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[版块公告] 学佛答问(答香港参学同修之八十四)

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发表于 2019-6-22 14:40:02 | 显示全部楼层 |阅读模式
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敬摘自《净公上人学佛答问110集》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。


阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称



止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


学佛答问(答香港参学同修之八十四)  (共一集)  2007/11/2  香港佛陀教育协会  档名:21


学佛答问(答香港参学同修之八十四)  (共一集)  2007/11/2  香港佛陀教育协会  档名:21-417-01
  诸位法师,诸位同学,请坐。今天有三十八个提问,里面还包括九个小题,有四十多个问题,我们依照顺序来解答。首先香港同修的提问。
  问:第一个问题,请问庐江中心的老师为什么那么好,他们的真诚那么样的感动人?
  答:这个问题,你觉得他们很好,实际上你比他们更好,为什么?教与学都必须要肯定人性本善,我们五千年的老祖宗就教导我们,《三字经》一开头「人之初,性本善」。所以你的性本善,庐江这些老师性本善,你也性本善,没有两样。学大乘,佛在《华严》里面说了很多次,一切众生本来是佛,你是不是佛?是佛,没错,中心这些老师也是佛。实在你们说他们很好,他们在中国传统学习里面只扎了一个根。我们常常跟同学们做报告,儒、释、道有三个根,他们只学了《弟子规》,《感应篇》跟《十善业道》都没学。一个根就那么感动人,你们就赞叹他们那么好,那三个根你就无法想像了。一百多年前的中国,无论是读书不读书,统统都有三个根,你就晓得以前社会是多么的淳朴,人多么善良。
  在抗战期间,这大概在六十年前,跟日本人打仗的时候,我们做学生,十几岁,十五、六岁的时候逃难。无论逃到什么地方没有亲人,当地这些人民看到我们年轻人在逃难,真叫宾至如归,招待我们无微不至。不像现在,现在社会人与人当中没有感情,很冷漠。所以现在要发生战争,那真可怜,为什么?没有人会同情你,没有人会帮助你。我们在那个时间逃难的时候,到处只要是人他都有同情心,都乐意帮助。这是什么?过去文化的底蕴,还有那么一点点余力,让你感受到,现在是完全没有了。
  庐江这个中心,我给诸位报告了很多次,为什么办这个?我们没有想到,而是参加联合国的和平会议,把中国的传统古圣先贤办班教学的方法,提出来供养大众。大家听了之后也很感动,也很欢喜,但是怀疑,跟我讲,法师,这是理想,这做不到。所以现在世界上,对于这个世界还会好吗?冲突能化解吗?和平还能有吗?还会有和平吗?都存着怀疑,不相信。我们这样才在汤池办这个教学,试验老祖宗的东西现在还有没有效果。
  我们招这批老师三十七个人,报名有三百多人,我们取了三十七个。我对老师的要求,我说我们今天做实验,把中国传统古圣先贤的教学丢掉一百多年了,现在再试验试验,看看还能不能成功。我告诉这些老师们,孔子办学成功了,释迦牟尼佛办学成功了,为什么?他是人,我们也是人,他能做到,我们为什么做不到?我说没有别的,他是先做到再教人,这就成功了。我说我希望你们在此地推动《弟子规》的教育,《弟子规》里头每个字、每一句切实做到,那你是今天的孔子,是今天的孟子,是现代的释迦牟尼佛,你教学的成就会跟他们一样。我对他们的要求是四个月,希望四个月一百二十天你们统统落实。给他们的一个期望,给他们一个使命感。做成功了,你们是拯救中国传统文化,你们会带给世界许多从事于和平工作人员的信心。是这样做出来的。没想到这些老师难得,我很感激他们,他们两个月就落实了。现在你们看到表演,他们是两个月做到了,我给他四个月,没想到两个月成功。
  成功之后怎么个教法?如果你是教儿童,教不出来,为什么?大人没有做,小孩说你骗我的;你教学生,你老师没有做到,学生不相信。所以要怎么教?汤池这个小镇,十二个村庄,一条街道,居民四万八千人,这四万八千人是我们教学的对象,居住在这个地方男女老少各行各业一起教。怎么教法?三十七位老师分头到每个村里面去教,到每个农民家里去教。不是教他去念《弟子规》,不是教他这个,我把弟子规从身体上做到了,做给你看。看到年老的人就像看到自己父母一样,你看你用什么样态度去孝顺他,让他们家里的小孩看看,做儿女要这样对待父母,父母应该怎样教孩子,统统受了感动。这是什么?这是孔子、释迦牟尼佛教学的方法。自己做不到就是骗人,我常常讲圣人、佛,什么叫圣人,什么叫佛?他做到之后才教人,这是佛,这是圣人。圣人的学生,学了之后就能做到,这是贤人。叫别人做,自己做不到,这骗人。骗人人家怎么会相信?时间长了总会被拆穿,你是假的,你不是真的。所以你教学会失败,道理在此地。
  每个人都是圣人,每个人都是佛,问题就是你肯不肯学,你本来就是这样的。你看他们做得好,我常常讲,他们的好只有三分之一,还缺少三分之二,要比出家人那就更差一级。出家人要学四个基本课程,除了百分之百的落实《弟子规》、落实《感应篇》、落实《十善业道》,还要落实《沙弥律仪》,所以,为什么出家人会受帝王的尊敬,他真的比你好吗?你只有三个根,他有四个根。你们现在汤池所看到的是一个根,一个根你们就感动了,如果三个根、四个根,你只一见就五体投地了,这个道理要懂。
  所以《弟子规》不是念的,不是背的,要教人念、教人背那是失败的,要字字句句落实。从谁做起?从我的心行开始,不要要求别人,要求自己。所以「演教」,演是表演,表演就是你做出来给人看。汤池从前街道是一片脏乱,现在干干净净,什么道理?我们的老师无论在什么地方,看到地上有垃圾马上去捡,捡了两个星期,汤池人不好意思再丢垃圾了,这叫身教。不是劝他,劝他没用处,一定要做出来给他看。捡垃圾的时候曾经还遇到有一位妇女,她给我们老师说,「我家里厕所很脏,你们能不能帮我洗干净」。两个老师就进去,把它洗得干干净净叫她去看,她自己也不好意思,旁边人都骂她。我跟老师说那个女人是菩萨,为什么?她给你机会让你有这个表演,这教化了所有的人。我们的老师不是装假的,你有什么吩咐一定给你做到,欢欢喜喜给你做,搞得干干净净让你去看。所以当地人对老师才起尊敬心。你不可以说「你这是太过分了」,那你们老师还是假的,不是真的。老师是真心,只要你开口,决定到家服务。所以小朋友、年轻人、老人思想、念头都变了,都回归到本善,不好意思再做不善的事情。人的羞耻心,这是性德,流露出来了,真诚的爱心流露出来,不是别的。我们的目的,实在讲也是达到了。
  去年在联合国做了详细报告,还做了展览,联合国也受很大感动。所以驻联合国的大使们,一百九十二个国家,都很想到汤池来参观,来要求我们发邀请函。这个邀请应该是政府的,我们汤池目的达到之后我就交给政府,所以由国务院的扶贫办,它底下有个基金会,王平女士我请她来接手,接待外国使节应该是她去发邀请函。商量了很久她告诉我,她不方便,还是要我发。所以我已经辞掉中心的主任了,这次发邀请函我用中心的创办人。第一批二十六个国家,三十七位大使跟副大使,都想来看,都想来学习,好事情,所以我们希望政府接着办下去。我们是出家人,退出,出家人干自己的本行,每天讲《华严经》。除这个之外,没有我的事情,我们每天只是讲经、念佛。
  这是很多年前我常常讲,每个人在自己的工作岗位上做好,能够跟其他一切行业配合,这个世界就永久和平。我们这个行业,释迦牟尼佛的行业,释迦牟尼佛一生讲经、教学,所以用现代人的说法,他是什么身分?他是职业教师,这个要懂,出家人是职业教师,天天要给人上课的。佛教里头解行两门,解门是上课,行门是提升自己的境界。行门很多,不外乎两大类,一类是参禅,一类是念佛。我们修净土宗,我们的行门是念佛堂,念佛的意义、念佛的方法、念佛的效果在讲席都讲得很清楚。所以你要会念,要把你自己的妄想分别执着念掉,你就成佛了。不是念别的,就是把杂念念掉,恢复到清净心,清净、平等、觉是性德,念出来,这就对了。
  所以,看到他们性德流露出少分,这个性德是每个人统统都有,是你本来有的,不是从外头来的,你觉悟你马上回头,你的性德就流露了。希望你们比他们更好,因为香港这个地方可以扎三个根,在中国大陆他们是有限制。宗教只有在寺院道场可以活动,寺院之外不可以,香港没有这个规定,所以香港人可以扎三个根。所以香港人一定比汤池人还要好两倍,希望大家努力。
  问:第二个问题,老法师讲《太上感应篇》,曾经提到天主教、基督教、回教的天堂与阿弥陀佛极乐国土的境界完全相同,学生不明白其中义理,请老法师慈悲开示。
  答:那你要问,天主教的天主、基督教的上帝、回教的真主跟阿弥陀佛是不是一个人?如果你肯定是一个人,事情就解决了,就没有问题了。是一个人,为什么?大乘教里常常教给我们「唯心净土,自性弥陀」,在天主教是「唯心天堂,自性天主」;在基督教,也是「唯心天堂,自性基督」;在伊斯兰教里面,「唯心天园」,它不叫天堂,叫天园,「自性真主」。宗教都承认自己的教主是唯一的真神,我也承认,佛门不叫真神,佛教叫自性。为什么?自性能生万法,所有宗教都是万法里头的,没有离开万法。你只要懂得唯心所现,自性是体,你就晓得它是一回事情。但是天堂里头也有层次的,极乐世界有四土,有同居土,有方便土,有实报土,有寂光土,每一土里头又有九品,有三辈九品不一样,看你修行的程度,你是在哪个层次。天堂亦如此,天园亦如此,有很多等级的,这个道理要懂。懂了之后,你就要努力认真提升自己的境界,而且对其他宗教绝对会尊敬,为什么?跟佛教没有两样。
  天堂是唯心所现,天主是自性感应的,应以佛身得度就现佛身,应以天主身得度就现天主身,应以上帝身得度就现上帝身,应以真主身得度就现真主身。佛法里讲得很清楚很透彻,我们跟很多宗教往来谈到这个问题,大家都点头,都能承认。宇宙只有一个,真神造的,在佛法讲是「唯心所现,唯识所变」,性识就是他们讲的真神。真神只有一个,不是很多真神大家共同来造的,真神只有一个,所以真神在什么地方,他的化身,在佛法讲,应以什么身得度,就现什么身。
  问:第三个问题,请问念佛用广东话、用普通话都可以吗?请问一切音声都是赞佛声吗?如何不被音声干扰?
  答:对的,一切音声都是赞佛声。如果你念到功夫成片,你会感到一切声音统统是阿弥陀佛。你要问为什么?境随心转,你心定了,你就能转境界;你会被外面境界干扰,是你心不清净,你心里面的杂念太多、妄想太多,你会受外面干扰。所以不受外面干扰,是先里面静下来,说外面离开,那不是办法。心净身就清净,身心清净你环境就清净,这才是真正的道理,不可以不懂。心到清净的时候,不被外面干扰。
  问:下面一个问题,学生想在香港佛陀教育协会做义工,但习气太重,是先多听经,学好了再去做义工,或者在做义工当中磨鍊?
  答:对,先要学,学了之后在生活当中磨鍊,那么做义工变成你的生活。最好到哪里学?最好到汤池庐江文化中心去学。你能在那个地方学三个月,你回来做义工是义工的模范,是义工的榜样,那你就是行菩萨道。为什么?我们这里义工习气还很重,到汤池去之后大家就晓得了。不去不知道,自己以为修行还不错,去了之后才知道。所以你要到汤池去学三个月,回来做义工,你是义工的榜样,你会感化很多人,那你就是此地的菩萨。这个方法好,希望你发大心。
  问:下一个问题,弟子生病很久,每天感到冤亲债主缠身很苦。如果去佛堂听经、礼佛,病况就能减轻,请问这个状况是正常吗?
  答:正常。你在佛堂有很多人念佛,这个氛围(外国人讲磁场)加持你。你的冤亲债主到这个地方来,他也感受到这个氛围,他也很喜欢,他就不再找你麻烦。从这个地方你就晓得,听经、念佛的殊胜。
  问:第六个问题,今年我去普陀山拜观音,观音菩萨现身给我看,请问是否就要持长斋?不可以有夫妻生活?
  答:你去普陀山拜观音菩萨,观音菩萨现身给你看,你跟菩萨有缘分,你要珍惜这个缘分。如果要不珍惜,你这一生就空过了。珍惜这个缘分,你能够往生净土,认真的修行。认真修行在现在,经教的意思要通,不能迷信,迷信很难有成就。一定要多听经,明白学佛的道理,认真去学习。学佛真正要有效,你要记住要扎三个根,就是《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》。没有根,你修得再好,是花瓶的花朵、是盆栽,不是活的,这个道理要懂,你没有生命。你有根,你有生机,你会开悟,你会证果。如果没有这个根,不可能开悟,为什么?你烦恼习气太重,这是永远离不开的。
  问:底下一个问题,请问上品十善跟中品十善在具体行持上有哪些差别?在平常的生活当中,应如何落实上品十善?
  答:你可以先去读《十善业道经》,不过读那个还不行,为什么?你体会不到,你还没有根。第一个根是《弟子规》,《弟子规》做不到,《十善业道》没有分,学了也没用处,所以还是不要学。你要学的话,一年级就是《弟子规》,二年级是《感应篇》,三年级是《十善业道》,你不能说我一、二年级不要念,我就念三年级,没有这个道理。如果这个道理能行的通的话,现在的学生,我小学、中学都不要读,大学也不要读,我就念博士班,念几天不就毕业了吗?没有这个道理。学佛亦复如是,你要真学佛,真正想求上品十善,先学《弟子规》。这是一条正确的道路,《弟子规》落实、《感应篇》落实,《十善业》你就很有受用。
  问:第八个问题,学生想在佛陀教育协会当义工,但为生活必须工作,非常困惑,如何两全其美?请老法师指示。
  答:你认真努力的工作。不过无论从事哪个行业,德行非常重要,如果你有德行的话,无论哪个行业的老板一定非常器重你,一定会提拔你,为什么?你太难得了。所以你要想真正事业、前途一帆风顺的话,先学伦理、道德、因果,这三样东西是根本的根本。你看现在汤池培训班,五天的培训班,短期的,有许多企业家把他们的员工、职员送去培训。人数多的时候一百多人,少的时候也有四、五十人,你就晓得这很有道理。最重要的是德行,你有德行,有伦理的观念,有道德的行为,没有人不欢喜你,没有人不尊重你。
  问:末后一个问题,九十多年前,弟子夫家故乡两村因怨相杀,死人甚众,双方弃村逃离。这个因缘果报累及我们下一代的子孙都很苦,真想求生极乐世界,化解一切恩怨,求老法师慈悲开示。
  答:你这个回头的意念非常之好,往生西方净土真有把握,决定被阿弥陀佛看中了。佛门教我们持戒念佛,那么你就要晓得,最低的戒律是十善业道,十善业道落实,没有一个不往生的,凡圣同居土。可是十善业道现在你为什么不能落实?基本的伦理道德没有,基本的伦理道德是《弟子规》跟《感应篇》。你要晓得佛法在中国,刚刚传来的时候,小乘戒律很重视,大家都学习。唐朝中叶之后,我们不学小乘,为什么?因为儒跟道比小乘还好,所以就用儒跟道代替小乘。过去无论出家在家学佛的,没有不读四书五经的,没有不读老庄的,所以儒、道真的成为学佛的先修班了。现在学佛的,小乘也不学,儒也不学,道也不学,光学大乘,所以学了一辈子都没有效果,这个原因你要懂。
  现在学从哪里学起?我劝人是从落实《弟子规》,《弟子规》不能落实,其他都不要谈了。你要学佛那是搞佛学,学一点佛教的知识、常识,对你的思想、对你行为不起作用。这是真的,也就是戒律你做不到。你不相信,五戒十善你能做到吗?这不就很明显了吗?五戒十善做不到,你是搞佛学,你不是学佛,要懂,自己要清楚。你不可以怪佛,是你自己认识不清,你搞错了、误会了;不是佛不灵,不是学佛没效果,是你自己无知,你自己误会了,这个要懂得。所以无论学世间法、学出世间法,都从《弟子规》学起。
  这一次我们这个小道场,有些同学到汤池去看就有感受,但是这个感受只是一阵子,我相信回来之后十天半个月就没有了,这感受就没有了。感受要怎么保持?要常常去学,学五天没用处,至少要到那里去学三个月,然后你就有能力保持。无论在什么环境里头,你能坚持不变,你感化别人,不会被别人同化,那恭喜你,你就成功了,那个时候你念佛求生净土,保证往生。为什么?你有《弟子规》的基础,统统能做到,你就是《弥陀经》上所讲的善男子、善女人。这个善是什么?这个善是下品善,中品善要加上《感应篇》,《感应篇》是中品善。再加上《十善业道》,上品善,真的它是有等级的。
  下面是中国同学提问。
  问:第一个问题,弟子这些年来学佛障碍重重,凡事不顺,身心疲惫不堪,不想留在人世,但念佛功夫又不得力,往生无把握,心中难过又着急,请老法师慈悲开示。
  答:你这个情形我了解,你的功夫当然不得力,为什么不得力?你没有定力降伏烦恼,又没有从基础学起。基础从哪里起?基础是净业三福头一条,那是我们学净土宗最高的指导原则。第一条,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,你没做到。第二条是什么?「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,就是你三皈五戒没做到,虽然受了,是假的,不是真的。你看皈依佛是觉而不迷,你有没有做到?皈依法是正而不邪,皈依僧是净而不染,你的心地是不是清净?清净不染,正而不邪,觉而不迷,这三皈依,没做到,你还是迷邪染,所以你功夫当然不得力。
  你怎么样才能得力?我还是劝你,你到汤池去学三个月,认真去学三个月,自然就不一样了。你要扎根,希望你去扎根,现在有一个扎根的地方,不容易。我们这么多年想找一个扎根的地方找不到,很困难,真的难得,这是佛菩萨、祖宗保佑。让汤池居民一起学习,现在学习真的是法喜充满,愈学愈有信心,形成一个氛围。这个氛围不但是和谐社会的一个好样子、好榜样,是全世界落实安定和平的一个好榜样。希望大家到那里去学,你的问题全解决了。
  问:底下一个问题,我们曾经先后建立修行道场,但先后都被破坏了,但是龙泉市的同修们还是一条心。由于经济困难,暂无条件办道场,所以大部分在家修行,请问我们今后该怎么办?
  答:祖师大德常常教给我们,「只怕没有道,不怕没有庙」。真正有道,不要多,有四个人,四个人真正有道,有什么道?有《弟子规》的道,有《感应篇》的道,有《十善业》的道,再加上三皈五戒的道,佛菩萨会给你建道场。为什么?你们有感,佛菩萨就会有应。所以不怕没有道场,就怕自己没有道。道要从根本学,要听经,听经是明理,要真干,真干是真的回头,真干是消业障,真的修觉正净,《弟子规》也是修觉正净。
  下面是东北杨居士提的问题。
  问:为什么学佛的人多,信佛的人少,都信大仙、大神,不能真学佛?
  答:这个事情不能怪人,这是迷信。为什么不能怪人?没有人讲佛经,大家信佛,佛是什么不知道,认为大仙、大神就是佛,有这种观念的人大概十之八九。真正懂得什么叫佛,恐怕十个人当中一个都找不到,你怎么能怪别人?老祖宗讲得好「行有不得,反求诸己」,我们遇到困难,想想问题在哪里?问题出在我们本身,我们本身没做好,人家怎么会相信?今天我们在全世界讲儒家的好处,讲了大家不相信,汤池做出来之后,许多外国人一看真佩服,从内心升起敬佩。来了一次还要来第二次,还来第三次,这外国人,为什么?他看到了。这个氛围我常常讲,这是中国传统文化氛围里面的三分之一,我们非常期望着国家将来能够政策开放,能够让中国人都扎三个根,恢复到中国传统。那么中国人就像从前胡秋原先生所说的,中国人是世界上最善良的人,中国人是全世界最好的公民,什么原因?从小扎三个根。
  问:底下一个问题,我曾被一位大仙拉住不放,说我不让他跳神,求我放过他们的神和仙,因为他们修了几千年。但是我并没有不让他们跳神,实在没办法,只能在佛堂上香,求佛力加持,这位大仙才放过我。请问这是什么缘分?为什么大仙、大神见到学佛的人都不灵了?跳不起神了?
  答:从你这段话我能够体会到,你过去世中生生世世修行的功夫不错,为什么?否则的话你没有这种感应。这些大仙、大神修行了几千年,你还能够止得住,这不是普通功夫,这是过去生中你修行相当得力。你没有能往生,大概临终一念之差,你没去得了,所以这一生当中你有很多这些感应。应当继续认真努力,不要把这一生空过了,你会有成就。从这个地方你就晓得,这些大仙、大神遇到佛法就不灵了,但是那个佛法是真的,就是有真修行人。自己现在修行不好,过去世善根深厚,你的底蕴很厚,所以三宝冥冥当中加持你,那不是显加,是冥加。这种冥加,这些妖魔鬼怪他知道,他接触你的时候他就感觉害怕,他就离开了。
  问:下面第四个问题,为什么现在的寺院做度亡佛事、超度法会,只有极少数的亡灵得度?
  答:超度法会主法的人要有功夫,主法的人没有功夫,也就是说你自度还度不了,你怎么能度人?佛在经上说得很清楚,「自己未度而能度人,无有是处」,没这个道理。这个事情要不要做?要做。以前我们问李老师,怎么办?自己没功夫。李老师告诉我们,自己斋戒沐浴,用真诚心去做这个法事,就有感应。你做这个法事,一堂法事做下来不能有妄念,有妄念就把法事全破坏了。然后你就晓得,这些鬼神来参加超度的,真正得度了,极少数,还是他过去生中修行的基础好,善根深厚,被超度了。过去生中修行功夫不到家的,他就不得利,不得利益。所以真的是极少极少得度,绝大多数还是在鬼神道。跟我们人一样,道场这么多人修行,几个人真正往生?同样道理。可是鬼神的数目比我们的人不知道多多少倍,无法计算。
  问:下面一个问题,我去过一个很大很有名的大道场,参加三时系念。法会圆满当天晚上,有众生跟我说,从压油地狱出来的众生都没有得度。这些众生把我带到他们的地狱,我看到他们的痛苦无法言喻。请问这是什么因缘?
  答:这个就是超度法会是做了,我刚才讲的道理,主持做法会的人真诚心不够,有真诚心是靠佛力加持,真诚心是感,佛菩萨就有应。你心里还有杂念,你心不诚,佛菩萨跟你没有法子起感应道交。所以靠佛力,自己有功夫再加上佛力,这些人才会得度;自己没有功夫,佛的力量加不上,他就一点办法都没有,道理在此地。地狱苦是真苦,你能够让这些地狱众生把你迎请到地狱去参观,你的缘分不浅。《地藏经》上说得很清楚,地狱只有两种人能进去,一个是受苦的人,地狱现前,另外是菩萨,可以去参观地狱,像《地藏经》上婆罗门女。从这个地方知道你这一生修行有一点功夫,过去生中善根非常深厚。这个事情也不必到处告诉人,知道就好了,要加功用行,不要辜负自己往昔所修行的这些功夫。
  问:底下一个问题,我曾经在梦中见到一条小黑龙求救,说他无处存身。早晨醒过来之后,我去了小黑龙所说的那条河和一个很大的水库。了解当地农民把水库改成水稻田,用机器来抽水灌田。水库没有了,河也改成一条小沟,根本就没有水。这些农民打了井,抽井水种稻。大片森林被毁掉,许多生物、动物都不能够生存。这些农民们没有保护大自然、保护人类的观念,请问如何解决这个大问题?
  答:这确实是个大问题,这个问题你知道就行了,你解决不了,这是个很严重的问题,地球的生态平衡被破坏了。这个小黑龙跟你有因缘,有这个缘分让你去了解事实真相,你要好好的修,最好发心学讲经,无论在家、出家那个没有关系。在家居士讲经的,从世尊在世的时候就开始,诸位读经知道维摩居士,维摩居士是在家讲经,释迦牟尼佛是出家讲经,同时两个讲经说法的老师。在佛法里,这两个都是佛,一个是出家佛,一个是在家佛。所以在家出家这个没有关系,你看哪一种方便,你应当发心出来讲经教学,把真正的佛法告诉大家,佛法确实是教育不是宗教。
  问:他后面还有一个问题,我到水库的时候,心里想着:「求救的小龙,我来救你。」当天下午四点钟,有一位穿黑衣的年轻人来到我家,对我礼拜感谢救命之恩。并说他本是天上的,因犯天规所以被锁在水库受苦。他现在要去受人间四十九次短命的报应,最长的寿命是九岁。而且不仅是他自己受报,他的父母也一样要受报。请问这是真的吗?
  答:这是真的,这决定不假。所以欠命的要还命,欠钱的要还钱,你真正懂得这个道理,不敢杀生,不会再吃肉。佛在经上说得很好,「人死为羊,羊死为人」,你吃牠半斤,你来生还牠八两,这个事情很可怕,业因果报丝毫不爽。希望你记住,将来在讲经,这些故事讲来劝人,讲给人听。不可以占任何人的便宜,占人便宜将来要还债,现在得一点小甜头,以后受大苦恼,不值得。
  问:下一个问题,为什么世界上的人最少,而冥界的无形众生与《楞严经》中所讲的妖魔鬼怪,却多的无法计算,到处都有?
  答:这个现象,你不要去看这些无形众生,你看有形的,看我们现在的社会,现在社会善人少恶人多,不是这样的吗?可是一百年前、两百年前,这个社会上善人多恶人少。我出生在农村,这是八十年前,就是安徽汤池这一带。这些地方晚上农民家里睡觉的时候不关门的,真的是路不拾遗,夜不闭户,没有坏人。现在不行,现在门还要加上铁栏杆,什么原因?伦理、道德、因果的教育废除了。《三字经》上一开头,「人之初,性本善;性相近,习相远;茍不教,性乃迁」,不就是这个道理吗?现在人所受的教育是负面的,没有正面的。学校从小教什么?从小教竞争。中国古时候从小教礼让,哪有教争的?那还得了!从小就教有礼貌,样样都要让人,不要有争执,这是我们从小受的教训。
  所以这种教育至少丢掉了七十年,现在年轻人不知道,他父母也不知道,他祖父母也不知道,可能到他高祖父母的时候才晓得。这个原因,中国满清亡国之后,军阀割据、日本人的侵略,一直都在战争状况之下,整个社会被打乱了,一直到现在不能恢复。所以我们在汤池做这个试验,使我们感到非常惊讶,因为我本来想到,汤池让这些老师去教,大概要教三年,人才会觉悟,才能够恢复到承平。没有想到教三个月,人的羞耻心就生出来,做不善的事情就觉得对不起良心。我们感到,连所有的老师都感到非常安慰,人民怎么是这么好教的。这就说明这个地区的人民,传统文化的底蕴深厚,虽然丢掉了七十年,一发掘它就出来了,效果就这样的明显。所以缘真的是祖宗加持,教三个月是二00六年元月份教到四月,成果就卓着,无限的安慰。
  你看七月份联合国就通知我,希望我参加巴黎总部一个大的活动,我一听这个讯息一口就答应。为什么?我们汤池这个可以向联合国报告了,这不是理想,可以落实,所以向联合国要求,给我们一个场地做个展览。他把大厅、展览厅给了我们三天,我们把汤池所有成果在那里做展览,做详细的报告。我让蔡礼旭老师做四个小时的讲演,这是联合国有史以来从来没有过的,联合国讲演最长没有超过两个小时;特别给我们这四个小时,做弟子规的教学报告,做得很成功。宗教可以团结,我把新加坡九个宗教统统带到联合国,上联合国的讲台为世界和平祈祷。联合国的秘书长看到了很受感动,那天秘书长进来的时候跟我走在一起,很好的效果。
  所以道理在此地,你就懂得了。人如此,鬼也是如此,鬼也没有人教他,全盘都是把伦理、道德、因果疏忽了。在中国,毁掉城隍庙,我记得很清楚,应该是我在七、八岁的时候,我们家乡的城隍庙被军队毁掉,那是国民党的军队。城隍庙就是教因果报应的,城隍庙毁掉,人不再相信因果。孔庙是伦理道德,祠堂是伦理,祠堂没有了,家谱没有了。人什么都不知道了,最后只知道什么?只知道钱、利害,除利害之外,其余什么都不知道。这个世界怎么会不乱?人活着怎么会不苦?人要想真正做到幸福美满,这些伦理道德是你自性的性德,是你本有的。
  我当年二十六岁跟方东美先生学哲学,方老师把佛经哲学介绍给我,告诉我学佛是人生最高的享受。我接受了,我一生感激老师,为什么?一生生活得很快乐,没有烦恼、没有忧虑、没有牵挂,一切随缘不攀缘。看到人家做错,随他去,随缘,随他去,不要去制止,也不要去说他,为什么?他不会相信。看到人家做好事,我们随喜,修随喜功德,这是佛教的。一生不跟人结冤仇,你毁谤我,我赞叹你,你陷害我,你有困难我还帮助你,我不会记在心上,你说多么快乐。天天读经、天天教学、天天提升自己的灵性,快乐无比。汤池这个事随缘做的,要不参与联合国的和平活动,我就不会有这个念头,从来没想到有这么个念头。这个念头是参加联合国和平活动,我参加了十次,大会里面的同仁,那都是专家学者,吃饭聊天跟我谈起来,「法师,你讲得很好,那是理想,不能落实」。这个话使我想到,一定要做一个实验让他看看,让他看什么?让他的信心升起来。这些人信心升起来,对全世界的和平会有很大的帮助,他们有影响力。
  问:底下一个问题,现在世界各地堕胎的情况都很多,可是这些婴灵全部都在地狱大铁笼里。手把着铁笼哭着在叫妈妈,就好像急着要走出那个紧闭的铁笼。请问老法师,用什么方法能让这些妈妈不再造这个恶业?
  答:这些妈妈不相信,你跟她讲这个,她说你说鬼话,她说你怎么这么迷信,现在是什么时代了。现在是科学时代,人都走到太空了,你怎么还搞这个迷信!所以你知道这个事实,不能讲,你跟我讲可以,我知道,别人不相信,我相信。用什么方法帮助他?自己真正修行。修到什么时候?用念佛的法门来说,至少念到功夫成片,你就能帮助他了;念到一心不乱,他们就都得解脱了。常常观想这些婴儿,常常观想他们,念他们的痛苦,我们把念佛、诵经所做一切善行的功德给他回向,这样就对了。救他们还是要先度自己,自己得度,他们就都得度了。
  问:下面一个问题,请老法师开示,背负这种业因果报的是堕胎者、医生、还是国家政策?
  答:这些话你想想就明白了,用不着问我。背因果责任最大的是这个母亲,其次的是做这个手术的这些医生。他做的少没有关系,做多了以后果报会现前,现前的时候他才会相信,现在他不相信。
  问:底下一个问题,我曾经梦中见过古战场,看到战争中的亡灵仍然在打得不可开交,劝他们,他们似乎根本没有听见,但现在生活在这些地区的活人看不到这些景象。
  答:这是确实的,你看到的是过去的那一幕,这就说明过去的还存在,只要你有能力回去,那就是说你把时间突破。时间、空间如何突破?一念清净心就突破了。你一念里面没有妄想分别执着,时空就没有了,你能看到过去,你能看到未来,你能看到此处,你能看到他方。为什么?远近没有了,先后没有了,你能看到。看到对你自己有好处,你会认真提升自己,你也看到业因果报丝毫不爽。
  问:下面他说,还有,以前日本侵略中国,现在他们的实验基地里,那些幽冥界的日本亡灵还在高大的日本院墙里头做实验,传出被害者阵阵的惨叫声。请问老法师,以上这些情况是否真实?如果亡灵打仗是真的,做实验也是真的,对世界和平有没有影响?
  答:是真的,你在梦中见到的、你在定中见到的全是真的,这不是假的。甚至于我们在战争当中,我们是流亡学生,也常常在作梦的时候还在逃难,日本人还在后面追,我们在前面拼命跑。这是什么?阿赖耶识里头的落谢影子。我们在梦中,是自己阿赖耶几十年前的种子起现行,你这个是别人阿赖耶识里的种子你能够看到,你并没有经历过,现在被你看到了,你说果报可不可怕?到什么时候你能够看到别人阿赖耶识里面这些业习种子?只要你能够把执着放下几分,不是完全放下,执着淡了,心地清净了,你在定中、梦中就能看到别人阿赖耶识里这些落谢影子,你就能看到。如果有定功,那就没有话说,随时你都可以看到,为什么?禅定是打破了时间、空间的维次。
  世界和平这是现前很大的一个问题,能不能落实?能不能有指望?完全看这个世界能不能恢复伦理道德因果的教育,如果不能恢复,那永远没希望。要想救世界,这个话不是我们说的,英国汤恩比博士说的,解决二十一世纪社会问题,只有中国孔孟学说跟大乘佛法。这是在上个世纪七十年代他讲的,这是英国一位历史哲学家,讲得一点都不错。联合国用开会,我参加才知道,以前不晓得,他们从七十年代开始讨论世界和平,到现在三十六年了,每一年投资下去的人力、物力、财力不计其数,于世界和平一点都不相干。
  这个世界的动乱频率年年上升,灾害年年扩大,所以我参加十次,我也告诉联合国,以后我不再参加了。这是中国人讲的「会而不议,议而不决」,你们是有决了,有会、有议决,「决而不行」。你想你们这个开会的记录、结论送到别人国家,哪一个国家肯照办?我说那个国家瞧得起你,把你放在档案室永久保存;要是对你没兴趣,丢到垃圾桶当废纸处理了,所以说会议劳民伤财。用什么方法?办班教学。所以我汤池做的这个实验希望联合国来看,希望这些大使来看,看了之后在他们自己国家去推行,也去做示点。希望联合国带头,鼓励全世界每个国家至少有一个示范点,大的国家可以有三、四个示范点。然后联合国每年召开一次和谐示范的研究讨论会,这些几百个示范点负责的同仁们彼此交换经验,研究提升理念跟方法能够做得更好,然后再研究如何去推广,世界和平有指望。
  我们这里做了一个弟子规,如果能有个地方三个根同时做,教因果教育、教佛陀教育,那个效果就非常之好。我年岁实在讲太大了,心有余而力不足,这是实在的情形。如果我在六、七十岁我可以做,现在我一切的希望都是希望联合国的这些志士仁人,希望他们做,我鼓励他们做。香港这个地区也算是一个有福报的地方,如果这个地方政府要是明白了、懂得了,在香港做扎儒、释、道三个根,这个好,总是在中国的国土上。
  问:下面一个问题,我曾经多次去地狱,不知道自己是怎么去的,去和回来都像是一剎那。到那里不是凭自己想的,而是有很多事做,有时候是救人,有时候不是救人。到第一重海看到那些吃人的怪兽太残忍,水是沸腾的,人身上一丝不挂,地狱的惨况不能形容。这些事我似乎是无心去做的。但有些同修说,我不能往生,地狱是我的去处,请老法师慈悲开示。
  答:前面跟你讲过,地狱不是普通人去的,一个是去地狱受罪的,你不是去受罪的,这你很清楚,那么你肯定是第二种人。第二种是菩萨,你现在虽然不是菩萨,你修的菩萨道有这一点功力,所以你常常能够去地狱,也不知道怎么去的,也不知道怎么回来的。你说一剎那间,是对的,是没错,这跟佛在经典讲的完全相应。因为你到地狱,真的是菩萨身分去的,地狱的鬼王会来迎接你,有礼遇的,有接待你的,你去的时候没人接待。你看到地狱这些形相,完全是真实的。我们从世尊在一切经里面,讲解地狱有二十多种经论,我们把那些经文摘录下来把它编在一起,现在印成一本,就是《诸经佛说地狱集要》,你看看你所看到的是不是跟经上讲的一样。我想你这里提了几句,肯定是相同的,是一样的,你就知道地狱真有。那么你将来要有个使命,你的使命不是说不能去西方,你肯定去西方极乐世界,你一定要发心弘法利生,要受讲经正规的训练。
  现在人缺乏伦理教育,不知道人与人的关系,父子关系不知道,你跟你父亲什么关系不知道,你跟你儿子关系你也不知道,兄弟关系、老板员工的关系、朋友的关系都不知道,所以大乱,天下大乱。不知道仁义道德,唯利是图,这还得了!两千五百年前孟子就讲得很好,「上下交征利,其国危矣」,现在是全世界,全球上下交征利,这怎么得了!确实很多有学问、有道德的人忧心忡忡,都常常讲,这个世界还会好吗?这种语气就是信心丧失掉了。只有我们学佛的人明了事实真相,了解之后我们就有责任、我们就有义务,一定要把伦理、道德、因果,佛经里头的哲学、科学,这五样东西要讲清楚、讲明白,要把它落实,这个世界就有光明。
  现在要做,加上科学的工具不困难,如果我们真的志同道合,我常常想有个三十、五十个人够了,我们用电视教育、用网路教育、用远程教育。现在建立一个网路电视台花费不多,卫星电视台比较贵。网路电视台发展得很快,我相信三年之后会代替卫星电视,那成本太高了。而且收听的时候非常方便,将来网路卫星电视用手机就可以收看。上一次他们到此地来展示给我看,我看它接收的,就是电视机,接收的,那个接收机就像个香烟盒那么大。还没有香烟盒那么厚,只有一半,很薄,装在西装口袋里,无论在什么地方,拿出来就能收到。
  我们需要一个这样的电视台,二十四小时不断的播放伦理、道德、因果,播放这个教育,那要有五十个人大家轮流讲就没有问题。人数少了太辛苦,没有办法,有五十个人就可以轮流,我们晚上还有充分时间休息。为什么?我们可以搞三个摄影棚,每一个摄影棚工作八个小时,三八二十四,所以有五十个老师就行了。每天自己在一块研究、讨论、念佛、修行,真正把中国传统的教学向全世界传播,这是大好事情。香港是非常好的一个地区。这样的工作要做,在我们相信当中,三年天下太平,为什么?人的良心都唤醒了。一定要记住,肯定人性本善,一切众生本来是佛,这给我们信心。他本来是佛,他现在迷惑颠倒,只要把他唤醒,他觉悟了、回头了,问题都解决了。这是比什么都重要的一项工作,我也希望你有缘来参加。
  问:底下他说,我超度亡灵都是那些亡灵自己报上名求我的,我什么条件都没有,只是诵经、念佛而已。这些求超度的有妖、魔、鬼、怪,也有地狱众生,都是地狱差人送来的。他们求救的相,让人看到可真悲惨,很真诚的心来求我。有的同修说这样影响我往生。
  答:那我要问你,你往生的目的是什么?是不是到极乐世界去享福的?如果有这个念头你不能往生。凡是往生的人,都是为了「众生无边誓愿度」,他才能往生,到极乐世界是学本事的,学成之后要普度众生。现在这些众生找到你,送到你面前来求你帮助,你还不肯帮助,那我就说一句老实话,你决定不能往生。如果你看到这些众生,你都很喜欢,你都全心全力帮助他,你肯定往生。为什么?你跟阿弥陀佛同心、同愿、同德、同行,是阿弥陀佛最好的同志。千万不要听一般人的闲话,他们不懂佛法,他不了解,那些人自私自利。自私自利的人,这一生念佛跟佛结个缘,不能往生。真正往生的人要学地藏菩萨,学观音菩萨,「我不入地狱,谁入地狱」。
  往生的条件在什么?信、愿、行。你相信极乐世界,相信阿弥陀佛,你发愿往生,这个人就去了。蕅益大师讲得很好,能不能往生,在信愿之有无,品位高下,那是念佛功夫的浅深,讲得太清楚了。你没有信愿,你就不能往生,念佛功夫再好,都不能往生。所以你有信愿,你帮助这些苦难的众生,帮助他们往生,自己哪有不往生的道理?这个很重要。你把这么多众生送到西方极乐世界,将来你往生的时候,他们都跟随着阿弥陀佛,大队人马来欢迎你。为什么?他到极乐世界是你送他去的,那些人会感恩,他不会把你忘记掉,这个道理你一定要懂。至于你度他们只是诵经念佛而已,什么仪规都没有,这就是说明佛法重实质不重形式,这是真的不是假的。
  你看《影尘回忆录》倓虚法师的自传,里面有一段故事,倓虚法师还没出家之前,跟三个朋友合伙开了个中药店。中药店有位姓刘的朋友,他念《楞严经》,念了八年,对《楞严经》很喜欢,天天读《楞严经》,也没有什么仪式。有一天中午在药店里打瞌睡,就见到两个人进来,到药铺里来,他是在梦中。那两个人他认识,他们在一起诉讼,打官司,这两个人打败了,结果两个上吊死了。他以后也很后悔,不应当为一点小小的金钱逼人家上吊,也很难过。所以这一下冤亲债主找到头上来,他很害怕。结果看到这两个人不是很凶恶的,好像很客气,走到面前。他问他,你们来干什么?他说求超度。他就放心了,不找麻烦,求超度,那当然行。「用什么方法求超度?」,他说你答应就行。「行,答应,我当然超度你。」就看到这两个鬼,踩着他的膝盖、踩着他的肩膀生天了。所以你诵经念佛就有效,你没有效果,他不来找你,为什么?找你没用处;到你有这个功夫的时候,他就来找你。所以不要当面把这机会错过,这是个善因缘,是应该做的。无论是你平常看见的、梦中看见的、定中看见的,都是真的,都不是假的。
  问:底下一个问题,今年有幸在香港协会挂亡灵牌。我在牌位上写的是法界众生和孤魂、横死的、冤死的以及外星球所有众生及生物,还有中华民族的祖先,阳上人是我自己的名字。可是他们还是每天不断的来找我,比以前更多。我请他们到老法师那里,他们说老法师太忙,念佛堂虽然挂了牌位,可是有很多冤死的、横死的都进不去。请问他们为什么不能到念佛堂?
  答:好,我们请念佛堂的护法神允许他们进来,这个我替你做。
  问:底下一个问题,来我家的亡灵都有领队,带队的亡灵很明理,可是他带来的众多亡灵都像神智不清,必须给他们讲开示,解开他们的冤。我放讲经光碟,他们不能听,必须给他们开示完了,诵经求佛接引往生。请问这是为什么?
  答:鬼神跟人没有两样,当他不明理、迷惑颠倒的时候,讲理讲不清,你叫他念佛他不肯接受。领队的他明白,他知道带到你这个地方,这些人都有好处,都能得度,所以你应当要尽心尽力去帮助他。你看到这些亡灵神智不清,要劝导他,要讲因果报应,要劝导他化解怨恨、化解冤结。冤家宜解不宜结,结上冤仇生生世世没完没了,双方都痛苦,这是错误的、不值得的。化解从自己化解,不要求对方,如果要求对方化解,永远不能化解。我自己化解了,对方他就是报也报不成,对象没有了。就好像打架一样,人家打你,不还手,他就打不起来;人家骂你不还口,骂累了他就不骂了。打的时候,打你几下不还手,他就打不下去,这是解决冲突最好的方法。所以劝这些冤屈死去的这些灵鬼,要劝导他放弃,不报怨,不报复,回头念佛求生净土,这个多好。大多数都能够接受,不能接受不要紧,过一个时期再劝他,次数多了,他慢慢想通了,他就会接受。所以这个不能着急。
  问:许多寺院天天做超度,为什么这些众多亡灵不去寺院找出家人?寺院每次做超度都给亡灵做开示,为什么这些众生听不进去,而来找我这一个居士?我已经得了癌症,我是一定要求生西方,如果我这样度亡灵,是不是做错了?
  答:你一点都不错,你得癌症,你的癌症没有关系,为什么?这么多亡灵没有度完,你还走不了,你的工作还不能放下。所以你要有信心,你做得很好,你的宿世善根非常深厚。这不是一般人,我也不是在此地赞叹你,我句句说的都是实话。寺院里面做的这些超度,虽然是出家人,他们做的未必有真诚心。这是从前李老师讲的,出家人要真正有道,他要没有得道,他就没有这个能力。要靠三宝加持,三宝加持要靠真诚恭敬,「至诚感通」。你没有至诚心的话,三宝就不会加持,不会加持,你形式上做得再热闹,灵鬼得不到利益,这是一定的道理。所以你这个生了癌症的这位居士,你还能有道心,你宿世跟这些众生都有缘分,所以他们都来找你,很好!
  问:末后问题,请问用什么方法能把电视的节目改一改,把那些不健康的电视连续剧改成对国家、对人民、对教育有利益的节目,能不能不让这些不健康的作品在电视上播放?
  答:这是正知正见,但是现在很困难,为什么?电视台的老板他只看到利,只看到个人的利益,没有想到会伤害别人。所以这种事情我常常讲,讲了很多年,能够救世界的,两种人,能够毁灭世界的也是这两种人。哪两种人?第一种人是国家领导人,他要一个命令把所有电视台都改成健康节目,他做得到,别人做不到。另一个是媒体的主持人,他能做到,这两种人能救世界,能毁灭世界。所以这些事情,求人还是要求自己,希望你自己真正发心,真正的做,我很欢迎你到我们这小小的电视台来讲。我们现在的电视跟网路全世界都能看到,我们现在卫星有五颗,覆盖全球,二十四小时都是播放讲经、念佛。很可能我们在半年之后,第二个电视台建起来了,第二个电视台跟前面一样,
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