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[版块公告] 《论语》中的教学智慧蔡礼旭老师主讲(第二集)

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发表于 2019-6-30 19:38:41 | 显示全部楼层 |阅读模式
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敬摘自《中华德育蔡礼旭、胡小林、刘素云等老师圣贤教育传统文化演讲》

《论语》中的教学智慧  蔡礼旭老师主讲  (第二集)  2012/6/30  马来西亚中华文化教育中心  档名:55-089-0002



  尊敬的诸位长辈、诸位学长,大家下午好!我们刚刚跟大家谈到务本。「欲知人者必先自知」,我们要有智慧去知道别人的情况,首先要能时时观照得到自己的状况、自己的心念。能观照到心念,心念与习气相应,与贪瞋痴相应,赶紧转变这个念头,转成真诚、清净、平等、正觉、慈悲,格物致知就在这个地方练。物格,就是所有这些习性、念头起来,马上知道;知至,马上觉察到,马上对治它。心念一转,转在正念当中,意就诚,心就正,身就能修。接着才能以自己的真诚、自己的爱心,去齐家、治国、平天下。

  我们刚刚也讲到,我们要当好老师,首先我们要是一个好学生。那怎么样学习才是一个好学生?孔子是我们好的榜样。孔子说,「吾十有五而志于学」,十五岁胸怀天下。「志于学」,学什么?就学「修身、齐家、治国、平天下」的学问。其实这个学问在各个行业都必须有,他有这样的胸怀,他在各个行业就做出表率。就像我们在教育界,我们的志向是什么?诸位学长,我们从事教育工作的志向是什么?我怎么又来了,有没有人马上脑子里冒出一句话,就讲那一句话就好了。有没有?哪一个学长?来,谢谢,欢迎这一位学长。他从事教育工作的志向是什么?他立的志是什么?(答:我认为是「为往圣继绝学,为万世开太平」)。我就等这句话。(「学为人师,行为世范」)。谢谢,谢谢。

  传道,这一句话是非常好的诠释,「为往圣继绝学,为万世开太平」,男人跟男人是可以心心相印。来,还有没有?哪一个学长你的脑海里浮现出什么?来,我们欢迎黄老师。(答:长善救失。)长善救失,好。等于你是以长孩子的善心,救孩子的过失,为一个责任。好,来谢谢黄老师。这段话跟孟子的话是相应的,「得天下英才而教之」。英才,他有本善,把它彰显;他有不好的习惯,你帮他、引导他,对治了。他能长了善心,他在各行各业、他在家庭的角色都能够扮演得好。还有没有?哪个老师突然脑海里浮现出来的心境,或者哪段文字都很好,来,这一位学长。(答:和谐周遭的一切。)和谐周遭的一切,好。这个也算是在佛家讲,修道当中有四个德要修。第一个德叫「随缘妙用」,第二个德叫「威仪有则」,第三个德叫「柔和质直」,第四个德叫「代众生苦」。

  我们看现在家庭跟社会冲突不断,能够家庭和乐、团体和乐,就给这个社会做出好的榜样。而且这些经验还可以分享、供养给有缘的人,这个是「代众生苦」。不是那个人很痛苦,然后你陪着他流眼泪。你是要明白他的苦的原因在哪里,然后你做出榜样来让他仰慕、效法你,这代众生苦了。「柔和质直」,这个「柔和」就是柔软,不要给人家压力。像我上一节课就给大家不少压力,我要反省。「质直」是真诚。佛家的修学要修这个四德,我感受到其实接受所有的族群、宗教的教诲,这些德行都是相通的。因为我刚好昨天到了南洋小学,为什么去南洋小学?因为南洋小学的前任校长王校长还有现任校长锺校长,他们对教育界都非常有使命,他们希望为国家培养人才。我们看到这样的校长,胸怀整个国家的安危,希望为国举才。你假如碰到这样的人,你会怎么做?Hello,你们会怎么做?两肋插刀,舍命陪君子。所以有这个因缘,也让我到他们学校跟大众交流,有一个学习的机会。

  结果我们刚好在一起谈话的时候,现在的锺校长,她能体恤现在学校的老师都很忙,所以要再让他们来听一堂课,有一些老师他会不理解,「我都这么忙了」。所以「柔和」,没有下一道命令,「全部都要给我去听!」她没有。她刚好出国去,还买了很好吃的巧克力,然后请她全校的老师吃。吃啊吃,大家说:「这个巧克力真好吃。妳拿那么多回来,好重!」她说:「因为很好吃,我一定要跟你们分享,重没有关系。这一次我们安排这个课程也是很好,要跟你们分享,你们一定要来。」你看她很柔和,她虽然当到校长,你看不到那种官气,那种强势。可是她是很真诚的,因为她是为老师着想,她也为学生着想,甚至晚上的课是给家长上的,为他的家庭着想。而她可以感觉到孩子未来面对的社会,首先要扎德行的根。这能体恤到他未来的人生,这个都算是代众生苦的心境。

  而且她没有去要求她的老师,她先从自己做起,「威仪有则」。这个校长在四月份来过我们中心,有参与了三天的「校长营」。结果回去以后,她先生跟她说,妳变了,「妳变了」就是「威仪有则」,妳做得让人家感觉,妳确实有改变,要做出榜样来。再来,「随缘妙用」,今天面对这一群跟他有缘的学生,什么是随缘?尽心尽力叫随缘,你不尽力叫随便,不是随缘。妙用,妙在哪?尽心尽力不放在心里成为烦恼,成为负担。尽力了,睡觉躺下去三分钟就睡着,这才妙。不然你承担责任,最后睡不着觉还要吃安眠药,就不妙了。所以这个妙,妙在哪?不产生烦恼、不挂心、不担忧,安住当下,尽力去做就对了。而且很奇妙,你真正为一切人着想,「如有神助」。这四个字是不是成语?不是平白无故来的?有没有听过这个成语?如有神助。你们没什么反应可能没尝过如有神助,这个不能勉强,每个人人生的体会不一定。

  这个如有神助,我们师长老人家非常仁慈,他从十几岁就想着,因为他自己失学了,不能读书,那时候又是战乱(对日抗战),所以他觉得失学很痛苦。他就心里想,怎么让天下的人读书,读圣贤书,十几岁!我十几岁都不知道还在哪里混,还在哪里造孽!差太多了。难怪老人家二十六岁,遇到三位台湾当时道德学问最高的高僧大德,这不是偶然的。其实人的一生当中,没有一件事是偶然的,也没有侥幸的,都是自己的心在感召种种的因缘。当时文化大革命,师长两个星期睡不着觉,为什么?祠堂是我们中华民族的根,把祠堂推翻掉了,如何教孝道?如何教慎终追远?所以我们听到这一点,老人家真是有我们圣贤的风范,「先天下之忧而忧」。

  后来,写出一篇文章在台湾的报纸都注销来,老人家提倡百姓宗祠。那个构想,比方说林姓,他的那个祠堂就是林姓的祠堂。从比干一直到他历代林姓的圣贤,全部神位都列在上面,族谱也在上面。你看一个人到这样的祠堂去,远祖比干,最近的是林则徐先生,你说他当下有没有感觉到祖德,祖宗的庇荫,还有祖宗的德风值得效法?人那种身心状况都不一样,知恩报恩的胸怀出来了。每一个姓氏都是这样设计,老人家从这么年轻都是为整个民族、为整个天下着想。所以请问大家,老人家站上联合国的舞台,是不是偶然的?也是心感召的。我们要站联合国容不容易站?联合国都是国家跟国家的因缘,怎么我们个人会站上去?祖宗保佑,如有神助!

  之后在师长的故乡办三年的学。我记得二OO八年年初春节过后,师长对着我们三百多个学生,就是庐江的三百多个同仁,第一句话:「我们在这里两年传统文化的推广,能做到这个程度都是祖宗之德!不是任何人可以邀功的!」所以老人家点醒了我们这个真相,祖宗冥冥当中在保佑,「积善之家,必有余庆」。包含我们在马来西亚推广传统文化的因缘,校长职工会他们所发的心非常重要。它是西部九百八十四所华小的校长成立的职工会。当时所有这些干部,彭忠良总会长,还有我们李金桦(校长)总秘书,所有干部一起到卢江去交流、参学。回来下这个决定:五年培训马来西亚的传统文化在学校的师资。你们不要当故事听,这一段都会记在中华民族的历史。请问这个前提跟后面汉学院有没有关系?有!这些缘分它都是持续在发展。

  其实坦白讲,「汉学院」,听到这三个字我都有点快睡不着觉了。而且当时纳吉首相支持、签字。签完字隔天,师长来给我们鼓励,老人家第一句话讲,「真的是真主的保佑!」大家学到没有?这是事实也是智慧。事实,真的阿拉保佑,而我们在这一片国土上能有这样的因缘,也应该要感谢阿拉。所以师长应对进退都是智慧,会学的人学很多。然后马上立定目标:我们要把欧洲的汉学院搬到哪里来?搬到马来西亚来,汉学应该是在华人的地方、汉人的地方,怎么汉学中心居然是在欧洲,我们丢不丢脸?你们不觉得丢脸?「知耻近乎勇」,使命感就出来了,不能再丢祖宗的脸。你看了凡先生讲,「远思扬祖宗之德,近思盖父母之愆」。我们这几代人有过失,为什么?把老祖宗的教诲给忘了。我们再把它兴起来,是补我们上一代、上两代的过,这也是我们的责任。

  「上思报国之恩,下思造家之福」。文化不承传,我们的家道怎么传下去?「外思济人之急」,现在全世界都需要中华文化,他才能从竞争、斗争转到互助互爱、为人着想的仁爱之道,大同世界的目标。「外思济人之急,内思闲己之邪」,从格物,从对治邪念下手。而目标是什么?「古之欲明明德于天下者」。所以你看袁了凡先生很有学问,你看他发的愿当中还有下手处,「内思闲己之邪」。师长给我们立定目标了,汉学院要搬到马来西亚。我怎么突然咳起嗽来了,可能是心理作用有压力,有压力就妙不起来了,要「随缘妙用」。为什么要有压力?心「有所忧患,则不得其正;有所恐惧,则不得其正」。你怕什么?这个时候要想起「如有天助」这句成语,你就不会怕了。你真的相信「万类相感,以诚以忠」,你是用至诚的心,你是毫无保留的一种忠心去付出,一定会跟万类相感应。

  「天道无亲,常与善人」,其实我们很多担忧从哪里来?从不相信真理来,从不相信自己来的。真的,烦恼的根在怀疑、不相信。我虽然不相信,但是有师父的威德护着,慢慢让我相信。汉学,我们是连作文都考不及格,这个汉学得有大学问家来引领我们,师长又在香港。结果前不久刚好有凌孜会长带了一位刘克雄教授去见师长,刘教授是章太炎大师第四代传人,出现了,要办汉学院人就出现了,哪有这么巧?结果师长跟刘教授一见面,了解到他的国学基础这么深厚,讲了一句话,「我们两个见面是祖宗的安排」,「如有神助」了。这个老人家也很佩服师长这种胸怀,为天下、为民族,所以当下就答应了,「好,我一定到马来西亚教学」。

  所以我月初的时候大家没看到我,我飞到北京去了,亲自启请刘教授到我们大马中心来讲课。我们要执弟子之礼,双膝跪下请老人来教学,因为这样的老者几乎已经是硕果仅存。你说国学的传人,师父那个年龄基本上都是八、九十岁的人才有承传到了。但是刘教授只有七十几岁,因为刘教授他在三十几岁的时候,就跟他的老师林尹,那是第三代传人,一起为台湾政府在工作。所以他是很年轻的时候学问就受到很大的肯定,他现在才七十多岁。他给师父写回信,最后一句话,这个都是我们读书人的气节,最后一句话叫「道远不辞」。虽然是任重道远,但义之所在绝不推辞,马上承担起来。老人在给我们表演,我们后辈更应该勇于去承担。不止自己要承担,要为民族、国家举人才。

  诸位学长们,你们身边有没有汉学很深厚的人,你们要主动推荐到汉学院来,「为天下得人者谓之仁」。这句话大家都记得?还没有二十一次。这一些教诲我们每一个人当下都可以做,所以曾国藩先生、林则徐先生,随时都有一本人才记录簿。林则徐先生被贬到新疆,路过河南,推荐了一个后来的栋梁之才。被贬了难不难受?难不难受?我们难受,他不难受。「不以物喜,不以己悲」,「居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君」。他不因为他遇到的际遇而悲伤,念念还是为国家想。国家把这个忠臣贬了,他不止没有责怪,念念还在那里为国家记录人才。所以你看范仲淹被贬了四次,他有一次被贬的时候讲了一句话,「岂辞云水三千里」,他被贬多远?三千里。坐着船被贬三千里,心情没有任何影响。「犹济疮痍十万民」,我去的那个地方还有十万百姓可以照顾,还是可以为国家付出,他没有郁闷。所以这些圣贤人他没有自我,他就没有那些烦恼。遇到任何境界赶紧想人民、想国家。

  「为天下得人谓之仁」,包含我们现在在做教育工作,在教育孩子,第一功德是什么?「蒙以养正,圣功也」。你把一个孩子的人格、道德扎了根,然后又抓住他小时候好的记忆的黄金时段,把经典都背起来,这个孩子以后是大器。所以为什么《易经》才说蒙以养正是圣功也,这么神圣的功业。而我们看到《养正遗规》上面的一段话:「天下有真教术」,有真正正确的教育方法,「斯有真人材」,「教术之端,自闾巷始」。这些好的教学方法在哪?在家族里面的宗祠,就在巷子里面的私塾。一个家庭里面办的学校,私塾里面怎么教?「教之道,贵以专」。教孩子定住、专注,一部一部经深入背下来。他定了,定在经教当中,定,他就开智慧,所以我们中华民族代代都出圣贤。现在这个方法,你不了解它,不用它了,我们在学校教非常明显感觉,孩子的素质下降得非常快,你要用对方法。你一天不让他专注,一天排六科、七科科目,他的脑筋都有点昏了。

  你不要说孩子了,诸位同道们,诸位学长们,我们都是这么过来的。请问大家你十几年从小学、初中、高中,十几年你记了哪些话?我们共同的经验,考试前临时抱佛脚,考完试全部还给老师了。有没有这个经验?十几年的岁月!假如这十几年完全学中华文化,那还得了!是不是?可是我们假如不回到这个正确的教学方法,我们要误几代人?民国初年小学生写的文章,现在的硕士、大学生写不出来,他从小就在积累。可是告诉大家,你现在再怎么讲,人家不一定相信,是不是?得做出来。你得有一个学校一条龙,从四岁一直教,教到一、二十岁,结果出来的都是将才、栋梁之才,教育界相信了。真的中华传统的教学方法才能出人才,才能有定,才能有智慧,得做实验。现在这个时代要证明一个真理,都不是短时间之内可以证明的,都得下真功夫。

  所以曾子才会说:「死而后已,不亦远乎?」要做一辈子的。我告诉大家,不是我们这一辈子,要三代人、四代人锲而不舍做。不过我挺放心的,你们的孩子都已经在做准备了。大家有没有跑过大队接力?你们的孩子已经先做好准备了。你们也没一点反应,你要让我今天睡不着觉?文化复兴,断层很容易,要复兴很不容易。就好像一个人学坏很快,要再把他导正就不是那么容易了。所以古人你看这么慎重,我们五千年来没有出现这个情况,没有出现文化危机。纵有朝代更替,但是整个教育制度从来没有改变。而能不能让所有全世界教育界,真正重视到正确的教学方法,在《三字经》当中的「人之初,性本善」。恢复明德才是教育的目标,而不是知识,而不是技能而已。「教之道,贵以专」才能真正开他的根本智慧。你教他一大堆知识,记一大堆,他定不下来。记一大堆那些知识没有用,你要记真理,要记经典,他定在这些正念当中他就开智慧了。

  我们汉学院要从四岁一直办到一、二十岁。你们听到这里有没有说:「当今之世,舍我其谁?」冲!为天下得人,请问大家先得哪个人?要先得你自己,你自己都不带头,还怎么带身边的人出来?你们要多帮忙找人才,不然我会更瘦。当然,我不能威胁大家,所以我们尽快安排刘教授来给我们授课。一开始就先教治学的基础,就是文字学。文字当中有字形、字音、字义。字形,我们熟悉的《说文解字》。刚刚一开始写的那个「教」字,那个在《说文解字》里都有。第二个是字音(古音的读法),《广韵》这些字,这些书籍都有。我们唐诗要用古韵才念得出来,平上去入,那个入声字才念得出来。我有给大家唱过歌了,你们就知道了那个押韵很美的,你念着念着就唱起来了,所以古人不会得忧郁症,他读两篇《诗经》,读着读着唱起来,郁闷的心情就抒发开来了,所以没有忧郁症。现在忧郁症很多,都没有这些好的诗歌可以朗诵,然后还唱那些「给我一杯忘情水」,愈唱愈苦。

  所以我们刚刚说真善美,你不能偏离真善美。真是真理,美是什么?《论语》说的「诗三百,一言以蔽之,曰『思无邪』」。你那些音乐、你那些艺术要让他的思想是非常纯正的,而不是有邪念,而不是有这些烦恼的。所以科学求真,刚刚跟大家谈到了,物质跟心理是不可以分开的,其实这个道理很容易理解,相由心生。我们常常在谈,健康最重要的因素是什么?情绪。有没有?你看好多书都是这么讲,跟健康有关的,首先,情绪占第一位,很多癌症专家都说情绪占第一位。再来,睡眠、运动、饮食这些因素,但是情绪还是摆在第一。科学在这三、四百年来,有一个路线的错误,就是把物质跟心理分开研究。这一研究就让人觉得,外在的世界跟人心没有关系。所以现在天灾那么多,很少科学家会去反思是人心的问题,可是经典里都讲出来了。《书经》讲,「作善降之百祥,作不善降之百殃」。

  近代物理学家真的研究出来了,有一本书就说明白,叫《念力的秘密》。他这一本书就提到了,近代量子力学它研究出来是,他把电子继续分,分到一百亿分之一,分到最后微中子不能再分了,再分发现什么?发现原来那个物质的相,是人的意念所产生的一个相。所以物质的基础是什么?是意念。所以近代量子力学说,根本没有物质的存在,是意念相续所产生的幻相。我们现在看到这个都是我们意念所产生的相续的现象。为什么相续?因为它随时在变,诸位学长,我变了没有?我的心没有变,不是,我的心也变了,身体有没有变?随时在变。你的意念变了,你的身体就跟着在变,所以这个发现很重要。

  所以为什么我们讲风水的时候,林则徐先生说「存心不善,风水无益」。你心不善了,那个风水就变不好了,外在物质跟人心是相应的。所以近代物理学家讲的「以心控物」,外在的物质是可以由心理来控制的。所以江本胜博士的水实验,人的意念善,水的结晶就漂亮,这个就证明了。包含他们去给已经好多年都污染的琵琶湖,就祝福那个水,祝福了半个小时,那个湖干净了半年。是不是以心控物?是!所以这个发明对我们很重要。从现在开始,利益身边的人,利益世界从哪里下手?善念,纯净纯善的念头。所以诸位太太,生气的时候不要去炒菜。「气死我了,气死我了」,可能一吃完,「吭」倒下去了,中毒。

  善,一般说,宗教求善。可是大家冷静,现在很多战争跟宗教有没有关系?假如这个现象继续下去,怎么让人相信宗教求善?我们所有宗教徒不就玷污了所有宗教的圣贤吗?这么好的教诲,结果世间人说,「宗教都不能善,都吵架,都打仗」。所以有信宗教的人,包含我们学传统文化圣贤弟子,都要彰显善、仁爱。假如我们都吵架,人家还相信这些圣贤教诲吗?所以宗教为什么会发生冲突?不是宗教的问题也不是经典的问题,是学的人没有学经典的教诲,他还是顺着他的好恶习性,最后把宗教都拖下水。比方说,回教说「圣战」,圣战是别人侵害我的国家,保卫自己的国家那才叫圣战。你对别人发动战争那就不叫圣战,那叫欺负别人,就变成以宗教之名去做自己的大坏事了。所以所有学宗教的,学圣贤教诲的人要给世间做出榜样来。我们所在的地方要是天国,要是大同世界,别人才会相信。假如来到我们的团体,勾心斗角,人家吓都吓死了,还怎么相信经典,你们怎么无辜的看着我?这个都是我们要很有责任的,来面对这些情况。

  美,艺术求美。应该是所有的艺术品一看到让人家生起美感。哪里美?让心美!这些艺术品是陶冶性情它才美。现在很多艺术品都是色情的,让人看了都起邪念,那哪叫美?所以我觉得偏得好厉害。我到欧洲很大的博物馆去参观,我都不知道头要放哪里,一半以上都不能看,你看人偏到那么厉害,所以要恢复正道很重要。我们整个中华民族五千年,你看哪一个作品里面有色情,有女人的裸体的?没有。所以汤恩比教授是英国人,他为什么有这样的见地?他是真正了解中华文化的本质。它是什么?恢复性德,恢复明德的文化。

  我去了北京,后来又去了甘肃,坐飞机坐到兰州。你们去过西北戈壁沙漠吗?我也是第一次去。到了兰州,后来我们坐车坐了差不多四个小时,到了永昌县。我们以前背历史,河西走廊有四个地方:武威、张掖、酒泉、敦煌。读中国历史,基本上这四个地方都是沙漠中的绿洲。刚好这个永昌是当时欧洲的军队跟汉朝的军队接触了,这是很早历史当中,中西文化接触。让我们感动的是什么?这些欧洲的军队投降了,汉朝的皇帝设了这个永昌县给他们居住。有没有看到中华文化的博大?「远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之」。这在历史当中我们都真正有做到的,刚刚念这一段话是《论语》里面的。他不服气你不是去打压他,他真正放下武器了,你要像亲人一样照顾他,设了一个县让他们生活。

  所以大家有机会去的时候,你会看到那个眼睛跟我们颜色不一样,可是是讲Chinese(中文),讲中国话的人。那个就是当时从汉朝一直都在那里居住,延伸下来的血统,中西文化彰显了我们文化当中的包容。我去了四天,那边建汉朝的古城,明年可以建得好,在那里可以看到很多汉文化的展现。而且很奇妙,那里是沙漠,结果他们要在那里恢复这些古城,要弘扬中华文化,所种的一切的树全部都活,「如有神助!」然后我去四天(从二十二号,二十五号飞走),刚好遇上二十四号鸠摩罗什大师舌舍利塔重修工程奠基仪式,被我碰上了,very lucky(很幸运)。告诉大家,碰上了可不能白碰上,我们一起参加这个奠基仪式。参加完奠基仪式,往天上一看,整个太阳有一个很大的光圈,你们看过吗?你们比我幸运,你们以前都看过。太阳在这里,它外面就一个很大的光圈罩着,从那一天九点多,到我们回家三、四点,这个光圈都没有消失。

  而这个舍利塔怎么来的?是鸠摩罗什大师,他是翻译很多佛家经典,我们最熟悉的《阿弥陀经》就是鸠摩罗什大师翻译的。当时大师讲了,我翻的经典只要有错,我的舌头就会烧掉;只要我翻的经典没有错,我的舌头会完整无缺。最后整个舌头,舌舍利留下来,造了这一个塔。所以我们感觉,这些圣贤祖先都在保佑我们,指引我们方向!赶紧要把儒释道的教诲复兴起来,不能再耽误了。结果我们去完鸠摩罗什大师的这个寺院,紧接着去参观文庙,我们就去了两个地方。这个文庙已经五、六百年了,文庙里面有文昌帝君,还有孔子。文昌帝君也是学问很好,文曲星。

  再来,至圣先师孔子。而这个孔子的建筑在大陆是排第三,很大的一个建筑,在几十年前遇到八级地震,完全不受影响。五、六百年的建筑,遇到八级地震没事,到底是我们厉害还是祖宗厉害?我们现在建的东西,钢筋水泥,几十年就不行了。六百年的建筑,八级地震没有被破坏。所以我们去参观这两个地方,儒家孔子、道家文昌帝君、佛家鸠摩罗什大师,刚好都参观了。然后一天都在那里拍照,这个瑞相很稀有。所以确确实实,万类是相感的,只要我们是至诚的心,忠诚的心,为人民、为整个道统的承传。

  包含我这次到新加坡去,也是因为王校长、锺校长,他们真的是为国家在培养人才,在办教育。所以我们去出点绵薄之力,同时我也要去看看新加坡有哪一些人才,汉学院不是马来西亚的汉学院,是世界的汉学院。尤其马来西亚是整个东南亚的文化的核心,中华文化保留最好的地方,胸怀要大!你们要为整个东南亚的汉学要造福。印度尼西亚三十几年没有学华文,很危急。你们还会讲马来话的你们还不上,还叫我上,你们讲一讲他听不懂,你还可以English(英文)、还可以马来文同时上,就给他讲明白了。所以你们的责任重大,又有文化承传,又会英文。那世界欧美地区的华人下一代,华文不会讲,只听得懂英文,你可以用英文去跟他讲,让他珍惜传统文化。

  跟大家讲这么多都离不开使命感,舍我其谁。尤其在教育界有一个很重要的精神,要振兴师道尊严。五千年来最受尊重的行业,老师跟医生,怎么可以断送在我们这一代?而这个尊严不是给人家要来的,是自己做到让人家自自然然尊重我们。谈到老师,《韩诗外传》里面还有一段话很好,「智如原泉,行可以为表仪者」,人之师就具备这个条件。「智如原泉」,他有智慧,他又有德行,就像《中庸》讲的,「动而世为天下道,行而世为天下法,言而世为天下则」。他的行为就给整个世界带上正确的道路方向,「行可以为表仪者,人师也」。其实现在人师在哪?把每一个角色都扮演得非常好的,这个就是人师。她当媳妇,她把伦理道德落实了,那她就是媳妇当中的好老师;他当医生,他把伦理道德落实在他这个工作上,那他就是医生的老师。

  我这一次去,刚刚跟大家讲到一位我们南洋小学的董事主席,这位黄老太太。她的女儿是律师,结果结婚之后,她告诉她女儿,妳已经选择婚姻了,妳要做好太太,从此相夫教子,她女儿也听她的话。我对她们母女肃然起敬,真的给她……很少!下一代要有出圣贤人才,那得要有母亲的爱才行。母亲假如忙工作忙到没有时间照顾孩子,我们的民族怎么出好的下一代?女人是世界的源头,天下的安危,女人家操之一大半,因为孩子受母亲的影响最大。现在重点来了,孩子三岁看大,那是因为三岁以前都受到母亲的照顾跟教育,现在三岁以前看不到妈妈,看到kakak(马来语姐姐,也是对女佣的昵称)。现在的小孩是,「我kakak说」。现在的人说很会算,我感觉有待商榷,说现在的人很聪明,怎么聪明都算得很短。

  我们来算一笔账,好不好?好,算一笔账。我不是说诸位女士不可以出去工作,就是妳不可以因为工作而照顾不好儿女,那妳就失算了。一个家族里面头等大事,「至要莫如教子」。你孩子教不好了,你中晚年还有幸福可言吗?你的家道、你的家业还保得住吗?所以轻重缓急的取舍才看出一个人的智慧。请问大家,一个孩子健康的人格,钱买不买得到?买不到。可是有母亲照顾,他有健康的人格的比例很高。现在的孩子六岁、七岁回到家,背着一个钥匙,把门打开没有人,也闻不到绿豆汤的香味。跟我的待遇差很多,我一回家,「妈,今天煮什么,好香」,浓浓的爱,都会觉得我这一辈子最幸运的就是当了我爸爸妈妈的儿子。你说这样怎么可能会不健康,怎么可能会得忧郁症?人格健康。他人格不健康了,他以后得忧郁症,你再有钱,你能解决问题?他人格不健康,常常跟人吵、常常看人不顺眼、常常跟人对立,钱解决得了?所以大家拿出人生的天平秤一秤,这是人格,人格的健康。

  再来身体的健康,妈妈不在家,很多人都吃外面。外面的东西盐多、油多、奇奇怪怪的东西也多。所以现在的人,你看病从口入,吃出了一大堆病来。注意,不止健康,你真的健康没有了,要用钱买也买不回来。台湾有一个很有钱的人,他的亲人得了癌症,他盖了一间癌症医院,还是救不回来。很多事情等严重了再来处理,就难了。所以中国的医学强调的是什么?治未病,不是治已病。跟教育一样,「禁于未发之谓豫」,要预防,这个是健康。大家算一算,你全家人不在家里吃,在外面吃一个要花多少钱?我很久没在外面吃了,要不要五块钱?不止。你看我真是不食人间烟火,你看有大家庭照顾,连现在外面吃一顿饭多少钱都不知道。一个可能要十块钱?你家庭五个、六个这些都是开销。但是以前妈妈在家里:吃,自己煮;穿,还有整个生活环境整理得非常好。现在很多家里面像打过仗一样,进去了那个磁场都很不好乱成一团,没时间整理。你不能怪职业妇女,职业妇女压力已经很大了,那个家庭的负担这样压下来真的不轻松。所以我们男人要像男人,多承担一点。

  我们账还没算完,再来教育花的钱。你母亲陪伴孩子学习,他很稳定,他养成很好的学习态度、学习习惯,包含因为他很爱父母,他的孝心会起来。他又有学习的动力,孝心、责任,然后你又陪伴孩子,养成读书习惯,省多少补习费?养成习惯以后,他就不依赖别人。现在很多补习的孩子,他都是靠别人给他整理东西,真的有一天没人给他整理了,他就不读书了。现在大学里面,十个学生,几个人用功读书?他没养成习惯,他都在补习班这样走过来。最后没有补习班管他了,他像脱缰野马了,所以他们说,叫university(大学),由你玩四年。现在大学真的是堕落得很快,大学应该是神圣的殿堂,怎么变成堕落的地方?这个值得家庭、学校尤其大学要深思。不能不为他们想,那是国家未来的栋梁。所以母亲陪伴了,省了不少补习费。我听说现在新加坡补习补得可厉害了,一问,一堆人没有补习的举手,一个两个。其中一个是因为母亲是学传统文化的,自己带。几乎全部都补习,小学!小学就背着一个很大的书包,然后从早上六点多出门,回来八、九点,那像人过的日子吗?难怪现在小学生就有自杀的,说压力太大了。所以革命尚未成功,同志仍需努力,我们是为了人类的幸福而奋斗,为了下一代的幸福而奋斗。

  再来,先生都不回家吃饭,在外面危不危险?很危险。所以现在离婚率很高,大家都不回家了,外面诱惑又多。请问离婚率这么高,钱买得回来吗?人生走到离婚的这个情况的时候,他人生很遗憾,甚至于下一代就没有完全的家庭了。他再有地位、再有钱,我相信人生都是留着很深的遗憾,而这些都是钱买不到的。讲到这里,可能还是有人会想,可是还是要赚钱,所以你要跟现在的人沟通,你不方方面面都跟他讲清楚,你还很难让他相信。我常常说,分数比较重要还是德行比较重要?「德行很重要,分数也重要。」所以你就要真正彻底告诉他,只要他有孝心、他有德行,我跟你保证,成绩一定愈来愈好,你不要担心,Don't worry,be happy(不要担心,快乐些)。

  同样的,你真的很多道理都一定要让他当下,他那个最担忧的事情,你要把它化掉。让他学《了凡四训》,告诉他,你们这个家有多少财富,绝对跑不掉的,不是你两个人赚才赚得多,你一个人赚,该是你们家的财富,跑都跑不掉。可是你就一定要两个出去赚,赚到最后没有办法教孩子,身体也没照顾好,最后你的钱全部流到这些,你缺了母亲本分的这个洞里面,就流出去了。那你不得不偿失?你是不会算,这个道理要讲清楚。不止理要讲清楚,还要举事例,「你讲得好像有道理,但是一定这样吗?」我给大家讲一个实例,大家应该比较熟悉。我姐姐,她是公职,辞掉了。她本来在台北捷运工作,辞掉工作专职教孩子。然后我姐夫整个收入、事业发展得很好,常常还拿钱给我姐姐,我姐姐又拿钱给我去印书。然后有一次出去商场买东西,刚好抽奖活动,那个大商场刚开幕,就填写数据放进去。过了没多久,接到一通电话,「蔡女士,妳抽到了一台汽车」,然后就去把一台汽车开回来了。

  命里有时终须有,哪有说妳当家庭主妇妳就没福报,没那个道理。妳当家庭主妇,老祖宗都保佑妳,为什么?妳要培养中华民族的好子孙,怎么可能祖先不保佑妳。所以我看到这一位黄老太太,她的女儿当律师,最后全职照顾家庭、照顾孩子,对她非常佩服。坦白讲,在华人的社会这么干的,我看旁边的人都会骂她。有没有?可是这一件事情假如发生在日本,日本的同事对这个要离开回家做妈妈的女士,都给她鞠躬,我们还不如日本人的见地。所以为什么叫家庭「主妇」,这个「主」太重要了。有没有听过家庭「主夫」,没有吧?这个家庭主妇是孔老夫子讲的,「妻也者,亲之主也」,你这个家能不能传承得好,靠女人的德行。

  所以这个人师,谁在他的因缘、他的本分当中,把伦理道德落实了,他就是人师。而这个人师当中两个重点,「智如原泉」,这个是智慧;「行可以为表仪者」,这个是德行。所以我们不是读了师范学院出来就是老师了,其实我们从师范学院出来,人家叫我们老师,我们没有提升智慧跟德行,叫折福。所以我都吃不胖,就是这个道理,名不符实。「世之享盛名而实不副者,多有奇祸」,所以我过马路特别小心,名不符实,自己很清楚。「名者,造物所忌」,要做一个名符其实的人。不然你那个名,你给人家喊爸爸喊妈妈,都没有在尽本分,这个都是折自己的福报。所以《三字经》讲,「养不教,父之过」,有过失;「教不严」,人要面对现实,「师之惰」。所以要尽力提升自己的智慧、德行。智慧表现在哪里?你能在所有的事物当中、事件当中,能了解问题出在哪里,你了解问题出在哪里,你才能解决它。跟医生治病一样,你要找到病根,你才能对症下药。

  请问诸位学长们,我们现在社会病在哪里?他的病根何在?这个我们要很清楚。我们才能随时把人错误的方向把他引导回来。你看师长,当时为什么能站上联合国?我们要感谢澳洲,澳洲的人不简单。澳洲的政府,他看到师长讲五伦八德的道理,他高兴、他没有嫉妒,他跟师父说我要颁一个荣誉教授给你。师长说我出家人,不需要这些东西了。他说不行,我们希望你讲的这些道理,可以给世界和平带出一条路来,希望你到联合国去发表这些教诲。师长说,这不是我的,这我祖宗的。但是联合国是邀请学者、专家,没有邀请出家人。师长说好,为了让世界能了解中华文化,然后就接受了这个荣誉教授。为什么澳洲的这些专家会这么佩服?因为师长几分钟的话,就让他们知道病根在哪里。这样的智慧要不要学?要!「经师易得,人师难求」。

  你看师长的智慧,当时澳洲陆克文总理找师父去请教为政的这些智慧,可是陆克文没多久就下来,不是他没福报,是这一方的人没福报。他这么好的人你还把他换下来。坦白讲,他换下来,他就不用一天喝好几大杯咖啡,那些工作不好做,很辛苦的。所以一方有没有好的人,这也关系着当地的福报问题,这个有时候缘分不能强求的。那时候师长就讲,你们今天要解决世界和平问题,首先你要把冲突的根源找到。冲突的根源在家庭,很有道理。每一个人的处事、他的人格特质,从哪里培养的?家庭。你看我们中华民族五千年,没有对任何一个国家发动战争,这不是偶然的,这是教化,这是中国人的人心。他觉得去侵占别人的土地,那是非常可恶的行为,怎么可以做?但是你看现在多少列强都是这么干,因为他们没有受过中华文化的教化,你不能怪他。他们是弱肉强食,他们是那种进化论,觉得自己比较优秀,就可以去杀害别的民族几百万、几千万人,你说这种事情怎么可能干得出来。

  所以你错误的思想杀伤力有多大?吓死人。接着师长就讲,病根在家庭,因为夫妻不和了、夫妻冲突了,孩子最熟悉的就是自己的父母,每天父母冲突,他还能相信人与人能够和谐吗?病根找到了,夫妇关系。所以诸位结婚的学长们,你们维系着天下的安危,家庭是社会国家的细胞。为什么结婚是头等大事,不是没有道理的。所以六十四卦有一卦叫「家人卦」,「父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,妇妇,而家道正」。你在家庭里面这些角色做好了,家道正,「正家而天下定矣」。天下安定下来了,为什么?家都和,家都尽伦常了,就定了。

  师长讲到夫妻不和是根源,接着又说,这还不是最根本的。这些人听夫妻冲突是世界动乱的根源,他已经闻所未闻了。师长接着说「还不是根本」,还有更根本的!师长接着说,「习性跟本性的冲突」,本性、习性可能他们比较不能了解,所以你看师长随时,他一个教育者,他很会敏锐观察到对方能不能接受,转成另外一个用语,叫「自利跟利他的冲突」。这样讲就比较容易知道了,还要举例子,这个叫「罕譬而喻」,《礼记?学记》讲的。用英文讲,叫for example。你看举例子,比方说,你今天在你面前有一个你很喜爱的东西,你会先想到自己还是先想到对方?这些专家一想:嗯……很难抉择。假如你是想到自己,这个冲突就很难避免。你都要为你自己,最后还损害别人的利益了,那怎么可能不冲突。这个假如以我们老祖宗的教诲,那就很自然了。「我给他我就没有了」,那个都是短视近利的说法。你给了人家叫布施,财布施得什么?财富,愈施愈多,量大福大。

  大陆有一个企业叫同仁堂,大家都知道?告诉大家它比美国建国多了一百多年。美国现在负债累累,同仁堂现在兴旺得不得了。为什么?国家有难的时候,它倾家荡产去帮助国家,布施,给后代积厚德,比美国多一百多岁。这样的企业在大陆还有不少,这都是承传中华文化的商道,它能达到这么久的整个家族的福报。所以找到根本了,自利跟利他的冲突。大家看,所有的病根就在自私自利上。我们分析到这里,大家佩不佩服孟子?真的,你一佩服,你就跟孟子的频道接上了。「一分恭敬得一分利益,十分恭敬得十分利益」。你真正打从内心佩服孟子,你打开《孟子》很亲切,孟子会加持你。我现在觉得头麻麻的。

  你看两千多年前,孟子用心良苦,梁惠王见他,他苦口婆心,抓住机会教育点。梁惠王说,老人家,你到我的国家来,是不是要给我什么利益?「将有以利吾国乎」。那个时候春秋战国,打成这样不都是在争利。结果孟子讲,「王何必曰利?」大王,你怎么一跟我见面,首先提的就是利字当头。「何必曰利?亦有仁义而已矣」,怎么不谈仁义。你谈利了,你是一个拥有万辆兵车的大国,推翻你这个国家的一定是千乘之家,拥有千乘兵车的大夫,就把你推翻。为什么?你都在争利,你的底下人也争利,他迟早要把你推掉。千乘之国,拥有千乘兵车的国家,推翻它的一定是百乘之家,拥有百乘兵车的大夫,他底下的人就把它推翻了。所以你都强调利的时候,最后结果,「上下交征利而国危矣」。现在这句话继续发展,变什么?以前都是国家,这些政治在争斗而已。现在争到哪?连家庭都争了。所以上下交征利,而家危矣。现在父子、兄弟走上法院,为了财产问题的太多太多了。

  孟夫子讲的,「未有仁而遗其亲者」,这个人仁慈,哪有可能会遗弃父母的。现在很多农村的老人都被孩子遗弃的比例很高,就是这个自私自利造成的。「未有义」,有道义的人,「未有义而后其君者也」,他绝对不会不顾他的公司领导的利益,他不会去损害公司领导的利益,因为他有道义。「未有义而后其君者也」,这个是两千多年前孟子就已经讲得很透彻了。

  我昨天跟这些家长在交流,我问他:「你有把握你的孩子不得癌症吗?你有把握你的孩子不得慢性病吗?你有把握你的孩子以后不会得忧郁症吗?你有把握你的孩子以后不会自杀吗?」我也在问大家。这个孩子,你的孩子还有你的学生,都是孩子,你有没有把握你的学生以后不会这样?你有把握你的孩子以后不会跟他父亲争财产?不会离婚?不会兄弟阋墙?不会做事业不守信用?不会贪赃枉法?不会吸毒?不会赌博?不会搞外遇?容不容易?现在这些社会现象很多。我告诉大家,所有这些原因就是「利欲」这两个字,这是病根。我刚刚念的这些现象,你们假如觉得根源不是「利欲」两个字,你们赶紧来找我,我是有验证过,我们再来探讨一下。所以把「利欲」转成什么?道义。问题就解决了,一念之间而已。而这个人心的一念,最重要的,「建国君民,教学为先」,得靠教育。

  古人讲,半部《论语》治天下,我告诉大家,一句论语可以定天下,真的不是假的。孔子讲,「君子喻于义,小人喻于利」,一句话就把所有的问题解决了。根源问题在哪?「小人喻于利」,现在我们都引导孩子是自我,然后享乐的人生,他当然利欲熏心。你教他是要教他当君子、当圣贤,是让他从小明白道义,就完全不一样。所以A不是for apple(苹果),A要for attitude(态度);B不是for boy(男孩),对面的女孩看过来怎么办,B for belief(信念),你看你到底是在教他物质的东西还是教他灵性的东西;C for caring(关怀),不是cat(猫);D for donation(捐赠)。为善最乐!不是D for dog(狗)。

  今天时间到了,跟大家交流到这里。谢谢大家。  



愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!


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