没有?只要有这个因,哪有不受果报的道理?麻烦大了。堕到三途,还有没有机会到人间来?有,要多长的时间?佛给我们说,五千劫。五千劫,在轮回里头,大概五千劫这么长的时间,会有一次到人间来的机会。如果我们到人间,这个人间没佛出世,佛前佛后,释迦牟尼佛灭度了,不在了,弥勒菩萨还没出现,还早,还有很长一段时间,这个时候,纵然你活在世间,你活个一百岁,你这一百岁当中见不到佛,闻不到法,没有机会让你往生极乐世界,换句话说,没有机会帮助你超越轮回,你又堕落了,三途去了,又来一个五千劫,一万劫。如果不幸你堕在无间地狱,这是最重的,无间地狱的寿命多长?经上告诉我们,八万大劫,不是五千劫,八万大劫,你就想想多可怕。
  然后想想我们多幸运,我们这一生见佛闻法,遇到净土法门,遇到这个法门,等於保证我们这一生脱离六道轮回。但是你要把你造业的那些东西,因缘果报要放下,你带著它不能往生。带业往生是讲带旧业,不能带现行,过去造了,没有关系,可以带去,现在造了,带不去了,这个罪业会把你拖住了,像铁炼一样,这一招它能把你锁在地球上,锁在六道上,出不了六道轮回,你就晓得多可怕。特别是造无间罪业,五无间,五逆十恶,堕无间地狱。五逆十恶我们想想有没有造?杀父,没造;杀母,没造;杀阿罗汉,那个也没造;出佛身血,也没造;破和合僧造了没有?不敢讲了。破坏佛法,在佛门里面不守清规,自赞毁他,有没有?这一条犯的人很多。结果呢?结果你看他走的时候什么样子,你就明白了,他是怎么走的。谚语所谓好死好生,他走得很好,他往好地方去,他走得不好,那就是三途。这个五逆罪虽然没犯,有没有起心动念?只要有起心动念,你已经犯了。你自己不知道,鬼神知道,佛菩萨知道。所以,我们不但是言语造作骗不了人,骗不了鬼神,骗不了佛菩萨,起心动念都骗不了。我没造,动了个念头,动个念头很快就息掉了,念头动了,念头动是意在造业,口头是言语在造业,身体的动作行为是身业造,三业都造业,身口意三业都在造业,从早到晚,晚上睡觉还作梦,梦里头还造业。你想想,你不怕吗?
  现在我们总算是走大运,过去没有遇到过,过去遇到我们早就往生了,生生世世都错过,这一世遇到了,非常难得,能遇到夏莲居老居士,《无量寿经》的会集本,真不容易。为什么?净土经论里头只有这一种,黄念祖老居士的注解讲得透彻,讲得叫你不能不相信,只要能接受,依教奉行,这一生决定永远脱离轮回,往生极乐世界。这个机会要珍惜,你再能遇得到吗?就算佛说的话,五千劫才有一次缘分,这五千劫的受罪就够你受的了。
  所以贪著要放下。「大福田」是什么?利益众生愈多就是大福田。我们今天在此地所做的,跟学校合办汉学院,这是大福田。从哪里知道它是大福田?中国传统文化,从三皇五帝一直到今天,五千年了,五千年优秀的文化传统,到我们现前发生了危机。危机是什么?危机是我们对於老祖宗的东西产生很大的误会,认为这个东西不合时代,完全抛弃,学西方人的科学技术,带给我们眼前的方便。这个看法、想法是错误的,造成的后果不堪设想,大家不学了,这怎么办?好东西,老祖宗的东西,是用文言文写的,不是白话文,用中国古汉字写的,不是简体字,现在提倡简体字,提倡白话,废弃文言,不再有文字学了。我的估计十年,十年之后你要想学,没地方学了,老师没有了,现在懂得文字学的,还学文言文的,这个老师还有,不多了,一年比一年少,我们找到这几位老师,都是七十八十,十年之后他们都走了,一个老师都找不到了,你怎么办?
  我跟校长谈这个问题。第一次见面是二O一五年,我到伦敦来访问,住在马良居士家里。校长知道了,带了一位副校长,两个人来看我,我记得我们谈了三个半小时。我把我的忧虑想法看法告诉他,他有同感,问我怎么办?我说唯一有办法是,我们办一个学校,希望培养三十到五十个学生,专攻中国的文字学,专攻文言文,十年时间,他们学成了,就能够把上一代的承传下来,再传到下一代。这是什么?救中国五千年传统文化的大福田!还有比这个福田更大的吗?没有了。中国传统文化要是失掉失传了,是整个人类的大灾难。我看到这个大问题,提出来,没想到校长深有所感,当时就提出来我们合办汉学院。我以为说说就完了,哪里是当真的?当真的办汉学院,老师从哪里来?学生从哪里来?这些费用从哪里来?都是大问题,我一样也不行。没有想到校长认真,八月,二O一五年八月,他到香港来看我,带了我们学校董事会的主席,还有一位副校长,三个人到香港看我,在我那里住了五天;二O一六年一月,第二次到香港,住了二、三天。八月来的时候,正好碰到我们办中元祭祖的活动,他看了很欢喜,很受感动,问我,这样的活动能不能到英国去办一次?我答应他了,所以去年我们在伦敦做了两场祭祖活动,一场是对大众的,一场是专门对学校学生的,等於给学生上一堂课。今年是第二次。这是大福田,提倡孝道。这个风气带来了,今年要办第二次,我相信以后每年都要办,把中国的孝文化,孝亲尊师带到西方来了,好事!
  但是如果我们「取相分别,情执深重」,有这个毛病,这个大福田果报是什么?人天福报,出不了六道轮回。出六道轮回,要放下「取相分别」,要放下深重的情执,才能够脱离轮回。怎么放下?做了心里头不落印象,等於没有做。难!总有印象,怎么会把它丢得干干净净?这就是功夫,作而无作,无作而作,就对了。作而有作,所以这个问题严重,不是小事,我们干坏事落印象,有恶报;干了好事也落印象,人天福报,就是出不了六道轮回。
  不是佛陀出现在世间,我们怎么知道这个事实真相?这一生到这个世间来,好!虽然没有见到佛,还是佛的末法时期,我们遇到了。最难得的,我们有缘遇到夏莲居的会集本,有缘遇到黄念祖老居士。这些人我心里有数,佛菩萨化身来救度众生的,不是凡人。我们遇到这些人,等於遇到佛陀,遇到菩萨,终於把这桩事情搞清楚、搞明白了,经文一展开,字字句句都有很深刻的体会。最重要的是要认真反省,起心动念,言语造作,反省之后,知道自己造的业很重,无论是善业恶业都造,脱离轮回不容易,往生极乐世界有障碍。念佛,这很明显的例子,你没有得到功夫成片,这最起码的。功夫为什么成不了一片?有时候念,有时候就断了,忘掉了,不知道怎么忘掉的,不知道什么时候忘掉的,赶快转回来,一会又不见了,这种烦恼习气多严重。这就说明我们没有功夫,我们往生没把握。没有把握,轮回有分。讲到轮回,你修的那些小福,你犯了重大的过失,贪瞋痴慢疑,重大过失,特别是对净土半信半疑,你怎么能往生?时间不长,一百年一弹指。我今年九十一岁,想到一些事情,七、八十年前,就像昨天的事情一样。还能有九十一吗?不可能了。纵然在世间,你免不了老苦、病苦、死苦。这三大苦谁能够不受?谁有本事能够离开?我们平常时时刻刻都要想到,太可怕了。七十以上的老人,中国古人说人生七十古来稀,稀有,要特别珍重,七十以后,要把自己了生死出三界、往生极乐,摆在第一桩大事来做,其他的都是鸡毛蒜皮,小事。
  作大福田,第一个你要认识,就是你要有慧眼,你能看出来,什么是大事因缘?大事因缘最重要的是教众生普得利益。我们做汉学院这桩大事情,到这边来学习,这是大事,把五千年文化承传下来,发扬光大再传给后世,让五千年的文明不断,我给它接续起来,这是大事。现在汉学院成立了,机会有了,你不能放弃这个机会,你要认真努力。所以到这边来求学,学生哪一个德行最重要?使命最重要。自己有使命感,我来就是为这桩事情,这是我一生唯一要完成的大事,我要把汉字学好,要把文言文学好。
  用什么为标准?唐太宗编辑的《群书治要》。为什么选这部书?这部书它是有目的选进来的,第一个,帮助我们修身,身心健康,聪明智慧,具足五伦五常、四维八德,把老祖宗留下来的珍宝《四库全书》,在这个地球上发扬光大,把中国这些好东西翻成外国文字,让全世界的人用他们自己的文字的翻译本,都能够读到这部书。这部书是《四库全书》的精华,刚才讲了,能帮助我们个人一生幸福快乐,你要不要?帮助你的家庭和谐美满,帮助你的事业,无论你干哪一行,都能帮助你事业成长顺利,帮助社会安定,帮助国家富强,帮助世界和平,这是我们大家天天在向往的,有没有做?有,《群书治要》能帮助你做到,你说这本书多好。唐太宗因为这本书,我们大量翻印流通,这是他首创编出来的,这个功德帮助他脱离无间地狱,是真的,不是假的。无间地狱要什么时候能出来?八万劫以后,他这一部书就超越了八万大劫。但是这部书实际上只有半部,它是一千多年前的人,《群书治要》是精选六十多篇,这六十多篇,从三皇五帝到东晋晚年,古时候的二千五百年,现在距离我们,隋、唐、宋、元、明、清,六代大概有一千五百年,这段期间之内,还有不少好东西出现於世,没收进去。所以我们汉学院的同学,最后的目标,是要把续篇编出来,材料在《四库》里头,《四库》完完整整留下来了,我们要在《四库》里头再去找,符合前面的要求标准,我们再去节录编续篇,也编五十卷五十万字。正续两篇合起来,一百卷,一百万字,这是中国古圣先贤老祖宗,留给人类千年万世的珍宝,真实智慧,真实的功德。老祖宗了不起,世界上种族很多,这个种族最优秀,他留下这么多东西,现在还管用,难得。我们不能在自己这一生当中让它在这个地球上消失了、灭亡了,那我们对不起祖宗,对不起古圣先贤,对不起未来地球上所有一切的众生。所以我们有这种使命感,为往圣继绝学,为万世开太平,这了不起,这是无与伦比的大福田。
  落实在兰彼得小镇,这个小镇是福地。这个学校是一八二二年建筑的,创建的,再过几年,二O二二年,两百年。过去是个教会学校,英国基督教传教士,我听说有三分之二是这个学校毕业的。缘殊胜。中国五千年老祖宗保佑这个地方,所有宗教的众神拥护这个道场,这个学校就是道场。稀有,我们无法想像,想像不到,今天变成事实,我欢喜。所以就怕的是,「取相分别,情执深重」,那我们来生得什么果报?人天福报。人天福报很危险,稍稍迷了又下去了,下去是三恶道,上去是二十八层天,都不是究竟。所以我们看到经文上这几个字,胆战心惊,常常放在心上。
  校长有意要办宗教学院,就是大家听校长常说的博士班,和谐博士班,培养宗教传教的人才。他希望第一届二十五个人,这二十五个博士,是由各个不同宗教,每个宗教推选两个人,推荐一个老师,就是一个教授,下半年就开始上课,我们相信,二十五个博士班的学生,大概有十几位教授。教什么?教各种不同宗教的经典。希望每个宗教都出来讲经,讲得好,讲得能感动人,我们听了生欢喜心,学校把网路搭好,用网际网路向全世界传播,卫星电视都好。这些人天天在这边讲宗教经典,把宗教教育恢复,我相信半年到一年,世界太平了,和平世界就出现了。你说我们使命多大,我们在这个地方,种善根,作大福田。记住不要取相,不著相,自己谦虚,谦卑恭敬,作而无作,干这些好事等於没做,不放在心上,心上只放阿弥陀佛就对了。其他的宗教,放他们的真主,放他们的神,放他们的上帝就好。不要把我们自己做的这些事情放进去,自己心地清净,一尘不染。
  我们再看下面,「此三种人纵能修福,所得只是世间福报,梦幻泡影,转瞬即逝,故求出轮回终不能得也」。下面是念老详细给我们做解释,我们把他的注解念一遍。『复有众生,虽种善根,作大福田』,下面为我们解释,「大福田者,持佛名号也」,这是真大福田。我前面跟诸位讲的,我们把中国传统文化承传下来,再传下去,这是大福田,这是世间大福田,做成功了,人天福报。我刚才说过了,做不成功,要是违背了,三途地狱去了。真正大福田是净宗,一点都不假,为什么?净宗保证我们一生念佛往生。不能轻视,不能把光阴耗费,得闲的时候就念阿弥陀佛,这是真正种大福田,这是如来的大福田,是出世间的大福田。极乐世界,往生到极乐世界,有享不尽的福报,天上人间找不到的福报,天上人间的福报像萤火虫光一样,极乐世界的福报像大太阳一样,不能比,我们今天遇到了。
  持佛名号也,信愿持名是大福田。「因持名是诸善中王,故所种田方得名为大福田」。「惜」,可惜他「取相分别,情执深重,故虽念佛亦不能出轮回。经中三辈往生,皆由於发菩提心,一向专念阿弥陀佛」。这经上常讲的,我们都耳熟的。怎么往生的?这福田怎么种的?是发菩提心,一向专念阿弥陀佛。什么叫发菩提心?蕅益大师说得好,真信、发愿求生就是大菩提心,讲得好!讲得太好了!简单明了。真信,没有丝毫怀疑,真有西方极乐世界,真有阿弥陀佛。释迦牟尼佛给我们介绍,是真的,不是假的,只要我们相信,我们有信,有愿,就是菩提心,就能往生。念佛功夫浅深,那是往生到极乐世界品位高下不一样。最低的品位,前面讲的,生在边地,到极乐世界,佛把莲花放在莲池里头,花不开,花要经过五百年它才开,五百年是人间五百年,不是极乐世界的,就是耽误这么长的时间,这是最差的,下下品往生的,到极乐世界都花开见佛。真正是大福田,不是假的。一向专念阿弥陀佛。「菩提心者,即大智、大悲、大愿、圆融一体之心」。这些话都能讲得通。这段的注解,对我们学佛的人,特别是念佛求生净土的人,有大利益。
  今天时间到了,咱们明天接著再学习。下面这一段,真能帮助我们在一生当中圆满成就。谢谢大家。




愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!


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 楼主| 发表于 2019-7-1 08:27:49 | 显示全部楼层

    《菩萨戒经》云:我本元自性清净。若识自心见性,皆成佛道。《净名经》云:即时豁然,还得本心。

    《大集经》云:末法亿亿人修行,罕一得道,惟依念佛,得度生死。



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