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[版块公告] 学佛答问(答香港参学同修之二十八)

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发表于 2019-6-25 14:29:23 | 显示全部楼层 |阅读模式
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敬摘自《净公上人学佛答问110集》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。


阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称


止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


学佛答问(答香港参学同修之二十八)  (共一集)  2006/3/17  香港佛陀教育协会  档名:21


学佛答问(答香港参学同修之二十八)  (共一集)  2006/3/17  香港佛陀教育协会  档名:21-304
  诸位法师、诸位同学,今天是我们解答问题的时候。
  问:首先有中国同修提问的五个问题。第一个问题,老法师曾说地狱众生能附体在人身上求超度、皈依,请问什么样的因缘他们能来求超度?
  答:这个事情自古以来就很多,我们在许多文字、笔记里面读到的。在这些年来,我们自己也亲身遇到过这些事情。仔细去观察,这不是假的,绝不是附身人表演出来的,确实有它的真实性。地狱,《地藏经》上讲得很清楚,如果不是造作地狱的业因,地狱在面前你也见不到。所以只有两种人,一种是佛菩萨,到地狱里头帮助这些众生,他可以去,另外一种就是造作罪业的人。他们之能够出来,我们一般想像当中,肯定也是得到三宝威神的加持。他真的忏悔,真的回头,所以回头是岸;如果不知道忏悔,不知道回头,那就没有法子出来。
  出来附在人身上,这个人跟他还得要有缘分,他不能随便附人的。凡是附到人身上,这个人跟他有缘,过去生中一定有缘,同时能帮助他;如果没有缘,不能帮助他,他找这个人没有用处。他找到这个人,这个人都可以帮助他,这是我们知道这么多的讯息。他来求超度、来求皈依,这是好事情。这样的事情,我们相信地狱里面这些神明也会协助他,所谓是「人同此心,心同此理」。譬如这个人犯罪坐在监牢狱里头,他有悔改,希望找人来帮助他。监狱里面的典狱长、监狱里头看守的这些人也会协助他,也会帮助他,他要真的想回头。这是我们能够想像得到。在地狱道众生应该也是这种情形,他才能够离开地狱,暂时的离开。
  至于也有人说,他离开来求超度,回去之后还要受更重的果报。这个也不能说没有道理,要不然地狱随便请假,随便就出来,哪有那么容易的事情!所以他还要受一点苦,也算是他付出了代价。在古时候,譬如一般人讲告状,告状是很麻烦的事情,真正呈状牒要滚铁板,就是你先要受罪。人家看到你真的是有冤屈,你不是冤屈你不愿意去受,还没有告状先就受刑罚,就受这个苦难。所以,地狱也应该是这类的情形,这是我们能够想像得到。
  我们帮他皈依,帮他超度,确实他有好处。善根深厚的,往往超度他也能生极乐世界,当然这是很少,这不是多数。像上次我们在澳洲,山东有一批众生从地狱道出来的,数目很多,问他有多少?数不清。给他做了超度之后,再问他,有没有受到利益?他说有。我说有多少?他说有三分之一。三分之一得利益,还有三分之二虽然一起参加超度,没有得到真正的利益。这个利益是什么?少数,往生西方去了,多数的,有的生天、有的到人道来,又投胎,投胎到人道来了。还有投胎到畜生道,到畜生道也是超生,畜生比地狱要好多了。所以确实,从他们透出来的讯息是真的有帮助。
  问:第二个问题,他说许多人生病不看医生,认为一心读经、念佛病就能好,请问这算不算是迷信?
  答:前两天,凌孜(我们这个会的前会长)她从北京带了一套光碟送给我,一共有九片。有三片是讲杀生的果报,题目是「你能吃牠的肉吗?」如果你看了之后,我听说很多人看了之后就不再吃肉,就改素食,所以这是好事情。另外有六片就讲这桩事情。他一共访问了四十多个人,都是得了重病,医生都放弃,认为他们都没救了,他们回去就是诵经、念佛,结果病就好了。医院里面也感觉得是奇迹,不可思议,可是人数又那么多。每个人都把他自己的状况做了一个报告,所以看了之后很感动人。究竟是什么道理?确实是有道理,这个道理我今天不讲,明天晚上讲经完了之后,我们有一个小时就专讲这个道理,我也想了个题目「真修行,真受用」。这是有道理,不是迷信,有很深的道理在其中。
  问:下面一个问题,他说他有一个低能的兄长,六十多岁,生活无法自理,可是每天吃素、念佛不间断,算命的说他以前是个坏和尚。
  答:有可能!这一生当中能够忏悔,好好的去照顾他,用爱心照顾他,让他能够不间断的念佛,是个好事情。念佛如果是功夫真的得力,他命运可以能够转得过来。
  问:他底下问了两个问题。第一个,请问他这样能往生西方吗?
  答:低能没有关系,能不能往生西方是他的信、愿,他信不信西方?他愿不愿意往生?如果能信、能愿,也能往生。蕅益大师讲得很好,能不能往生,决定在信愿之有无,品位高下,是念佛功夫的浅深,所以最重要的是真信,真信切愿。真信从什么地方表现?这个世间真正放下,那是真信;如果还放不下,那不是真信。譬如说无论是对人、对事,我喜欢这个、讨厌那个,这不是真信。真信不会起心动念,为什么?这都没有我的事,与我都不相干,不再去管。就是你分别、执着,妄想不必谈,分别执着真的轻了、淡薄,没有了。对人一片慈悲,平等的爱心,你的性德流露出来,你的烦恼逐渐就淡化、轻了,这是真信,真正有愿到极乐世界去。
  极乐世界,佛讲得很清楚,那个地方的人都是善人,决定没有一个人有恶念,有恶念的人不能往生,这我们要特别注意到。还有恶念,那你就是恶人,恶人怎么能往生?生到西方极乐世界,那个地方都是善人,你跟他们不能相处,所以一定心善、行善。心善、行善就在我们现前日常生活当中去锻鍊!看不惯的人也能够相处,也能够欢喜,这样就好,冤家要解,不能够结。冤结化解不能在对方,要求别人化解是做不到的事情,要求自己;从自己内心化解仇恨,化解对立,这是可以做得到。我这里化解,他不化解,没有关系,他还搞他的轮回,我就解脱了。如果对立不能够舍弃,他对我不好,我为什么要对他好?这个念头就很糟糕,这个念头出不了轮回,这个念头不能往生。所以经要多听,理要明白,真正落实到生活当中,落实到处事待人接物,这才能往生。
  问:下面她问,身为妹妹的我,应该为他做些什么?
  答:你好好的照顾他就行,让他念佛不要间断,常常提醒他,真正相信,真正发愿,他就能往生。
  问:底下一个问题。弟子过去为逃避家中困扰,曾想出家,而跟家里要了一笔钱,但至今仍决定在家修行,请问弟子这样做算不算打妄语?会影响往生吗?
  答:是妄语,这当然是妄语,你欺骗了你的家人。但是妄语是可以忏悔的,你能把这个钱去做好事,把功德回向给你的家人。你的家人未必去做好事、做善事,你能够把他的钱骗来做好事,功德是他的。不要据为己有,据为己有就错了,替他做好事,功德是他的,回向给他,这是好事情,这就没有过失。
  问:第二,他说因为家属从事税务局的工作,曾走偏路,弟子所有的钱,与家中费用不知是否纯净?请问弟子是否也需负因果?
  答:有,所谓是有连带的因果责任。就是钱财来路要清白,如果不是清白,在佛法里面讲就是偷盗。偷盗的范围非常广,无论用什么手法,我不应该得来的我都得到,都算是偷盗,这是不能不知道的。地位高,权利大,人家给你送礼,不是真心送的,逼不得已非送不可,不送的时候,求你办事就困难重重,这都算偷盗,不是别人欢欢喜喜甘心情愿。所以偷盗,细说范围也是深广无尽,我们都要清楚;总而言之,不应该做的决定不能做。
  我们常讲,人都有想占一点便宜的念头,这个念头是盗心,这个念头不除,你就会常常犯偷盗,会有这些行为。所以我们必须把占便宜的念头要断掉,决定不干这个事情,我们生活再苦也没有关系。如果想改善自己的生活,希望自己过得富裕一点,佛教的方法好,财布施,愈施钱愈多,这是正确的方法;要聪明智慧,就法布施;要健康长寿,就无畏布施。佛教给我们这三种方法,确实是有求必应。你自己认真的努力去做你就会得到效果,然后你对于佛所教的就完全相信,不再有疑惑。
  问:第三,弟子应怎样做对修学、家庭、社会都美满?
  答:第一个就是要明理,这是最重要的。要明理就是要多读经、多听经,读经不懂就多听,听明白之后就可以读。常常读经,常常提醒自己,决定遵守戒律。我们今天提倡的《弟子规》,弟子规是基本的戒律,你能够做到,你能够把十善业道做到,那你对自己修行、对家庭、对社会真的都美满了。如果不真正去做不行,明了而不能够落实,还是得不到利益,一定要做到。
  问:下面第五个问题,有关居士主法做三时系念,请教老法师,请问居士不受戒、喝酒、吃肉、不孝父母,是否可以上台敲法器?
  答:最好不要上台,这些毛病习气统统都在,你上台,鬼神瞧不起你,这个法事就没有感应。
  问:居士主法,没有承传,只照光碟学习,可以吗?
  答:这是很勉强,你要问可不可以?关键在诚意,是不是有真诚心?有真诚心可以,诚则灵,诚则有感应。很多人说我很诚,我很真诚!真诚有个标准,这要知道。前清曾国藩先生对「诚」下了个定义,这个定义下得很好,跟佛经上讲的很相应。什么叫诚?「一念不生是谓诚」,换句话说,你还会起心动念,没有诚意。我们把范围再降低,你还有分别,你没有诚意;你还有执着,你没有诚意。最低限度,对于一切人事物不执着,才有一点点诚意,三分之一的诚意。再能够不分别,那你就有三分之二的诚意;到不起心不动念,你才有圆满的诚意,可见得这个「诚」不是容易事情。
  我们心里头还有自私自利、还有是非人我、还有喜怒哀乐,哪来的诚?真正真诚的人,心平气和,对于一切人平等的慈悲。只要有分别,诚意就没有,所以这是很不容易的一桩事情。最好跟法师学习,在我们这个地区找不到法师主持,居士可以做。
  问:第三,居士可以念「特请山僧登座」吗?
  答:你不是出家人,不能称「山僧」。你就特请称自己的名字,称自己的名字可以;如果是受了三皈、五戒、菩萨戒的,称法名。
  问:下面美国同学提问。他说许多道场和同修家中都存放着许多讲经、读经和念诵的光碟,这些光碟如果照目前新科技发展趋势,几年之后很可能都会淘汰,目前已经有这种倾向,道场累积太多过时的光碟、卡带,造成困惑,请问应该如何处理这些大量光碟和卡带?
  答:美国是个科技非常发达的国家,所以这种新科技是日新月异,淘汰率是非常大。在这个环境当中,旧的光碟、录音带、录相带,世界上还有许多落后的地区,你为什么不去送给他们?送给他们,你看又是财布施、又是法布施,你所得到的果报是财富跟聪明智慧,赶紧做,多做!你像非洲的国家、东南亚的很多国家,他们现在还用我看他们听东西用录音带,光碟还没有,所以送给他们好。
  问:下面澳洲同学提问。第一个,请问何谓「制礼作乐」?谁来做这项工作?
  答:你先要懂得什么是「礼」,什么是「乐」,礼乐有什么用处,你要明白这个道理。现在我们这个世界,礼跟乐都没有了,所以在历史上称之为乱世,天下大乱!大乱就是人没有规矩。礼是规范我们行为的,身口的行为,那就是个标准,你不能够超越,也不能够不到。所以礼讲节,它有节度。人人都遵守,社会就有秩序,就不乱,它的作用在此地。
  中国古时候,礼讲的有五种,祭礼就是祭祀,祭祀祖先,祭祀鬼神,祭祀山川,这在礼里面摆在第一类。它的作用影响非常的深远,能叫人不但对于祖先感恩,对世世代代的祖先感恩,留下这么多的遗产给我们,留下这些经验智慧。而且对于我们生活环境感恩,我们对大自然感恩,这就形成今天所讲的爱护大自然,你爱护大自然你就不会破坏自然环境的生态,你就不会破坏。今天人不懂这个道理,任意的去破坏自然环境。现在很多人已经意识到,大自然对我们的回报,恐怕要把人类在地球上整个消灭;你对它不好,它就要报复你。所以,一切天然灾害不是没有原因,我们对不起自然,自然回报是这个。
  昨天我看到同学从网路上节了一段最近的一些报导,报导地球上的水。全世界的河流大概有一半快要枯竭了,或者是有严重的染污,人不能够饮用,也不能够用它来灌溉,这个麻烦大了。在中国,大家晓得黄河,黄河快要干掉了。你说黄河自古以来养多少人,现在为什么会干掉?埃及的尼罗河,美洲也有几条大河,都有这个现象,缺水。这个现象严重,要不能改进的话,二、三十年之后,真的,地球上人没水喝。在现在这个世界,据统计差不多也有一半以上的人喝的水不干净,所以得许多奇怪的病。从哪里来的?从水染污来的,问题很严重!这个要知道,这是人破坏自然环境,所遭受自然环境的报复。
  科学家也警惕我们,滥伐森林,砍树!树木是保持水土的,你把它统统砍光,水土没有法子保持就流失,河就枯干了,这个问题非常严重。还有野生动物,野生动物在过去,一般统计是大概五十年有一种野生动物消灭、绝迹了,他说现在大概每年都有,每年都有一种、二种,将来动物也没有了。动物没有了,植物不能养人,人就走绝路。动物为什么会没有?人类大量的捕杀,水里头的、陆地上的,大量捕杀,造成地球生态失去平衡,于是许多的灾难都现前,这事情很麻烦、很严重。
  西方很多宗教讲世界末日,不是危言耸听,我们看到现在地球上的这些状况,我都很相信一定有那么一天。如果人类不觉悟,不能够回头是岸的话,可能很快就会现前,很可怕。我们协会十楼,你们一进去看挂了一张地图,那是美国人画的,是灾难的地图。整个地球的地壳产生变化,海洋里面会升起陆地,现在的大陆会沉到海底,很可怕的讯息。这个地图是我早年在美国看到的,应该是差不多有四、五十年,四、五十年前制作。当时我买了五张,搬家搬得太多,搬的次数太多,都搬不见了,只剩下那么一张。挂的这张是复制品,原图比这个大,这个图是缩小了四分之一。大家看看,常常看常常有警觉心。
  所以礼非常重要,人要有规矩,他就不会乱来。礼调身,让我们的言语、我们的行为有规矩。人人都守规矩,就不会侵犯别人,不会破坏自然环境。乐是调心的,就是情绪,你看现在人情绪浮躁,定不下来,一切跟着科技,都也讲速度、讲快。可是中国自古以来的教诲都是叫人要慢,动作要慢、言语要慢。《弟子规》里头也说慢不容易出过失,太快,就很容易出错误。乐调心,心里面有忧虑、有烦恼,唱几首歌就能够把它化解。可是现在的音乐听了更烦躁,听了生烦恼,不像古时候,古时候的音乐听了之后,确实能叫你心平气和。所以乐是调心,你说多重要。人心的忧虑、烦恼,如果不能够把它化解,长年累积,人就会变成精神失常,现在很多有问题的人,就是从忧虑生的。
  所以这两样东西,古时候在教育上非常重视。谁来制作?国家领导人,皇帝才有这个权来制礼作乐,他要把全国人民带上轨道,就要用这个方法。所以礼乐是国家制的,私人不可以,私人没有权利制礼作乐。我们看历史,中国历史是非常完整,每个朝代政权建立之后,五年之内礼乐一定就出来了,人民的生活就上轨道。唯独清朝亡了之后,到现在快到一百年,这一百年当中没有礼乐。所以将来的历史上,这个时代叫乱世,大乱之世。国家的作乐大概只有国歌,国歌是国家作的,就这么一篇,其他的就没有了;婚丧喜庆的乐章在从前都有,现在都没有了。礼服也没有了,你看现在一般都穿上西装,西装就是被外国人同化。还好我们出家人没有被人同化,我们出家人穿的服装是明朝的服装,还能够保持住。中国人的服装比外国服装穿得舒服,宽松,穿得很舒服,外国人的服装把人绑得紧紧的,的确是很不舒服的。
  所以你细细去观察、去体会,中国东西五千年的文化!文化是叫你生活得愉快,生活得幸福,不是叫你活得很苦。文化实在讲是全世界人共同的财产,不是哪一个国家民族的,是好东西都应该保留,都应该拿出来放在日常生活当中去运用。
  问:制礼作乐与现代社会有什么重要的关系?
  答:你要明白之后,你晓得关系太大了。如果有礼、有乐,这个社会就很有秩序,人跟人当中就非常和谐,关系太大了。在全世界都失掉了,所以今天整个世界是乱世,乱到无法忍受的地步。许多学者专家、志士仁人常常在想这个问题,怎么样去化解冲突。礼化解人与人的冲突,乐化解自己本身的冲突,就是情绪,化解自己情绪。现在世界上的冲突,真的是从家庭,夫妻冲突,你看离婚率那么高。为什么离婚?夫妻冲突;父子冲突、兄弟冲突,不像话!这个日子多难过,人生有什么乐趣?所以自杀的人太多了,现在连小孩都自杀。小学生我听说自杀都很多。他为什么?活得没有乐趣,活着不如死了,所以他就愿意选择死亡,这是社会严重问题。
  联合国致力于这桩事情,天天开会,我听说他们从七0年代就开始寻求化解冲突,促进世界安定和平。七0年到现在,三十五、六年了,世界是愈搞愈乱。我也参加过几次联合国的会议,许多参与的朋友,确实都是大学教授、校长,还有国家从事教育工作的主管,像这些教育部长。会开完了之后,都没有信心,所以是议而不决,决而不行。谁肯听你的话?谁肯照做?所以我跟他们说,我说人家国家看到你这些会议结论,客气一点的,把它放到档案室,永久保存;不客气的,丢到字纸篓里面去,废纸!谁听你的?
  你说我们香港这个地方,我们的特首能听联合国的决议吗?能够去照做吗?办不到的!所以会完之后,每个人都叹气、都摇头。我搞了五次,我说以后联合国请我,我再也不参加,劳民伤财。可是这个事情是大事情,一定要想方法落实,所以我们在我的老家安徽汤池,用这个小地方做个实验。怎么实验?教!不教怎么行!教什么?就教《弟子规》。这个小镇在乡下,有十六个村庄,有个小集镇,总共是十七个单位,居民四万八千人。我们现在教了三个月,很有效果,三个月在那里大概办了有好几百场讲座,接受弟子规教学的有一万五千人。我们希望再有三个月,这个小镇四万八千人统统都能够接受到教育。
  现在居民的素质提升了,以前家里不和,现在很和,特别是婆媳;以前常常听到邻居吵架,现在没有了;以前见人说话都很粗鲁,没有礼貌,现在这个毛病都改了。这个东西有效果!我们希望香港这些朋友们,如果有时间的话组团到那边去看看。他们告诉我,从红磡坐火车,一个晚上,睡一觉第二天早晨就到了,到那边去看看。很多人看了来告诉我,他说看了非常感动,「那是极乐世界!」当然我们距离极乐世界还差太远了,只是感到这个地方的居民跟一般的不一样。他懂事了,人跟人不再相争,能够做到互助合作,懂得尊重别人,懂得问候别人,见人都能够行九十度的鞠躬礼。
  好像我们有两片录相带,可以找时间放出来给大家看看,就是他们那边采访的报导,去看看。再找时间亲自到那个地方去,参加他们的学习,三天、五天都很好。我们做这一个点来实验,我们的题目就是胡主席提出的「和谐社会」,我续一句「礼义之邦」;「和谐社会,礼义之邦」在汤池落实,我们要把它做到,做出来。做个半年或者十个月之后,我就会邀请外国的,邀请联合国的来参观。你们天天想的,我这里做到了,大家要有信心,不要说是没有指望。开会做不到,要教!教学可以做到,开会做不到。我们甚至邀请一些国家的领导人来参观,因为他们都非常关心,像印尼、马来西亚国家领导人非常热心。我们在一起常常讨论这个问题,到底怎么个做法?我们就是做实验做出来,他来看他就会生起信心。所以非常重要,有礼、有乐。
  问:底下是网路同学提出的问题。他说我在修行中,有时候心总是在想过去和考虑未来,不能安住现在好好的念佛和打坐,请师父指教。
  答:这个问题我想不是一个人有,很多人都有这个毛病,很想修,就是做不到。问题在哪里?问题在认识不够透彻。所以佛法,从前章嘉大师常跟我讲,佛法是知难行易,行不难!为什么行有那么难?你不知道这里头的道理,你不晓得事实真相;如果晓得事实真相,晓得这个道理,一点都不难。真正明了了,那个错误的做法是往地狱走的,你愿意去吗?好的心行,往上提升,欲界天、色界天、无色界天,这是往天堂上去。当然最殊胜的,一切诸佛为我们介绍、赞叹的,往生净土是第一殊胜,这是我们一定要明了的。
  有这些问题怎么办?多听经,暂时不要打坐,暂时不要念佛,把整个精神、时间都集中在听经;经真听清楚、听明白,再修行。所以先着重解,解了以后起修,这才是正确的,解行就相应。只有解没有行,那个不行,得不到受用;解了之后要有行,行一定有解,解行相应。凡是开头有这个问题,先求解,过个一年半载你再念佛,你再打坐,情形就不一样了。所以先要把它搞清楚,搞透彻。
  问:第二个问题,他说请问教理、教义指的是什么?
  答:「教」就是佛菩萨的教诲,我们今天讲「佛陀教育」。「理」是他这个教育所根据的道理,这个就很深了,如果教理要是通达,那什么都明白了,所以一经通一切经通。不但佛经通了,全世界所有宗教经典你都通了;更进一步,全世界所有的学术你也通了。为什么?一个理。就像树一样,理是树根,你把根找到,你全通达了。这个很难,不是一般人能做到的,真的是佛家讲上上根人,绝对不是一般人可以做到的。
  如果做不到怎么办?做不到就不得已而求其次,就是教义,那就是义理,教义。教义可以通一部分,就好比一棵树的树干,你没有找到树根,你找到树干。找到树干,这一个干也有很多枝条,这就说明什么?就好比佛教十个宗,你不能通全部的,你能通达一宗,那也很难得。能通达一宗的是教义,能通达全部的是教理。可是我们学习应当是什么?先求通达教义,教义通达之后,我们再深入求通达教理,就不难了。学习还是有先后浅深次第。
  问:第三个问题,他说我是初学,现在天天在听老法师的讲座,并按佛弟子的规定约束自己,可是有时管不了自己,会骂人,还会生气,请问我应该怎么办?
  答:这个问题我们讲得很多。骂人的时候、生气的时候,你要觉悟到这个对自己伤害非常严重,伤害别人只有三分,伤害自己有七分。你要把这个道理搞清楚、搞明白,你还干不干这个事情?你骂人,甚至于打人、生气,自己受的伤害大!几天都恢复不过来,这个道理要懂。而且还有个麻烦,如果对方没有涵养,你骂他,他会记在心里,就变成了仇恨。他现在没有能力来反抗你,到他有能力的时候他就来报复,冤冤相报没完没了,这个才苦,痛苦!所以佛菩萨教我们,在这个世间最重要的,不能跟人结冤仇。可是一般人不懂这个道理,有意无意都得罪人,得罪人就是跟人结冤仇。所以你自己这一生当中想做什么事情,处处有障碍,那是什么?怨家债主太多了,没有人肯帮助你,只有人来障碍你,原因就在此地。这是过去生中造的,现在不忏悔,现在不改进,你的前途会愈走愈困难,对自己没有好处。
  尤其是自己在有权、有地位的时候,很容易犯这些毛病。这个我们能看到,他没有什么大前途。你真正看到地位高的,人很谦虚,纵然看你做错事情也不会发脾气。我在年轻二十几岁的时候,也是在政府机关做事,我们长官地位也很高。在那个时候我们的工作量都不很多,换句话说,每天的工作大概三、四个小时就做完了,有空闲的时间,看看书、看看报纸消遣。有一次我们在办公室跟同学们聊天,我们坐的姿势就不好,坐的时候把椅子前面两个腿翘起来,人就靠下去。我们的主管,他从我后面来,我没有看到他,他拍拍我的肩膀,我一看是老板来了。他没有骂我,他告诉我,「这样坐很容易跌倒,你会受伤」。这种说话让你一生记住,永远不会再犯这个毛病,感恩的心。如果要是无知的,把你臭骂一顿,走了之后我还翘起来,不服!
  你看看真正做大事业的人不会,他跟一般人不一样。一般人常常看到部属做事情就开口骂,他没有什么前途,他的位置大概就到此地就完了,他就不会再升迁。这个一定要懂得。你愈是看到地位高的人,愈是谦虚、愈和气,没有什么火气,你才晓得那是个真正高级的领导人。
  问:下面一个问题,他说师父讲的四摄的请客、送礼,和社会腐败如何区别?感情沟通,和小恩小惠、拉拢、腐蚀如何区别?
  答:区别在智慧,而不是感情,用感情往往就有弊病生起来。所以佛法虽然讲慈悲、方便,所谓是「慈悲为本,方便为门」,可是祖师又有两句话说,「慈悲多祸害,方便出下流」。那不是跟佛的慈悲、方便两个恰恰相反?就是一个是用智慧,一个是用感情,一个是觉,一个是迷。迷,你用慈悲就祸害很多,你用方便,问题也很多,真的出下流。所以佛法的修学,最重的是智慧。你看戒定慧三学,戒律是手段,定还是属于手段,因戒得定,因定开慧,慧才是目的。
  你去看《六祖坛经》,这是宗门,禅宗的。禅宗求的是智慧,不是禅定。《坛经》你打开头一句,六祖说的,「总念摩诃般若波罗蜜多」,所以他们修学的是六度里头的般若波罗蜜,不是禅定波罗蜜,这个要知道。无论是宗门、教下,统统是智慧。烦恼轻,智慧长,我们的智慧为什么透不出来?就是烦恼习气把智慧障碍住了。见到人常常喜欢发脾气,常常骂人,他哪有智慧?那就是烦恼现前,决定没有智慧;智慧一定是心平气和,才会生智慧。
  佛家讲的四摄法是方法,这是人与人之间的礼,不能把它看作小恩小惠;你要以为是小恩小惠就错了,这是人与人之间真情的流露。礼不在多,也不在丰盛,但是很感人。你送人家一个字条,一个书签,这是非常微薄,但是感人很深。就是说你没有把他忘记,你常常把他想在心里,从这个地方建立真情,这个很重要。所以家庭夫妻能懂这个道理,你一家和睦,家和万事兴,这个不能疏忽。
  问:下面一个问题,佛心清净所以佛身能放光,我们心不清净,所以心光透不出来,可是魔也能放光,他放光的原理是什么?
  答:其实你不知道,我们每个人都会放光,没有一个人不会放光。不但人会放光,物质也都会放光。学气功的人他不叫光,他叫气,气就是光。所以他能看你的气色,从你的气色能看出你健康的状况,也能看到你的心情。一般像念佛、常常读经,心地比较清净,光色都好,你的光通常是金色的、黄色的、白色的都好;如果心行不善,烦恼习气很重,你的光是灰色的,是灰秃秃的。统统都有,只要你心清净下来,你就可以看到,不是没有,统统都有。魔也能放光,魔也是众生,他怎么会没有光?魔也修行,他也修积功德,所以大的魔王光也是金色的,你要不知道,你就不能够辨别他是佛、是魔。但是佛在经上告诉我们,有个很好辨别的方法。魔的光金色的,佛的光也是金色的,佛光柔和,像月光一样,不刺眼;魔光很刺眼,就像太阳一样,你没有办法看他,你看你受不了。这不一样,一个柔和,一个很强烈。
  问:底下一个问题,他说我二岁发烧,烧坏耳朵,现在戴了助听器,但是还有很多生活当中的苦恼,我也不想变成机器人,如何回到原来的自己?
  答:我不知道提这个问题的人在不在现场,不晓得在不在现场。这是网路上同学提的,不在现场。明天晚上我们有一个小时会讲到这个问题。这就是说到中国最近山西,有许多从少年到老年都有,好像从六、七岁到八、九十岁的人,得的一些疑难杂症,医生没有办法治疗。他们念《地藏经》,念地藏菩萨,都能够恢复到健康,比医药的效果好得太多。听说这套光碟一共有六片,光碟出来之后,许多人都在抢着要。制作人昨天打个电话给我,我们联系上了,才三十六岁,很年轻的人,非常发心,他说他们做这个东西只有两个人在一起做。他是在中央广播电台服务,已经服务十年了,所以对于大众传播他非常熟悉。他打电话告诉我,他做了六千套,差不多已经都送完了,他说现在人排队要这份东西。所以,医生治不好的,佛菩萨可以治好。
  问:第七个问题,他说学生请到一部《中峰三时系念全集》,如果在自己家中,是不是只要按照系念的文字读诵即可?
  答:我不知道你得到的这部《中峰三时系念》,还是在法会里面录下来的系念法事,还是讲解的。因为《中峰三时系念全集》我们过去曾经做了一次讲解,有光碟流通。不管你自己是读诵,或者是依照仪规去做三时系念,最好都要先把讲解听听。这些经文、开示意思你都明白,都懂了,然后无论是念,无论是做这个法事,效果不一样。如果你不懂,不明白,照这个去念,没有多大效果。
  问:他问这样子是否可以超度祖先?
  答:真正懂得、明了了是可以的。
  问:下面一个问题,他说我刚读完《认识佛教》,知道要学习五大科目,但不知道从何开始,是先修戒定慧,还是先修三福做个善人开始,还是先修六度?请问合适的学习顺序。
  答:最适合的顺序要按着次第,一定是从净业三福做起。而净业三福第一句「孝养父母,奉事师长」,落实在《弟子规》,我怎样孝亲、怎样尊师,你学弟子规就对了;「慈心不杀,修十善业」,这在《十善业道经》,所以你《弟子规》学完之后就学《十善业道经》。学完是讲落实,你真做到了,你没有做到,那个不算数,不是说我听过、我读过,那个没有用,一定要把它做到。《弟子规》里面总共有三百六十句,所说的一共有一百一十三桩事情。就是一百一十三条你要统统做到,落实在日常生活,那就不一样了。有这个基础,再学十善业道不难,你会做得到。你像现在一般在家居士,十善业道做不到,出家人沙弥律仪做不到,什么原因?没有基础,所以弟子规才是真正的基础,基础的基础。弟子规是第一层,十善业是第二层,沙弥律仪是第三层,要按部就班的来学习就不难。
  问:最近师父讲的「净行品」,学习下手处是否应每做一桩事之前先读偈颂,提醒自己发心落实,其余时间再默念佛号?
  答:不行,这个做法错误的。「净行品」是最高的修行方法,我们怎么学都学不到。人家起心动念念念都不忘众生,念念都是舍己为人,他那是菩萨修行的方法,那不是凡人。我们现在,你要学到「净行品」,一定是按照规矩,弟子规是第一步,十善业是第二步,沙弥律仪第三步,比丘戒第四步,菩萨戒第五步,渐渐向上,你才能够修到「净行品」。你没有下面深厚的基础,「净行品」是法身菩萨修的!菩萨戒真的能做到之后,还要修六度万行,这样才能够达到「净行品」跟普贤菩萨十愿的学习。所以一定要按部就班,不能够躐等,躐等决定错误。所以现在「净行品」可以读,读了对于诸佛菩萨敬仰的心会生起来,会生起来敬佛、敬菩萨、敬法,这个诚敬的心能生起来。学习,还是要从最基础的地方来学起。
  问:下面是美国同学提的问题。末学这一年多来听老法师讲经非常欢喜,现在每天念佛两小时,早晚听经、拜佛一百拜。老法师讲经中说离婚的人都要下地狱,我已经离婚十几年,请问还能往生吗?
  答:离婚的人也不一定完全下地狱,要看他自己的心行;如果心行都善,没有问题,心行不善,那造的业就重了。因为离婚对社会的影响是造成负面的,不是正面的,从这个地方结罪就很可怕。所以人不能只想到我个人的事情,要想到我会影响社会,我会影响很多众生。一个善念就是好的影响,无量功德;一个错误一个的恶的念头生起,那是坏的影响,这个因果责任一定要自己负责,这是不能不知道的。
  可是佛法里面,纵然造作极重的罪业都能够忏悔,没有不能忏悔的;有些严重的,佛也讲不通忏悔,那是在言词上特别加重语气,劝你不要犯,目的在此地。实在讲犯了还是可以忏悔,不是不通忏悔,说真的不通忏悔是讲不通的。我们一定要晓得,佛说法,有方便法、有真实说。我们看《观经》里面,阿闍世王那个罪可造得重,杀父亲,害母亲,跟提婆达多两个合作害释迦牟尼佛,破和合僧,五逆十恶他都干全了。这个罪业是阿鼻地狱,我们常讲永不翻身,造这么重的罪业。可是《大藏经》里面有《阿闍世王经》,我们去看,那就是阿闍世王一生的事迹。看了之后,阿闍世王到临命终时忏悔,真心忏悔认错,念佛往生。在我们一般想大概总是下下品往生,这是佛经一般祖师给我们解释的,下三品都是造作罪孽的人往生的。阿闍世王造这么重的罪,他念佛往生,出乎我们意料之外,释迦牟尼佛告诉我们,他是上品中生。
  我们从这个地方就能够体会到,忏悔的功德不可思议。这也提醒了我们,我们决定不能够轻慢那些造作罪业的人。你不要瞧不起他,你不要去看轻他,说不定他在临命终时一忏悔,比我们的品位还高,那到西方极乐世界见面多不好意思。所以忏悔的力量不可思议,真正回头,回头是岸,承认自己的过失,永远不再造,所以忏悔实在讲就是后不再造。
  我在初学佛的时候,章嘉大师教我,他跟我讲「佛氏门中,有求必应」,我第一次听这个话是他老人家教给我的。可是你有求,没有感应,诚心诚意、如理如法求,还是没有感应。这是什么原因?自己有业障障碍住了,所以感应不能现前。那要怎么办?要修忏悔,把业障忏除,你障碍没有了,你的求愿就能现前。怎么个忏悔法?大师教我,忏悔不是在形式,是在实质。形式上你在佛菩萨面前恭敬供养,念几遍忏悔文、忏悔偈,这个没有用;要从真正内心发愿后不再造,我知道我这个事情错了,以后再不会有第二次错误,这叫真忏悔。佛面前忏悔之后以后还干,这个不行,这个没有用处。忏悔偈、忏悔文天天念,不善的念头还是照起,这有什么用?像前面讲的,喜欢发脾气,喜欢骂人,忏悔了,明天他还是照样的,还是照样发作,照样骂人。这个没用处,这就是业障太重,不是别的。
  所以,一定要知道克制自己,怎样能够真正警觉到,念头才起就觉悟,决定不能这样做法。所以归结到最后,还是认知的问题。诸佛菩萨看到作恶的众生,为什么不责备他、不骂他?佛眼看一切众生都是诸佛,你现在不过就是迷惑了而已。《华严经》上说得很好,「一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执着而不能证得」。他怎么不是佛?连蚊虫、蚂蚁都是佛,饿鬼、地狱也是佛。你如果真正明了这些事实真相,恭敬心就生起来了,对于一切恶道众生、造恶业的众生还是恭敬,跟恭敬诸佛如来没有两样。你看普贤菩萨十愿,「礼敬诸佛」,那个诸佛是讲三世,过去佛、现在佛,这我们知道,未来佛,未来佛就是一切众生。你轻慢众生,瞧不起众生,就是轻慢未来佛。他将来会成佛的,你用轻慢心对他,你怎么能成就?你不能成就!
  如果你要是真学会了,对蚊虫、蚂蚁,我们看到时,「蚂蚁菩萨、蚊虫菩萨」。牠来叮我们、咬我们的时候,我们可以跟牠商量,我愿意供养你;牠要想吃一餐饭,牠要来托钵,我们愿意当斋主供养你。但是怎么样?你叮了之后,不要让我有痛,不要让我有痒的感觉,叮了不痛不痒。你看杨老师跟蚊虫就处得很好,杨老师说我愿意供养你,但是不能在脸上,脸上我出去好难看。所以蚊虫从来不叮她脸上,脸上、手上不会叮,手臂上可以,腿上可以。可以供养,但是都不会痛、不会痒,有佛性!
  蚂蚁一看到,我讲「蚂蚁菩萨」,有的时候很麻烦。我有一次在澳洲到洗手间,看洗手间满地都是蚂蚁,那就没有法子使用,你要使用一定会踩死牠。我们只好跟牠商量,「蚂蚁菩萨,这里我要使用,你们从哪里来还从哪里去」。那房子是新盖的,不知道从哪里来的,来那么多。「你从哪里来还从哪里回去,房子外面是你们活动空间」,半个小时之后,一只蚂蚁都找不到。不可以伤害,你要是讨厌牠、伤害牠,是愈害愈多,为什么?牠来报复你的。你怎么可以伤害牠?你好好的跟牠商量。所有动物都是未来佛,都有灵性,都要尊重,不可以轻慢,要用我们对诸佛菩萨那种恭敬心对牠,牠能感受到。
  有一个同学告诉我,他也是看到一堆蚂蚁在供桌上,在供佛的供桌上,大概供的水果有香气,蚂蚁来了。他也是如法祷告,结果蚂蚁确实是离开了,还有几只没有走,在那里爬来爬去,他就讨厌,「这几只为什么不走?」他晚上做了个梦,就梦到那个蚂蚁,牠说牠们是巡逻的,是来巡逻的,不是没有事情,牠有任务的,牠是来巡逻的,牠们是护法,是巡逻的,很妙!他把这个事情告诉我,作梦的时候蚂蚁告诉他,四个蚂蚁是巡逻的。
  所以懂人情,通!千万不要小看小动物。对一切人,如果我们都是以像对父母、对兄弟姐妹那样的爱护、恭敬,哪有处不好的?那你就过佛菩萨的生活。如果看这个不顺眼,那个不顺眼,你是过地狱生活,你没有快乐,你只有忧虑,没有快乐;你能过佛菩萨的生活,那是最幸福、最快乐的。与一切众生和睦相处,第一个就是要恭敬,所以礼敬摆在第一。「称赞如来」,你看就不一样了,「礼敬诸佛」是平等,决定没有分别,但是称赞就有分别。他为什么不讲称赞诸佛,要称赞如来?如来是性德,换句话说,你的起心动念、言语造作与性德相应就赞叹,与性德不相应,不赞叹。十善与性德相应,要赞叹,十恶可不能赞叹,十恶跟性德完全相违背。孝顺父母、友爱兄弟是性德,天性。
  最近好像外国人做了个实验,实验出来说「人之初,性本善」,他怎么实验?一、二个月的婴儿,想爬还爬得不俐落,故意在他面前把很轻的小东西碰倒。然后你仔细去观察他,他会把它扶起来,他知道你不小心碰倒了,他会把那东西尽量推,推靠近你。他说那么小,又没有人教他,他就懂得,他说这是什么?这是本性,人性本善。但是畜生就不行,畜生里面只有猩猩,但是猩猩没有人那么样的伶俐,猩猩是被动的,不是主动的。只有小孩,一、二个月的小孩,他是主动的,他不是被动的,并没有要求他,他也并不想回报。像猩猩做这个事情,牠有目的,牠想回报;婴儿没有这个意思,他会帮助你扶起来,慢慢把东西推到你面前。他做了很多次的实验,证明小孩生下来的时候很善良,懂得合作,懂得帮助别人。教育没有别的,教育就是如何让这种天性、这种美德能够永远保持,不会变质。所以小孩慢慢长大,他就变质,他受外面环境的影响,被染污了。尤其现在的社会非常可怕,底下这个问题就问到了。
  问:现代青少年喜好电动游戏,这些游戏内容许多都是教人杀盗淫妄,请问这种情况怎么办?
  答:这个问题问得好,这是当今社会上最严重的问题,把人都教坏了。我去年在欧洲访问,在巴黎、在伦敦,那边的同修就告诉我,两个星期之前有个十四岁的小孩把哥哥杀了。到法官那里去,法官问他,他不知道,他不晓得杀人是错误的,杀他哥哥是有罪的,他完全不懂。什么原因?游戏,杀人是好玩的,是游戏。将来他杀父母也是游戏,你说这怎么办?我在想统统是电动游戏机里头学来的。于是我们就体会到,这样的小孩,再过个二、三十年,长大了,如果他抓到政权,核武都在他手上,他到处乱丢,游戏!好玩的,这个可不得了!这真正叫世界末日。换句话说,是非善恶没有能力辨别,从小所谓是先入为主,中国人讲「少成若天性,习惯成自然」,这怎么得了!
  在几年前,好像是二000年,还是二00一年,我在一份杂志上看到美国青少年的犯罪,每天的犯罪率看到是叫人惊吓,不得了!我为这桩事情我到洛杉几跑了一趟,来回一个星期。在洛杉几美国的电视台做了两场座谈会,就讨论这个问题。第一次我们邀请的是大洛杉几地区的检察长,他是法官,另外请的是帕萨迪那的市长,还请了加州大学洛杉几分校的校长,我们四个人,来讨论这个问题。我把我看到的这份资料问检察长,我说这个数字是不是真的?他说是真的。我说你们现在有没有方法把它遏止?他说没有办法。我说如果不能把这个事情遏止住,三十年之后美国会亡国,我就提出这个警告。
  你看美国青少年,杀父母那是常常听到的,在学校杀老师、杀同学。美国的枪枝没有管制,到卖武器的店,从手枪到手提机枪,很便宜!那不是玩具,是真枪。一只手枪,我在美国那个时候是二十块钱,所以美国的小学生书包里头常常有手枪,这个事情很麻烦。一直到现在,好像枪枝还是没有管制。有些国家有管制的比较好一点,小孩玩还都是玩玩具,不是玩真的。所以电动玩具游戏机害死人!
  我从青少年迷在游戏机里头,我就感觉得外国宗教里面讲的世界末日,可能与这个有密切的关连。现在世界上很多有核武国家的国家领导人,都还很有智慧,有克制自己的能力,不会发动核武战争。因为大家都知道核武战争是没有胜负的,是同归于尽的,毁灭性的战争,所以不太可能会发动。可是从游戏机教出来的这批人,他们长大的时候,他们玩游戏,那就太可能了。你能保证他们不发动吗?哪一个发动,当然人家就要还击,第三次核武大战就起来了,那地球真的是毁灭了,所以愈想愈可怕。
  现在唯一一个防止的方法,就是通力合作。这些有核武的国家,把核武全部销毁,使他们将来没有核武,就不会有这样大伤害力的战争爆发。我们现在天天思惟这个问题,如何劝说这些国家领导人能够把自己储藏的核武统统销毁?这就是预防世界末日的现前,这桩事情很重要很重要,决定不能够轻视。我们的同学,你们如果要有子弟、有儿女迷上这些电动游戏机,一定要制止,一定要劝导他,甚至于家里面这些电视都不能看。
  现在小学生都用电脑,我不知道香港的情形怎么样,在外国,小学就用电脑,小学一年级上课就用电脑。电脑里面的污染非常严重,有很多做父母的不知道,还认为自己儿子不错,你看好用功,一天到晚都在读书。他不是在读书,他是在那里学杀盗淫妄。这就是父母关心太少,造成这个后遗症,很麻烦!不要说这些小朋友,我们这一代受的污染已经很严重,幸亏学佛,老师教导我们不看电视、不听广播、不看报纸、杂志;我跟它们断绝四十多年,所以没有受到染污。我们每天看的,是佛经、中国古老的圣贤书,我们听的,也都是讲经说法,所以才保持到清净心,没有受染污。
  天天讲经,讲经非常好,讲经劝人,天天劝人,自己要做不到,那多难为情!讲多了,不知不觉的自己就契入,也没有真的心想去学,天天讲,讲了几十年,自自然然就入境界。这是很好的方法,所以教学相长,天天跟圣贤、跟佛菩萨在一起,你就不会学坏。家庭里面,一定要给小朋友制造这个环境、制造这个气氛。像不看电视,小朋友不能没有娱乐,我们去找好的光碟,伦理道德的、善面的,用这些东西给他看。到他有能力听经的时候,可以让他听听。有些有善根的,有善根就是再来人,前世是学佛的,一接触他就喜欢。我听说有个二、三岁的,听我讲经说他很喜欢,只要一听我讲经他就来了,很乖,坐在那个地方。不管他听得懂听不懂,他很乖的他就能坐一个多小时,不容易!这就是善根,长时期这样薰修他就不会变坏。这是我们要努力的,特别是对儿童要关怀,要诱导他。已经迷上电动游戏机,要帮助他回头,帮助他改正他,让他有正当的娱乐。
  中国古典的东西都非常好,古典东西,像这些戏剧,里面都是教的孝悌忠信。所以中国从前的戏剧都是忠孝节义,表演的是这个,因果报应,它是属于教育。特别是中国幅员这么大,学校没有那么多,人懂道理、懂礼节,靠什么?靠这种教育,所以这是属于社会教育。好,今天时间到了,

活动精英(12坛庆活动参与纪念勋章)活动精英(17听风庆迎春活动纪念)

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 楼主| 发表于 2019-6-25 14:30:19 | 显示全部楼层
我们这几个问题就答覆到此地。谢谢大家。

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《群書治要360》中英對照版本  http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf
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愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!


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