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[版块公告] 九八年早餐开示南无阿弥陀佛

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发表于 2019-6-21 12:54:41 | 显示全部楼层 |阅读模式
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敬摘自《净公上人:九八年早餐开示》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。


阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称



止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


九八年早餐开示—谈净宗学会分工合作保持联系  (共一集)  1998/8/17  新加坡净宗学会  档名:20-013-0817



  第五个问题问的是:世界各净宗学会应该扮演什么样不同的角色?

  净宗学会没有组织,这一点诸位同修一定要认识清楚,它不是一个世界性的组织。正如同中国古代的莲社一样,古代的寺院一样,它每一个道场都是独立的,他们的行政独立、财务独立、人事独立,都是独立运作,净宗学会也是如此。全世界当然我们希望净宗学会愈多愈好,因为都是提倡念佛法门,都是帮助社会大众净化人心,求生净土。我们希望每一个净宗学会,在活动方面是互相联系,因为现在我们最感到的是人手不足,弘法的人才以及领众修学的人才,必须互相的协助,互相的支援,尤其现代资讯发达,交通便捷,这是很容易做到的事情,所以对於净宗学会的期望,就是密切的联谊。无论这个会的大小,会员人数多寡,都一律平等看待,每一个会都是平等的,没有统辖,没有哪个会是总会,哪个会是分会,没有,我们从来没有这种概念,所以跟其他宗教,或者是佛门里面其他派别,我们都不相同。有些确确实实发展得像世间的连锁店一样,归一个公司来管理,净宗学会不是,每一个地方同修自己组成,自己去运作,这是不相同的所在。

  第六,是怎样使各净宗学会,更加密切的分工合作保持联系?

  像去年新加坡净宗学会作东,召集全世界净宗学会在这个地方开联谊会,这个方式很好。只有联谊,我们共同在一起研究、切磋、改进,希望净宗在世界能够有更好的发扬光大。至於平素,现在我们利用网路、利用传真,甚至於有些净宗学会出的有月刊,或者是双月刊,这个联系的工作都非常好。最重要的是每一个净宗学会,都要重视人才的培养;人才不一定是出家人,四众同修我们要平等的培养,只要他有兴趣。如果对於经教有兴趣,我们可以请他出来讲经,居士出来讲经也很多,也讲得非常好,他们也是有修有证,不一定说出家人讲的就比在家人好,这是一般错误的观念,必须要把它纠正过来。至於领众,有很多人喜欢法器,都可以学习,我们要全心全力帮助他。像最近美国东岸一些同修打电话来,他们对於法器有浓厚的兴趣,可惜没有人教。我就告诉他,你们组团到新加坡来,到这边来念佛,每天抽出两个小时的时间,我们派专人来教法器。他们听了很欢喜,大概九月份就组团过来。四众同修都能带得起来,出家人数少就没有关系,我们在这个大时代当中,不可以完全依靠出家人,出家人太少了,不是出家人不发心,不是出家人不肯做,实在是数量太少,现在需求的太多。我们在家同修自己发心是一样的,决定没有差别,能够把这个正确观念建立就很好。

  下面一个问题:老法师对於出家人的弘法培训,有什么看法期望?

  这是我非常殷切的期望,我们深深知道,「人能弘道,非道弘人」,佛陀教育确确实实是世出世间,九法界一切众生至善圆满的教育,这么好的东西所以称之为宝,诸位想一想世间什么样的人事物称宝?唯独佛法人事物称为三宝。所以你要懂得之后,你才知道它的价值,知道它对於社会,对於人民,对於一切众生,那种殊胜的功德利益。佛在经上常常说,即使诸佛如来共同来宣说都说不尽,这个话是真话,决不是夸张的话,也不是释迦牟尼佛自己来夸耀自己,不是的。释迦牟尼佛在经上表态很清楚,他一生当中没有说过一句话,他所说的,所谓是没有说过一句话,绝对不是从自己意思里头说出,从自己意思里头说出,那你是说过话;佛说一切经是自性里面自然的流露,佛门的术语,所谓是「法尔如是」,没有丝毫自己的意思,有一点点意思在里面,就叫做造业。你的意思是善,你造的善业,你的意思不善,你造的是恶业,诸佛菩萨不造业,我们对於这一点要懂得。

  不造业就是没有丝毫自己意思在里面,所说的是什么?所说的是自性的流露。谁的自性?佛跟一切众生是同一个自性。换句话说,释迦牟尼佛所说出来,就是我们自己自性里面流出来的,自他不二,哪里是别人的,性德的流露。现在众生迷的太多,觉悟的太少,只有觉悟的人他才能说得出来,才能从自性里头流出来,迷了的人他不是从自性流露,他是从意识里头流露的。相宗里面讲修行,它所提出标榜「转识成智」,在里头做个转变。怎么转法?把自己的意思统统舍掉,那你就转了。智就是自性的性德,自性的智慧,你就转过来。可是凡夫跟这个恰恰相反,凡夫是「转智成识」,很糟糕!迷失了自己,把自己意思做主宰,天天造罪业不晓得,还自以为是。受这些果报,说老实话,还真的冤枉受,不知道自己怎么受的。然后我们才体会到,世出世间什么东西最恶?意最恶。身造业、口造业都有限度,范围都不大,都小,意恶范围太大,几个人懂得这个道理?

  培养弘法人才,自古以来大家都知道,大家都重视;虽然知道,虽然重视,真正发心去做这个事情的人不多。当然做这个事情,也需要有许多条件才能办得到,佛法讲「缘」,我们早年就想做,缘不成熟,条件不具足,想做没有法子做。我们在世间选择的行业,是出家弘法的行业,出家弘法那就是当教员,我们选择这个行业。当教员如果没有学校,没有校长来聘请你,你也是一筹莫展;我们很想从事於教学的工作,没有人建道场,没有人来邀请,我们自己没有财力,也没有人力。甚至於大家都晓得,我一生连道场都没有,一生都是寄人篱下,都是要看人脸色。在台湾得到韩馆长的护持,这三十年我们只是在讲台上讲经没中断,至於办学培养人才,韩居士曾经有一度有兴趣,跟我谈过非常赞成,我们筹备办一个小型的佛学院。

  实际上,那时候有三个学生值得培养,值得造就,想办个佛学院其实是成就这三个人。没想到香港那边有一个新办的佛学院,讯息传到台湾,我们家里这三个人动心,馆长把办佛学院的事情向他们宣布。他们三个人一听到,「馆长你不用办,我们三个人过两天就走路了」;馆长非常惊讶,你们到哪里去?「我们到香港上佛学院去」,馆长从这个地方灰心了。我们那时候办相当辛苦、相当艰难,租房子,是为了栽培这三个人。听到外面一点风声轻易就动摇,那没话说,所以馆长办佛学院培养人才的念头,就这样打断掉,现在年轻人忘恩负义不值得培养,见异思迁。这三个人离开之后到香港,大概一、两月之后写信回图书馆,劝图书馆的人不要离开,他们到那边去之后才知道错了,为了面子不肯回来;他要是真回来,我们还是接纳,人才太难得了。年轻人为了面子不好意思回来,你才晓得弘法人才,多么艰难,多不容易。

  而且你学会了,学会了要想成就,那就靠讲台的训练。讲台的训练最好是天天都上讲台,千锤百炼,每天上讲台有十年锻炼,你才稍稍有根基。今天不管怎么样你学学得好,如果你是一年、两年没有机会锻炼,全都完了。我常讲三个月、半年不上台就生疏,一、两年没有机会去讲演就完了,所以讲台决定不能离开。名闻利养一定要舍弃,真正发心为佛法久住世间,为一切众生得度因缘,舍己为人,才有感应。我常跟大家讲,真正护持佛法一个人,我们要有慧眼能认识人。一九七七年我开始到香港去弘法,也是香港有两个同修,一个是出家人,一个在家人,正好碰到我在善导寺法会当中讲《普贤菩萨行愿品》,我记得讲了八天,这两个人正好八天听圆满了。听完之后很欢喜,邀请我到香港讲经,就这么一个因缘到了香港。到香港之后认识一个雷太太,雷锐年先生的夫人,她听了很欢喜,以后是每年她来邀请,从七七年到八七年,整整十年,我每年会到香港去一、两次。最长曾经住过四个月,最短都不会少过一个月,所以在香港讲了十年。雷太太往生之后,没有人再请,这个缘就断掉了。

  那个缘断掉之后,正好这边的缘成熟。这边也是有三位同修,三个在家居士,都是女众,也是在香港听我讲经听得很欢喜,把我拉到这边来。南洋没来过,趁这个机会到南洋来玩玩,一九八七年到这边来住了十天,才认识李木源居士。以后就是承蒙他的邀请,每年都到新加坡来住一、两个月,这个缘是这么结成的。所以诸位要晓得,一个人护法。你们诸位自己想一想,如果李居士不在,我们马上就要离开新加坡走路,这个地方谁会留我们?谁会请我们讲经?谁会再继续办培训工作?没有人。我们一定要真正认识清楚,遇机缘太可贵了,一纵即逝,这个机会到面前立刻就要把它抓住,失掉之后再遇到,那就是无量劫,不是很容易遇到,「百千万劫难遭遇」,这是一句实话。所以我们学讲经的同修,无论在家、出家,你要记住一个原则,一定要有机会天天讲;不能做到天天讲,一个星期至少要讲一次,最低限度;一个星期不能讲一次,那就非常困难了。

  我的因缘好,我非常感激韩馆长,她护持三十年,让我有机会天天上台讲经。她的生活环境很困难不是富有,她找一些同参道友,租房子、借房子,人数不拘多少,二、三十个人,四、五十个人都行,我们是练习讲经,所以我的讲台没有中断。我最多的时候一个星期讲三十多堂,上午、下午、晚上,最少差不多是每天讲一堂,这种殊胜的因缘非常非常难得,非常希有。诸位想一想看,几个学讲经的法师有这么好的机会?成就不是偶然的。自己学到一个阶段之后,能讲讲得还可以,能拿得出去,要想方法扩大影响面,那就对全世界弘法。这个事情我没有说过,韩馆长她了解、她认识,所以赞成我到香港讲经。她去开这个门,她想方法让我走向国际弘法;我到日本、韩国,是她的一个表兄清度法师在日本邀请我;到美国,她加入万国道德会,万国道德会那一批人跟她是同乡,请万国道德会聘请我做顾问,随著他们团体到美国去开会,我这才拿到护照。到美国,我们美国的学生很多,过去我在台湾办大专佛学讲座,大概有三百多同学在美国留学,这些同学们知道我去,都非常的欢迎,他们分散在美国各个大城市,於是到处邀请,我美国的法缘就殊胜,每年都要到美国去一、两次,走十几个城市巡回讲演。这个机会得来不容易,不是我们主动要求,是她主动替我安排,我们一生当中遇到这样的护法,这真叫可遇不可求。

  在此地李木源居士眼光深远,认识清楚,有毅力、有决心要把净宗光大,要把净宗传达到全世界,真正是续佛慧命,承受诸佛如来的付托。他有这个愿望,我们一定要尽心尽力成就他,这是我们今天住在这个地方,全心全力来做培训,来做弘法的工作。我们这边同学讲得能够像一个样子,我一定介绍你到全世界各个地方去讲经弘法,别人请我,我就派你们做代表,你们代我去讲,必要的时候我可以陪你们去,把你们介绍给大家,陪你们走一趟,我们佛法后继才有人。单单靠我,我年岁大了,我走了之后,佛法就断绝,那就是对不起佛法,对不起众生。今天时间又到了,这个题还得讲一次,我们明天再继续讲一次,好。



愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位六时吉祥、法喜充满!


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